Високо духовен. Изгорен от свещи. Защо беше отстранен непотопяемият „църковен олигарх“? Рожден ден на директора на завода за свещи

Зороастризмът е много древна религия, кръстена на своя основател, пророка Зороастър. Гърците смятат Заратустра за мъдрец-астролог и преименуват този човек на Зороастър (от гръцки „астрон” - „звезда”), а неговото верую се нарича зороастризъм.

Тази религия е толкова древна, че повечето от нейните последователи напълно са забравили кога и къде е възникнала. Много азиатски и ираноезични страни са твърдяли в миналото, че са родното място на пророка Зороастър. Във всеки случай, според една от версиите, Зороастър е живял през последната четвърт на 2-ро хилядолетие пр.н.е. д. Както смята известният английски изследовател Мери Бойс, „въз основа на съдържанието и езика на химните, съставени от Зороастър, сега е установено, че в действителност пророкът Зороастър е живял в азиатските степи, на изток от Волга“.

Възникнал на територията на Иранското плато, в неговите източни райони, зороастризмът получава широко разпространение в редица страни от Близкия и Средния изток и е доминираща религия в древните ирански империи от около 6 век. пр.н.е д. до 7 век н. д. След завладяването на Иран от арабите през 7в. н. д. и приемането на нова религия - исляма - зороастрийците започват да бъдат преследвани, а през 7-10в. повечето от тях постепенно се преместиха в Индия (Гуджарат), където бяха наречени парси. В момента зороастрийците, освен в Иран и Индия, живеят в Пакистан, Шри Ланка, Аден, Сингапур, Шанхай, Хонконг, както и в САЩ, Канада и Австралия. В съвременния свят броят на последователите на зороастризма е не повече от 130-150 хиляди души.

Зороастрийската вяра беше уникална за времето си, много от нейните разпоредби бяха дълбоко благородни и морални, така че е напълно възможно по-късните религии като юдаизма, християнството и исляма да са заимствали нещо от зороастризма. Например, като зороастризма, те са монотеистични, тоест всеки от тях се основава на вярата в един върховен Бог, създателят на Вселената; вяра в пророци, засенчена от божественото откровение, което става основа на техните вярвания. Подобно на зороастризма, юдаизмът, християнството и ислямът вярват в идването на Месията или Спасителя. Всички тези религии, следвайки зороастризма, предлагат да се следват възвишени морални стандарти и строги правила на поведение. Възможно е ученията за задгробния живот, рая, ада, безсмъртието на душата, възкресението от мъртвите и установяването на праведен живот след Страшния съд да са се появили и в световните религии под влиянието на зороастризма, където са присъствали първоначално.

И така, какво е зороастризмът и кой е неговият полумитичен основател, пророкът Зороастър, какво племе и народ представлява той и какво проповядва?

ПРОИЗХОД НА РЕЛИГИЯТА

През 3-то хилядолетие пр.н.е. д. На изток от Волга, в южните руски степи, живеел народ, който историците по-късно нарекли протоиндоиранци. Тези хора по всяка вероятност са водили полуномадски живот, имали са малки селища и са пасли добитък. Състои се от две социални групи: жреци (служители на култа) и войни-овчари. Според много учени това е към 3-то хилядолетие от н.е. д., в бронзовата епоха протоиндоиранците се разделят на два народа - индоарийците и иранците, различаващи се един от друг по език, въпреки че основният им поминък все още е скотовъдството и те търгуват с уседналото население живеещи на юг от тях. Беше бурно време. Произвеждали се оръжия и бойни колесници в големи количества. Овчарите често трябваше да станат воини. Техните лидери водеха набези и ограбваха други племена, отнасяйки чужди блага, отнемайки стада и пленници. Това беше в това опасно време, приблизително в средата на 2-ро хилядолетие пр.н.е. д., според някои източници - между 1500 и 1200 г. пр.н.е д., живял свещеникът Зороастър. Надарен с дарбата на откровението, Зороастър рязко се противопоставя на идеята, че силата, а не законът управлява обществото. Откровенията на Зороастър съставиха книгата на Свещеното писание, известна като Авеста. Това е не само колекция от свещени текстове на зороастрийската вяра, но и основният източник на информация за личността на самия Зороастър.

СВЕЩЕНИ ТЕКСТОВЕ

Текстът на Авеста, оцелял до наши дни, се състои от три основни книги - Ясна, Ящи и Видевдат. Откъси от Авеста съставляват така наречената „Малка Авеста“ - колекция от ежедневни молитви.

„Ясна” се състои от 72 глави, 17 от които са „Гата” – химни на пророка Зороастър. Съдейки по Гатите, Зороастър е истинска историческа личност. Произхожда от бедно семейство от клана Спитама, името на баща му е Пурушаспа, името на майка му е Дугдова. Собственото му име - Заратустра - на древния език пехлеви може да означава "притежаващ златна камила" или "този, който води камила". Трябва да се отбележи, че името е доста често срещано. Малко вероятно е да е принадлежал на митологичен герой. Зороастър (в Русия името му традиционно се произнася в гръцката версия) е бил професионален свещеник, имал е съпруга и две дъщери. В родината си проповядването на зороастризма не намери признание и дори беше преследвано, така че Зороастър трябваше да избяга. Намира убежище при владетеля Виштаспа (къде е управлявал все още не се знае), който приема вярата на Зороастър.

ЗОРОАСТРИЙСКИ БОЖЕСТВА

Зороастър получава правата вяра чрез откровение на 30-годишна възраст. Според легендата един ден на разсъмване той отишъл до реката, за да вземе вода, за да приготви свещена опияняваща напитка - хаома. Когато се връщал, пред него се появило видение: той видял блестящо същество - Воху-Мана (Добрата мисъл), което го отвело при Бог - Ахура Мазда (Господарят на благоприличието, праведността и справедливостта). Откровенията на Зороастър не са възникнали от нищото; техният произход се крие в религия, дори по-древна от зороастризма. Дълго преди началото на проповядването на новото верую, „разкрито” на Зороастър от самия върховен бог Ахура Мазда, древните ирански племена почитали бог Митра - олицетворение на договора, Анахита - богинята на водата и плодородието, Варуна - богът на войната и победите и др. Още тогава се развиват религиозни ритуали, свързани с култа към огъня и приготвянето на хаома от жреците за религиозни церемонии. Много обреди, ритуали и герои принадлежат към ерата на „индоиранското единство“, в която са живели протоиндоиранците - предците на иранските и индийските племена. Всички тези божества и митологични герои органично влязоха в новата религия - зороастризма.

Зороастър учи, че върховното божество е Ахура Мазда (по-късно наречен Ормузд или Ормузд). Всички други божества заемат подчинено положение спрямо него. Според учените образът на Ахура Мазда води началото си от върховния бог на иранските племена (арийци), наречен Ахура (господар). Ахура включваше Митра, Варуна и други, носещи епитета Мазда (Мъдър). В допълнение към божествата Ахура, които въплъщават най-високите морални свойства, древните арийци почитат девите - божества от най-нисък ранг. Те били почитани от част от арийските племена, докато повечето ирански племена смятали девите за силите на злото и мрака и отхвърляли техния култ. Що се отнася до Ахура Мазда, думата означава „Господар на мъдростта“ или „Мъдър Господ“.

Ахура Мазда олицетворява върховния и всезнаещ Бог, създателя на всички неща, Бога на небесния свод; тя се свързва с основни религиозни понятия - божествена справедливост и ред (аша), добри думи и добри дела. Много по-късно другото име на зороастризма - маздаизмът, стана известно широко.

Зороастър започна да се покланя на Ахура Мазда - всезнаещия, мъдрия, праведния, справедливия, който е оригиналът и от когото произлизат всички други божества - от момента, в който видя блестящо видение на брега на реката. Това го отведе до Ахура Мазда и други излъчващи светлина божества, същества, в чието присъствие Зороастър „не можеше да види собствената си сянка“.

Ето как е представен разговорът между Зороастър и Ахура Мазда в химните на пророка Зороастър - "Гата":

– попита Ахура Мазда

Спитама-Заратустра:

„Кажи ми, Дух Свети,

Създател на плътския живот,

Какво от святото слово

И най-мощното нещо,

И най-победоносното нещо,

И най-благословен

Какво е най-ефективно?

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Ахура Мазда каза:

"Това ще бъде моето име,

Спитама-Заратустра,

Светото име на безсмъртните, -

От думите на светата молитва

Той е най-мощен

Това е най-бедното

И най-любезно,

И най-ефективният от всички.

То е най-победоносното

И най-целебното нещо,

И мачка повече

Вражда между хора и деви,

То е във физическия свят

И прочувствена мисъл,

Това е във физическия свят -

Отпуснете духа си!

И Заратустра каза:

„Кажи ми това име,

Браво Ахура Мазда,

Което е чудесно

Красива и най-добра

И най-победоносното нещо,

И най-целебното нещо,

Какво смазва повече

Вражда между хора и деви,

Какво е най-ефективно!

Тогава бих смачкал

Вражда между хора и деви,

Тогава бих смачкал

Всички вещици и магьосници,

Нямаше да бъда победен

Нито девите, нито хората,

Нито магьосници, нито вещици."

Ахура Мазда каза:

„Името ми е под въпрос,

О, верен Заратустра,

Второ име - Стадни,

И третото име е Могъщ,

Четвърто - Аз съм Истината,

И пето - Всичко е добро,

Какво е вярно от Mazda,

Шестото име е Разум,

Седмо - Аз съм разумен,

Осмо - Аз съм Учението,

Девети - учен,

Десето - Аз съм Светостта,

Единадесет - Аз съм Свят

Дванадесет - аз съм Ахура,

Тринадесет - Аз съм най-силният,

Четиринадесет - добродушен,

Петнадесет - аз съм победител,

Шестнадесет - Всеброене,

Всевиждащ - седемнадесет,

Лечител - осемнадесет,

Създателят е на деветнадесет,

Двадесети - аз съм Мазда.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Моли ми се, Заратустра,

Молете се както през деня, така и през нощта,

Докато изливам възлияния,

Както би трябвало да бъде.

Аз самият, Ахура Мазда,

Тогава аз ще дойда на помощ,

Тогава да ти помогна

Добрият Сраоша също ще дойде,

Те ще ви се притекат на помощ

И вода и растения,

И праведен Фраваши"

(„Авеста - избрани химни“. Превод на И. Стеблин-Каменски.)

Във Вселената обаче царуват не само силите на доброто, но и силите на злото. Ахура Мазда се противопоставя на злото божество Анхра Майню (Ариман, изписван също Ариман), или Злият дух. Постоянната конфронтация между Ахура Мазда и Ариман се изразява в борбата между доброто и злото. Така зороастрийската религия се характеризира с наличието на два принципа: „Наистина има два първични духа, близнаци, известни със своето противопоставяне. В мисълта, в думите и в действието - те са и добри, и зли... Когато тези два духа се сблъскаха за първи път, те създадоха битието и небитието, а това, което чака накрая тези, които следват пътя на лъжата, е най-лошото, а най-добре очаква онези, които следват пътя на доброто (аша). И от тези два духа единият, следвайки лъжата, избра злото, а другият, Светият Дух... избра правдата.”

Армията на Ариман се състои от деви. Зороастрийците вярват, че това са зли духове, магьосници, зли владетели, които вредят на четирите елемента на природата: огън, земя, вода, небе. Освен това те изразяват най-лошите човешки качества: завист, мързел, лъжи. Огненото божество Ахура Мазда създало живот, топлина, светлина. В отговор на това Ариман създава смърт, зима, студ, топлина, вредни животни и насекоми. Но в крайна сметка, според зороастрийската догма, в тази борба между два принципа, Ахура-Мазда ще бъде победител и ще унищожи злото завинаги.

Ахура Мазда, с помощта на Спента Майню (Светия Дух), създава шест „безсмъртни светии“, които заедно с върховния Бог съставляват пантеон от седем божества. Именно тази идея за седем божества стана една от иновациите на зороастризма, въпреки че се основаваше на стари идеи за произхода на света. Тези шест „безсмъртни светии“ са някои абстрактни същества, като Воху-Мана (или Бахман) - покровител на добитъка и в същото време Добрата мисъл, Аша Вахища (Ордибе-хеш) - покровител на огъня и Най-добрата истина, Khshatra Varya (Shahrivar) - покровител на метала и избраната сила, Spenta Armati - покровител на земята и благочестието, Haurwatat (Khordad) - покровител на водата и целостта, Amertat (Mordad) - безсмъртието и покровител на растенията. Освен тях, придружаващите божества на Ахура Мазда били Митра, Апам Напати (Варун) – Внук на Водите, Сраоши – Подчинение, Внимание и Дисциплина, както и Аши – богинята на съдбата. Тези божествени качества били почитани като отделни богове. В същото време, според зороастрийското учение, всички те са творение на самия Ахура Мазда и под негово ръководство се стремят към победата на силите на доброто над силите на злото.

Нека цитираме една от молитвите на Авеста (“Ormazd-Yasht”, Yasht 1). Това е химнът на пророка Зороастър, посветен на бог Ахура Мазда. Той е достигнал до наши дни в значително изкривен и разширен вид, но със сигурност е интересен, тъй като изброява всички имена и качества на върховното божество: „Нека. Ахура Мазда се радва, а Анхра се отвръща - Майню е въплъщение на Истината по волята на най-достойния!.. Прославям с добри мисли, благословии и добри дела Добри мисли, Благословии и добри дела. Предавам се на всички благословии, добри мисли и добри дела и се отказвам от всички зли мисли, клевети и зли дела. Предлагам ви, безсмъртни светии, молитва и хвала в мисъл и слово, дело и сила и живота на моето тяло. Възхвалявам истината: Истината е най-доброто благо.”

НЕБЕСНА СТРАНА НА АХУРА-МАЗДА

Зороастрийците казват, че в древни времена, когато техните предци все още са живели в тяхната страна, арийците - хората от Севера - са знаели пътя към Великата планина. В древността мъдрите хора са спазвали специален ритуал и са знаели как да направят чудесна напитка от билки, която освобождавала човек от телесните връзки и му позволявала да се скита сред звездите. Преодолявайки хиляди опасности, съпротивата на земята, въздуха, огъня и водата, преминали през всички елементи, онези, които искаха да видят съдбата на света със собствените си очи, стигнаха до Стълбата на звездите и, сега издигайки се, сега слизайки толкова ниско, че Земята им се струваше като светла точка, сияеща отгоре, най-накрая се озоваха пред портите към рая, които бяха пазени от ангели, въоръжени с огнени мечове.

„Какво искате, духовете, които дойдоха тук? - попитали ангелите скитниците. „Как открихте пътя към Чудната земя и откъде взехте тайната на свещената напитка?“

„Научихме мъдростта на нашите бащи“, отговориха поклонниците, както трябва, на ангелите. „Ние познаваме Словото.“ И те начертаха тайни знаци в пясъка, които съставиха свещен надпис на най-древния език.

Тогава ангелите отвориха портите... и започна дългото изкачване. Понякога отнемаха хиляди години, понякога повече. Ахура Мазда не брои времето, както и онези, които възнамеряват на всяка цена да проникнат в съкровищницата на Планината. Рано или късно те достигат своя връх. Лед, сняг, остър студен вятър и наоколо - самотата и тишината на безкрайните пространства - това откриха там. Тогава те си спомниха думите на молитвата: “Велики Боже, Боже на нашите бащи, Боже на цялата вселена! Научи ни как да проникнем в центъра на Планината, покажи ни своята милост, помощ и просветление!”

И тогава отнякъде сред вечния сняг и лед се появи блестящ пламък. Огнен стълб отведе скитниците до входа и там духовете на Планината срещнаха пратениците на Ахура-Мазда.

Първото нещо, което се появи пред очите на скитниците, които влязоха в подземните галерии, беше звезда, като хиляди различни лъчи, слети заедно.

"Какво е това?" - попитаха скитниците на духовете. И духовете им отговориха:

„Виждате ли сиянието в центъра на звездата? Тук е източникът на енергия, който ви дава съществуване. Подобно на птицата Феникс, Световната Човешка Душа вечно умира и вечно се преражда в Неугасимия Пламък. Всеки миг тя се разделя на безброй отделни звезди, подобни на вашата, и всеки момент се събира отново, без да намалява нито в съдържанието си, нито в обема си. Придадохме му формата на звезда, защото, подобно на звезда, в тъмнината духът на Духа на духовете винаги осветява материята. Спомняте ли си как падащите звезди мигат в есенното небе? По същия начин в света на Създателя всяка секунда пламват брънките на веригата „душа-звезда“, като разкъсана перлена нишка, всяка секунда падат частици-звезди в световете на творението във вътрешното небе се появява звезда: тази, след като се обедини отново, „звездата на душата“ се издига към Бога от световете на смъртта. Виждате ли два потока от тези звезди - низходящ и възходящ? Това е истински дъжд над полето на Великия сеяч. Всяка звезда има един основен лъч, по който връзките на цялата верига, като мост, минават над бездната. Това е „кралят на душите“, този, който помни и носи цялото минало на всяка звезда. Слушайте внимателно, скитници, най-важната тайна на Планината: от милиарди „крале на душите“ е едно върховно съзвездие. съставен. В милиарди „царе на душите” преди вечността пребъдва Един Цар - и в Него е надеждата на всички, цялата болка на безкрайния свят...” На Изток често говорят с притчи, много от които крият великото мистерии на живота и смъртта.

КОСМОЛОГИЯ

Според зороастрийската концепция за Вселената светът ще съществува 12 хиляди години. Цялата му история е условно разделена на четири периода, всеки с продължителност 3 хиляди години. Първият период е предсъществуването на нещата и идеите, когато Ахура-Мазда създава идеален свят от абстрактни понятия. На този етап от небесното сътворение вече съществуват прототипите на всичко, което по-късно е създадено на земята. Това състояние на света се нарича менок (т.е. „невидимо“ или „духовно“). Вторият период се счита за създаването на сътворения свят, тоест реалния, видим, „населен с твари“. Ахура Мазда създава небето, звездите, Луната и Слънцето. Отвъд сферата на Слънцето е обиталището на самия Ахура Мазда.

В същото време Ариман започва да действа. Тя нахлува в небесния свод, създава планети и комети, които не се подчиняват на равномерното движение на небесните сфери. Ариман замърсява водата и изпраща смърт на първия човек Гайомарт. Но от първия човек се родиха мъж и жена, които дадоха началото на човешкия род. От сблъсъка на два противоположни принципа целият свят започва да се движи: водите стават течни, възникват планини, небесните тела се движат. За да неутрализира действията на „вредните“ планети, Ахура Мазда назначава добри духове на всяка планета.

Третият период от съществуването на Вселената обхваща времето преди появата на пророка Зороастър. През този период действат митологичните герои от Авеста. Един от тях е царят на златния век Йима Сиятелния, в чието царство няма „нито жега, нито студ, нито старост, нито завист – творение на девите“. Този крал спасява хора и добитък от наводнението, като построява специален подслон за тях. Сред праведниците от това време се споменава и владетелят на определена територия Виштаспа; Именно той става покровител на Зороастър.

Последният, четвърти период (след Зороастър) ще продължи 4 хиляди години, през които (във всяко хилядолетие) трябва да се явят на хората трима Спасители. Последният от тях, Спасителят Саошянт, който, както и предишните двама Спасители, се смята за син на Зороастър, ще реши съдбата на света и човечеството. Той ще възкреси мъртвите, ще победи Ариман, след което светът ще бъде изчистен с „поток от разтопен метал“ и всичко, което остане след това, ще получи вечен живот.

Тъй като животът е разделен на добро и зло, злото трябва да се избягва. Страхът от оскверняване на източниците на живот под каквато и да е форма – физическа или морална – е отличителен белег на зороастризма.

РОЛЯТА НА ЧОВЕКА В ЗОРОАСТРИАНСТВОТО

В зороастризма важна роля се отдава на духовното усъвършенстване на човека. Основното внимание в етическата доктрина на зороастризма е насочено към човешката дейност, която се основава на триадата: добра мисъл, добра дума, добро дело. Зороастризмът учи човек на чистота и ред, учи състрадание към хората и благодарност към родителите, семейството, сънародниците, изисква от него да изпълнява задълженията си към децата, да помага на събратята си и да се грижи за земята и пасищата за добитък. Предаването на тези заповеди, превърнали се в черти на характера, от поколение на поколение изигра важна роля в развитието на устойчивостта на зороастрийците и им помогна да издържат на трудните изпитания, които постоянно ги сполетяваха в продължение на много векове.

Зороастризмът, давайки на човек свободата да избира мястото си в живота, призова да избягва да прави зло. В същото време, според зороастрийската доктрина, съдбата на човек се определя от съдбата, но поведението му в този свят определя къде ще отиде душата му след смъртта - в рая или в ада.

ФОРМИРАНЕТО НА ЗОРОАСТРИЗМА

ОГНЕПОКЛОННИЦИ

Молитвата на зороастрийците винаги е правела голямо впечатление на хората около тях. Ето как това припомня известният ирански писател Садех Хедаят в разказа си „Огнепоклонници“. (Разказът е разказан от името на археолог, работещ върху разкопки близо до град Накше-Рустам, където се намира древен зороастрийски храм и гробовете на древни шахове са изсечени високо в планините.)

„Спомням си добре, вечерта измерих този храм („Кааба на Зороастър“ - Ред.). Беше горещо и бях доста уморен. Изведнъж забелязах, че към мен вървят двама души в дрехи, които иранците вече не носят. Когато се приближиха, видях високи, силни старци с бистри очи и някакви необичайни черти на лицето... Те бяха зороастрийци и боготворяха огъня, като техните древни царе, които лежаха в тези гробници. Бързо събраха храстите и ги сложиха на купчина. След това го подпалиха и започнаха да четат молитва по особен начин... Изглежда, че това беше същият език на Авеста, случайно вдигнах глава и замръзнах точно отпред от мен върху камъните на криптата беше издълбана същата сиена, която сега, след хиляди години, можех да видя със собствените си очи, изглеждаше, че камъните оживяха и хората, издълбани на скалата, слязоха се покланят на въплъщението на тяхното божество.”

Преклонението пред върховното божество Ахура Мазда се изразявало предимно в преклонението пред огъня. Ето защо зороастрийците понякога се наричат ​​огнепоклонници. Нито един празник, церемония или обред не е завършен без огън (Атар) - символът на Бог Ахура Мазда. Огънят е представен в различни форми: небесен огън, огън от мълния, огън, който дава топлина и живот на човешкото тяло и накрая най-високият свещен огън, запален в храмовете. Първоначално зороастрийците не са имали храмове с огън или човекоподобни изображения на божества. По-късно започнали да строят храмове на огъня под формата на кули. Такива храмове е имало в Мидия в началото на 8-7 век. пр.н.е д. Вътре в храма на огъня имаше триъгълно светилище, в центъра на което, вляво от единствената врата, имаше четиристепенен олтар на огъня с височина около два метра. Огънят бил пренесен по стълбите до покрива на храма, откъдето се виждал отдалеч.

При първите царе на персийската държава на Ахеменидите (VI век пр.н.е.), вероятно при Дарий I, Ахура Мазда започва да се изобразява като леко модифициран асирийски бог Ашур. В Персеполис - древната столица на Ахеменидите (близо до съвременния Шираз) - образът на бог Ахура Мазда, издълбан по заповед на Дарий I, представлява фигура на цар с разперени криле, със слънчев диск около главата, в тиара (корона), която е увенчана с топка със звезда. В ръката си държи гривна - символ на властта.

Запазени са скални изображения на Дарий I и други ахеменидски царе пред огнения олтар в гробниците в Накше Рустам (сега град Казерун в Иран). В по-късни времена по-често се срещат изображения на божества - барелефи, горелефи, статуи. Известно е, че ахеменидският цар Артаксеркс II (404-359 г. пр. н. е.) наредил да се издигнат статуи на зороастрийската богиня на водата и плодородието Анахита в градовете Суза, Екбатана и Бактра.

„АПОКАЛИПСИС” НА ЗОРОАСТРИЙЦИТЕ

Според зороастрийската доктрина световната трагедия се състои в това, че в света действат две основни сили – съзидателна (Спента Майню) и разрушителна (Ангра Майню). Първият олицетворява всичко добро и чисто в света, вторият - всичко отрицателно, забавяйки развитието на човека в доброто. Но това не е дуализъм. Ариман и неговата армия – злите духове и злите създания, създадени от него – не са равни на Ахура Мазда и никога не му се противопоставят.

Зороастризмът учи за окончателната победа на доброто в цялата вселена и окончателното унищожение на царството на злото - тогава ще дойде трансформацията на света...

Древният зороастрийски химн гласи: „В часа на възкресението всички, които са живели на земята, ще се издигнат и ще се съберат до трона на Ахура Мазда, за да слушат оправданието и молбата.“

Трансформацията на телата ще се случи едновременно с трансформацията на земята, в същото време светът и неговото население ще се променят. Животът ще навлезе в нова фаза. Затова денят на края на този свят се явява на зороастрийците като ден на триумф, радост, сбъдване на всички надежди, край на греха, злото и смъртта...

Подобно на смъртта на индивида, универсалният край е вратата към нов живот, а съдът е огледало, в което всеки ще види истинска йена за себе си и или ще отиде в някакъв нов материален живот (според зороастрийците, до ада), или да заемат място сред „прозрачната раса“ (т.е. предаващи лъчи на божествена светлина през себе си), за които ще бъдат създадени нова земя и нови небеса.

Точно както голямото страдание допринася за растежа на всяка отделна душа, така без обща катастрофа не може да възникне нова, трансформирана вселена.

Когато някой от великите пратеници на върховния Бог Ахура Мазда се появи на земята, везните се накланят и идването на края става възможно. Но хората се страхуват от края, пазят се от него и с липсата на вяра предотвратяват края. Те са като стена, празни и инертни, застинали в многохилядолетната си тежест на земното битие.

Какво значение има дали може би ще минат стотици хиляди или дори милиони години до края на света? Ами ако реката на живота ще продължи да тече в океана на времето за дълго време? Рано или късно ще настъпи моментът на края, обявен от Зороастър - и тогава, подобно на образи на сън или пробуждане, крехкото благополучие на невярващите ще бъде разрушено. Като буря, която все още е скрита в облаците, като пламък, който лежи в дървата за огрев, докато още не е запален, има край на света и същността на края е трансформацията.

Тези, които помнят това, тези, които безстрашно се молят за бързото настъпване на този ден, само те са истински приятели на въплътеното Слово - Саошянт, Спасителят на света. Ахура-Мазда - Дух и Огън. Символът на пламък, горящ на височина, не е само образ на Духа и живота, друго значение на този символ е пламъкът на бъдещ Огън.

В деня на възкресението всяка душа ще изисква тяло от елементите - земя, вода и огън. Всички мъртви ще възкръснат с пълното съзнание за добрите или злите дела, които са извършили, а грешниците ще плачат горчиво, осъзнавайки своите жестокости. Тогава, за три дни и три нощи, праведните ще бъдат отделени от грешниците, които са в тъмнината на абсолютния мрак. На четвъртия ден злият Ариман ще бъде сведен до нищо и всемогъщият Ахура Мазда ще царува навсякъде.

Зороастрийците наричат ​​себе си "будни". Те са „хората на Апокалипсиса“, едни от малкото, които безстрашно очакват края на света.

ЗОРОАСТРИАНСТВОТО ПРИ САСАНИДИТЕ

Ахура Мазда представя символ на властта на крал Ардашир, 3 век.

Укрепването на зороастрийската религия е улеснено от представители на персийската сасанидска династия, чийто възход очевидно датира от 3 век. н. д. Според най-авторитетните доказателства сасанидският клан е покровителствал храма на богинята Анахита в град Истахр в Парс (Южен Иран). Папак от клана Сасанид взе властта от местния владетел - васал на партския цар. Синът на Папак Ардашир наследява превзетия трон и със силата на оръжието установява властта си в целия Парс, като сваля от власт дългогодишната династия на Арсакидите – представители на партската държава в Иран. Ардашир беше толкова успешен, че в рамките на две години покори всички западни региони и беше коронован за „цар на царете“, като впоследствие стана владетел на източната част на Иран.

ХРАМОВЕ НА ОГЪНЯ.

За да укрепят властта си сред населението на империята, сасанидите започнали да покровителстват зороастрийската религия. Голям брой олтари за огън са създадени в цялата страна, в градовете и селските райони. По време на сасанидските времена храмовете на огъня традиционно се изграждат според един план. Техният външен дизайн и вътрешна украса бяха много скромни. Строителният материал е камък или непечена глина, а стените отвътре са измазани.

Храм на огъня (предполагаема конструкция въз основа на описания)

1 - купа с огън

3 - зала за богомолци

4 - зала за свещеници

5 - вътрешни врати

6 - сервизни ниши

7 - дупка в купола

Храмът представляваше куполна зала с дълбока ниша, където свещеният огън беше поставен в огромна месингова купа върху каменен пиедестал - олтар. Залата беше оградена от другите стаи, за да не се вижда огънят.

Зороастрийските огнени храмове имали своя собствена йерархия. Всеки владетел притежавал собствен огън, който бил запален през дните на неговото управление. Най-големият и най-почитан беше огънят на Варахрам (Бахрам) - символ на Праведността, който формира основата на свещените огньове на основните провинции и големи градове на Иран. През 80-90-те години. III век Всички религиозни дела се ръководели от първосвещеника Картир, който основал много такива храмове в цялата страна. Те стават центрове на зороастрийската доктрина и стриктното спазване на религиозните ритуали. Огънят на Бахрам е способен да даде на хората силата да победят доброто над злото. От огъня на Бахрам в градовете бяха запалени огньове от втора и трета степен, от тях - огньовете на олтари в села, малки селища и домашни олтари в домовете на хората. Според традицията огънят на Бахрам се състои от шестнадесет вида огън, взети от домашните огнища на представители на различни класи, включително духовници (жреци), воини, писари, търговци, занаятчии, земеделци и др. Въпреки това, един от основните fires беше шестнадесетият, неговият трябваше да чакам с години: това е пожар, който възниква, когато мълния удари дърво.

След определено време огньовете на всички олтари трябваше да бъдат подновени: имаше специален ритуал за почистване и поставяне на нов огън върху олтара.

Парси духовник.

Устата е покрита с воал (падан); в ръцете - къс съвременен барсом (ритуален прът), изработен от метални пръти

Само свещеник можеше да докосне огъня, който имаше бяла шапка във формата на тюбетейка на главата си, бяла роба на раменете си, бели ръкавици на ръцете си и полумаска на лицето си, за да не се осквернява дъхът му Огънят. Свещеникът непрекъснато разбъркваше огъня в олтарната лампа със специални щипци, така че пламъкът да гори равномерно. Дърва за огрев от ценни твърди дървета, включително сандалово дърво, бяха изгорени в купата на олтара. Когато изгоряха, храмът се изпълни с аромат. Натрупаната пепел се събираше в специални кутии, които след това се заравяха в земята.

Свещеник при свещения огън

Диаграмата показва ритуални предмети:

1 и 2 - култови купи;

3, 6 и 7 - съдове за пепел;

4 - лъжица за събиране на пепел и пепел;

СЪДБАТА НА ЗОРОАСТРИЙЦИТЕ ПРЕЗ СРЕДНОВЕКОВИЕТО И В СОВРЕМЕННОТО ВРЕМЕ

През 633 г., след смъртта на пророка Мохамед, основателят на нова религия - исляма, започва завладяването на Иран от арабите. До средата на 7 век. те го завладяват почти напълно и го включват в Арабския халифат. Ако населението на западните и централните райони прие исляма по-рано от останалите, тогава северните, източните и южните провинции, отдалечени от централната власт на халифата, продължиха да изповядват зороастризма. Още в началото на 9в. южният регион Фарс остава център на иранските зороастрийци. Но под влиянието на нашествениците започнаха неизбежни промени, които засегнаха езика на местното население. До 9 век. Средноперсийският език постепенно е заменен от новоперсийския език - фарси. Но зороастрийските свещеници се опитаха да запазят и увековечат средноперсийския език с неговата писменост като свещен език на Авеста.

До средата на 9в. Никой не е обръщал насилствено зороастрийците към исляма, въпреки че непрекъснато е оказван натиск върху тях. Първите признаци на нетолерантност и религиозен фанатизъм се появиха, след като ислямът обедини повечето от народите на Западна Азия. В края на 9в. - X век абасидските халифи поискаха унищожаването на зороастрийските храмове на огъня; Зороастрийците започнаха да бъдат преследвани, те бяха наречени Jabras (Gebras), т.е. "неверници" по отношение на исляма.

Антагонизмът между приелите исляма перси и персите зороастрийци се засилва. Докато зороастрийците са били лишени от всички права, ако откажат да приемат исляма, много мюсюлмански перси заемат важни позиции в новата администрация на халифата.

Бруталното преследване и засилените сблъсъци с мюсюлманите принудиха зороастрийците постепенно да напуснат родината си. Няколко хиляди зороастрийци се преместват в Индия, където започват да се наричат ​​парси. Според легендата парсите се крият в планините около 100 години, след което отиват в Персийския залив, наемат кораб и отплават до остров Див (Диу), където живеят 19 години и след преговори с местният раджа се заселил в място, наречено Санджан в чест на техния роден град в иранската провинция Хорасан. В Санджана те построиха храма на огъня Атеш Бахрам.

В продължение на осем века този храм е бил единственият храм на огъня на Парси в индийския щат Гуджарат. След 200-300 години парсите от Гуджарат забравят родния си език и започват да говорят на гуджаратски диалект. Миряните бяха облечени в индийско облекло, но свещениците все пак се появиха само в бяла роба и бяла шапка. Парсите от Индия живеели отделно, в собствена общност, спазвайки древните обичаи. Традицията на Парси назовава пет основни центъра на заселването на Парси: Ванконер, Варнав, Анклесар, Брох, Навсари. Повечето от богатите парси през 16-17в. се установяват в градовете Бомбай и Сурат.

Съдбата на зороастрийците, останали в Иран, е трагична. Те били насилствено помохамеданчени, унищожени са огнени храмове, унищожени са свещени книги, включително Авеста. Значителна част от зороастрийците успяват да избегнат изтребление, които през 11-12в. намерили убежище в градовете Язд, Керман и техните околности, в районите Туркабад и Шерифабад, оградени от гъсто населени райони от планините и пустините на Даще-Кевир и Даще-Лут. Зороастрийците, които избягаха тук от Хорасан и Ирански Азербайджан, успяха да донесат със себе си най-древните свещени огньове. Отсега нататък те изгаряха в прости помещения, направени от неизпечени сурова тухла (за да не се набиват на очи на мюсюлманите).

Зороастрийските свещеници, които се заселват на новото място, очевидно са успели да отнесат свещените зороастрийски текстове, включително Авеста. Най-добре запазената литургична част на Авеста се дължи на постоянното й четене по време на молитви.

До монголското завладяване на Иран и образуването на Делхийския султанат (1206 г.), както и мюсюлманското завладяване на Гуджарат през 1297 г., връзките между зороастрийците в Иран и парсите в Индия не са прекъсвани. След монголското нашествие в Иран през 13 век. и завладяването на Индия от Тимур през 14 век. Тези връзки са прекъснати и възобновени за известно време едва в края на 15 век.

В средата на 17в. Зороастрийската общност отново е преследвана от шаховете на династията на Сефевидите. С указ на шах Абас II зороастрийците бяха изселени от покрайнините на градовете Исфахан и Керман и насилствено помохамеданчени. Много от тях били принудени да приемат новата вяра под страх от смърт. Оцелелите зороастрийци, виждайки, че тяхната религия е обидена, започнаха да крият огнените олтари в специални сгради без прозорци, които служеха за храмове. В тях можели да влизат само духовници. Вярващите бяха от другата половина, отделени от олтара с преграда, която им позволяваше да виждат само отражението на огъня.

И в съвременните времена зороастрийците са преживели преследване. През 18 век им било забранено да се занимават с много видове занаяти, да продават месо и да работят като тъкачи. Те могат да бъдат търговци, градинари или фермери и да носят жълти и тъмни цветове. За да построят къщи, зороастрийците трябваше да получат разрешение от мюсюлманските владетели. Те строели къщите си ниски, частично скрити под земята (което се обяснявало с близостта на пустинята), с куполни покриви, без прозорци; В средата на покрива имаше дупка за вентилация. За разлика от мюсюлманските жилища, всекидневните в зороастрийските къщи винаги са били разположени в югозападната част на сградата, от слънчевата страна.

Тежкото финансово положение на това етническо-религиозно малцинство се обясняваше и с факта, че в допълнение към общите данъци върху добитъка, върху професията бакалин или грънчар, последователите на Зороастър трябваше да плащат специален данък - jizia - който се определяше като „неверници“.

Постоянната борба за съществуване, скитанията и многократните премествания оставят своя отпечатък върху външния вид, характера и живота на зороастрийците. Те трябваше непрекъснато да се тревожат за спасяването на общността, запазването на вярата, догмите и ритуалите.

Много европейски и руски учени и пътешественици, посетили Иран през 17-19 век, отбелязват, че зороастрийците се различават по външен вид от другите перси. Зороастрийците бяха тъмнокожи, по-високи, имаха по-широко овално лице, тънък орлов нос, тъмна дълга вълниста коса и гъсти бради. Очите са широко разположени, сребристосиви, под равномерно, светло, изпъкнало чело. Мъжете бяха силни, добре сложени, силни. Зороастрийските жени се отличаваха с много приятен външен вид, често се срещаха красиви лица. Неслучайно персите мюсюлмани ги отвличат, обръщат във вярата си и се женят за тях.

Дори в облеклото зороастрийците се различават от мюсюлманите. Върху панталоните носели широка памучна риза, достигаща до коленете, препасана с бял пояс, а на главите им плъстена шапка или тюрбан.

Животът се оказа различен за индийския парс. Образованието през 16 век Моголската империя на мястото на Делхийския султанат и възходът на власт на хан Акбар отслабват потисничеството на исляма над невярващите. Прекомерният данък (джизия) беше премахнат, зороастрийското духовенство получи малки парцели земя и беше дадена по-голяма свобода на различните религии. Скоро Акбар Хан започва да се отдалечава от ортодоксалния ислям, като се интересува от вярванията на парсиите, индусите и мюсюлманските секти. По негово време се провеждат спорове между представители на различни религии, включително с участието на зороастрийците.

През XVI-XVII век. Парсите от Индия били добри скотовъдци и фермери, отглеждали тютюн, правели вино и снабдявали моряците с прясна вода и дърва. С течение на времето парсите стават посредници в търговията с европейските търговци. Когато центърът на парската общност Сурат влиза във владение на Англия, парсите се преместват в Бомбай, който през 18в. е била постоянна резиденция на богати парси - търговци и предприемачи.

През XVI-XVII век. връзките между парсите и зороастрийците от Иран често са прекъсвани (главно поради афганистанското нахлуване в Иран). В края на 18в. Във връзка с превземането на град Керман от Ага Мохамед Хан Каджар, отношенията между зороастрийците и парсите били прекъснати за дълго време.

Свързване с високо духовни и хилядолетни корени. Сигнализира гражданин от мястото. Просто преценете средствата, изразходвани за събитието на църквата буржоа. Добра илюстрация за какво се харчат последните стотинки на възрастните жени, които купуват църковни свещи и кръстове. Между другото, той не е построил завода, той е построен от съветската държава през 1975 г. и е оборудван с оборудване. Тогава тя лесно се превзе от архиереите, а не от държавата, а от Руската православна църква. Трябва да се приеме, че дърводелството и ВиК оборудването например не се произвеждат на партиди. Е, това не е важното, как живее църковната буржоазия и колко здраво са вързани всички копелета от високо ниво. Ръката ръка мие.Несребролюбие и висок морал, да.Сериозен бог за богатите господа. За морала във фабриката пишеха, че това е нещо като отношението на Демидови към крепостните работници, но журналистите бързо бяха усъмнени. В завода се преработват огромно количество благородни метали и изделия от тях. Всичко, разбира се, без данъци. Бизнесмени казват, че има сериозен и надежден паричен поток през църквата.

а това е масата на операторите и фотографите. Имаме колбаси и сьомга. Ще кажа, че толкова нежна сьомга не съм опитвал никъде досега. Всичко добро на Божиите служители.

кукерът поздравява Пархаев

Пархаев не обича да се зарежда с нищо. Прост въпрос, който не е свързан с пари, може да го хвърли в ступор.

а това е синът на Пархаев - Ванечка Пархаев, наследник на империята Сорфрино. Татко го боготвори.

отляво е личният фотограф на Патрик, между другото много талантлив млад мъж. Жалко, че беше поробен от Руската православна църква.

и това са две жени от отдел Човешки ресурси. Любимите сикофанти на режисьора.

и този служител има благословен фотоапарат, дори каишка със специален дизайн, като православна техника.

службата свърши. Благодаря на всички.

Личният фотограф има право да ходи където пожелае.

и това е обред на повишение, патриархът го мъмри дълго, после казва: браво, на добър час.

Какво правят, да си мерят коремите? Все едно ям за трима!

всичко е готово за угояване.

всички чакат Пархаев. на заден план има оркестър на балалайка.

и това е бавачката на Ванечка, а също и директор на фирмен магазин в Москва.

какво чух в тази сцена: (почти дословно) вземи телефона на...!, мамка му... обади се, за да поздравиш!

Сред всички гостуващи гости Лещенко и Винокур бяха единствените, които бяха нормални.

„Днес Господ прати...“ но не на всички, а само на най-смирените служители

Тамадата на вечерта - Грушевски.

Не напразно Прохоров се мотае тук. Голям спонсор Софрино. По време на президентските избори всички бяхме принудени да гласуваме за него.

Ваня има най-новия айфон.

Почти всичко беше заснето с телефони.

Колко пари бяха похарчени за това, изстискани от полукрепостни работници и дадени на църквите от нещастници. Вероятно някъде в района може да се направи детска болница и да се поддържа повече от една година.

като Брежнев, целият в дрънкулки.

стационарна камера. Те бяха 4-ма в залата и показваха жива картина на мониторите в залата.

По-близо до полунощ празненството се премести на кораба. Преместваме директора в дачата.

пристигна в дачата. Собствен кей, лодки и водни скутери.

Дамир Шавалеев

Докладът на Дамир е изрязан отвсякъде в интернет, а редакторите на уебсайтове са заплашвани.

И в коментарите:

#14 Андрей ТРОФИМОВ 31.07.2012 14:36
Току-що се обадиха от Софрино и ме попитаха кой ми е поръчал статия за Пархаев и имам ли право да публикувам нещо за него без негово разрешение? Разбира се, отговорих на обаждащия се по начина, по който трябваше да отговоря, след което той, възхитен, че материалът е само в електронен, а не печатен вид, каза всичко най-добро и затвори (записах разговора, но няма да публикувам все още, тъй като няма нищо, няма нищо много интересно в него).

#15 Андрей ТРОФИМОВ 31.07.2012 14:54
Помощник-прокурорът просто се обади и попита дали сайтът ми е регистриран като медия, след което обясни. че такова указание е изпратено до нашата прокуратура и до Главната прокуратура. След като отговори, че сайтът АЛТЕРНАТИВЕН ВЕСТНИК не е регистриран като медия, обаждащият се попита кои сайтове в Сергиев Посад са регистрирани като такива. Отговорих, че нямам такава информация, а обаждащият се извини за безпокойството и затвори.

С какви мили, приятни хора работи ръководството на Руската православна църква.

Стилът на автора е запазен. Не даваме оценки на самия автор; материалът не е за него, а за църковната буржоазия. Имаше църква - жесток феодал, сега - жесток, лицемерен и арогантен буржоа. И така, какво свято има в цялата тази банда?

Повече от 30 години Пархаев е генерален директор на Художествено-производственото предприятие (ХПП) на Руската православна църква „Софрино” (общо 53 години е работил в църковната „система”) – монополист на пазара на църковни свещи, одежди и утвар. Монополното положение на Софрино беше подкрепено от целия административен ресурс на Патриаршията, който наказваше жестоко епископи и игумени, опитващи се да създадат или намерят алтернатива на тази бизнес империя. И през последните 20 години „олигархът на свещта“ добави към тази империя модния московски хотел „Даниловская“, редица патриаршески резиденции, дирекцията на единствения клиент на Московската патриаршия, банката „Софрино“, няколко строителни и развойни сгради проекти. Пархаев също се опита да влезе в политиката - той беше приятел с главния прокурор Юрий Чайка и губернатора Андрей Воробьов и оглави обществената камара на Пушкинския район на Московска област.

Стилът на работа на Пархаев се определя от фразата „авторитарен червен директор“.

Той е чужд на добрите маниери, изтънчените духовни интереси и се отнасяше към служителите си сурово и без сантименталности. През всичките си години на работа Пархаев даде единственото телевизионно интервю за православния телевизионен канал „Союз“, демонстрирайки ясно цялата си езиковитост, тесногръдие и прямота на мислене.

Единственото телевизионно интервю на Пархаев за Православния телевизионен съюз, 2011 г.

Вероятно в условията на тотални ограничения върху икономическата дейност на Руската православна църква в съветско време друг тип водач не би могъл да създаде конкретно производство. Но на Пархаев му беше трудно да се впише в цивилизованите пазарни отношения - качеството на продуктите на Софрино остана много ниско и те бяха продадени на енории, използвайки напълно непазарни методи и на непазарни цени. В църковния жаргон епитетът „Софринское” отдавна е придобил негативна, пренебрежителна конотация.

Въпреки това бизнес империята на Пархаев остава основният „вътрешен“ източник за попълване на бюджета на Руската православна църква през последните 30 години. Самият „свещ олигарх“ неизменно придружаваше патриарха на всички общоцърковни тържества, а понякога дори участваше в патриаршески посещения в цяла Русия и чужбина. Дори в деня на внезапната си оставка, 28 юли, Пархаев седеше недалеч от Кирил на празничен прием в катедралата Христос Спасител.

Като цяло Евгений Алексеевич се смяташе за голям ценител на различни видове приеми и банкети в стил „кич“ - през 2012 г. щатен фотограф на Софрино публикува онлайн фоторепортаж от празнуването на рождения ден на „шефа“, за което фотографът беше принуден да работи 30 часа без договор за почивка.

Кадър от фоторепортаж от рождения ден на Евгений Пархаев. Снимка: damir_ph / Livejournal

Това е истински манифест на раблезианството: лека закуска през XX век, патриаршеска литургия, банкет в ресторант „Европейски“ с поп звезди и танци, пътуване на гости по река Москва на наета флотилия до личния кей в имението на „свещния олигарх“ край Москва и „продължението на банкета“ там рано сутринта.

Освен йерарсите, на този празник на живота бяха забелязани Михаил Прохоров, Игор Бринцалов, Владимир Винокур, Лев Лещенко, Зураб Церетели, Владислав Третяк.<…>Посещенията на патриарха в Софрино бяха съпроводени и с доста вулгарни концертни програми с неизбежния „шансон“.

Разбира се, стилът на Пархаев и качеството на продуктите на Софрино раздразниха патриарха, но това не беше достатъчно за такова рисковано кадрово решение. От една страна, в патриаршията по принцип не е обичайно да се „колят кокошките, които носят златните яйца“. От друга страна, връзките на Пархаев са толкова големи и обширни, че теоретично той успя да организира ефективна съпротива срещу решението на патриарха и да дезорганизира цялата църковна икономика. Не е случайно, че едновременно с указа на патриарха неговият главен администратор архиепископ Сергий (Чашин) се обърна към началника на Московската регионална дирекция на вътрешните работи с молба да вземе завода в Софрино под защита и да предотврати изнасянето на имущество. Искането беше незабавно изпълнено - вечерта на 28 юли предприятието беше отцепено от полицията за борба с безредиците, а на 30 юли, според съобщения в медиите, там започна претърсване (самият Пархаев обаче по-късно отрече тази информация).

Най-вероятно решението на патриарха е продиктувано от „външни“ сили.

Както казват в самото Софрино, силите за сигурност "решиха да изтръгнат" многомилиардния църковен бизнес и хунтата "дойде в предприятието".

Тази версия се подкрепя от напълно неочакваното назначаване за нов генерален директор на Софрино на професионален военен и, вероятно, офицер по сигурността (сред официалните му награди са отличителни знаци на ФСО и ГРУ) Григорий Антюфеев, който преди това не е заемал ръководни длъжности. църковни позиции.

Възпитаник на Московското висше техническо училище „Бауман“, Антюфеев е официално вписан в Министерството на отбраната по съветско време (подробности не се разкриват), а през 1991 г. се присъединява към „отбора на Лужков“ в правителството на Москва. Върхът на кариерата му в тази област е длъжността ръководител на Фонда за градска собственост. След оставката на Лужков Антюфеев оглави Общоруския съвет по туризъм и стана генерален директор на държавната корпорация "Космос". Той оглавяваше бордовете на директорите на телевизионната компания TVC и спортния комплекс Olimpiysky, и все още е в бордовете на директорите на Банката на Москва и летище Шереметиево и е в борда на попечителите на Сбербанк. Както се казва, "и така нататък, и така нататък, и така нататък" - невъзможно е да се изброи всичко. Като цяло птицата е твърде високо летяща дори по стандартите на патриарх и със сигурност не на нивото на ръководителя на „фабрика за свещи“.

Очевидно назначаването на Антюфеев е първата стъпка към преминаването на целия мащабен и непрозрачен бизнес на Руската православна църква под контрола на силите за сигурност.

И ако е така, то това е много тревожен звънец за патриарха.

Оставката на Пархаев беше предшествана от ревизия на неговите предприятия, извършена, макар и с благословията на патриарха, не от църковни структури, а от специално наети одиторски компании, отново свързани с правоохранителните органи. Телеграм каналът „Незигар“, близък до източници в администрацията на руския президент, назовава сред инициаторите на този одит генерал Олег Феоктистов, който оглавяваше службата за сигурност „Роснефт“ и довереник на Игор Сечин.

Така се случи, че бизнесът на Сечин се припокри с Руската православна църква (структурите на Роснефт санират банката Пересвет). И на тази основа имаше някои разногласия с патриарха.<…>

Следователно случващото се около Софрино засилва хипотезата за нарастващото недоволство на ръководството на страната от сегашното ръководство на Московската патриаршия.

Може би беше решено да се започне преодоляване на „репутационните рискове“, свързани с дейността и реториката на настоящия патриарх, чрез засилване на контрола върху неговите финансови потоци.

Рано сутринта на Великия ден: фотографите и операторите са доведени в „несвещените“ помещения на KhHS.

Преди тържествената литургия е предвидена лека закуска. Цяла армия от сервитьори и слуги чака Пархаев и неговите гости в трапезарията на KhHS.

Маса на оператори и фотографи - колбаси и сьомга.

Синът на Евгений Пархаев Ванечка в най-почетната ложа на HHS. Казват, че татко го обожава и иска да му предаде многомилиардната си империя.

Тържествената патриаршеска литургия започва на рождения ден на Пархаев. Същият амвон...

Охранител в KhHS, чиито религиозни чувства, както сега се оказва в Хамовническия съд, са толкова лесни за обида. Според свидетелството на фотограф, стоящ наблизо, охраната по време на литургията или бърбори по телефона, или „рови в ICQ и VKontakte“.

Литургията най-накрая приключи (въпреки че Негово Светейшество, както е известно, така или иначе не я „протяга“) - и вратите на „Европейския“ ресторант гостоприемно се отвориха пред Пархаев и неговите другари, където се проведе основното хранене на тържеството.

Докато малчуганите ядат, архиереите и патриаршеските протодякони ще чакат.

Един много скъп герой на деня е награден с някакъв редовен медал.

Михаил Прохоров е един от спонсорите на Софрино (въпреки че предприятието вече е много печелившо).

Сигурно е и добър човек... И знае много за храната.

За управителя на църквата светска песен.

Казват, че може да говори само за пари (виж десния джоб), но се оказва, че може да бъде и нещо като галантен джентълмен.

Солнечногорски епископ Сергий. Говорят какви ли не неща за него, но той знае и как да води разговор с дамите.

След „европейския“, на чартърни кораби, всички гости отидоха в дачата на Пархаев, която стои точно на река Москва. В 4 часа сутринта някакъв малко известен духовник освети паметник в двора на вилата.