Bogojavljenje ili Bogojavljenje je jedan od najvažnijih dvanaest praznika pravoslavlja. Sve o istoriji ovog događaja pročitajte u članku!

Bogojavljenje ili Bogojavljenje - 19.01.2020

Koji je praznik?

Predpraznik Bogojavljenja

Od davnina, Bogojavljenje je jedan od dvanaest velikih praznika. Čak je i u apostolskim konstitucijama (knjiga 5, poglavlje 12) naređeno: „Poštujmo dan kada nam je Gospod otkrio Božanstvo. Ovaj praznik u Pravoslavnoj Crkvi slavi se sa jednakom veličanstvenošću kao i praznik Rođenja Hristovog. Oba ova praznika, povezana „Božićnim praznikom“ (od 25. decembra do 6. januara), čine takoreći jedno slavlje. Gotovo odmah po proslavljanju praznika Rođenja Hristovog (od 2. januara) Crkva počinje da nas priprema za svečani praznik Bogojavljenja Gospodnjeg sa stihirama i troparima (na Večernji), tri pesme (na počasti) i kanoni (na Jutrenji) posebno posvećeni predstojećem prazniku, i crkvene pesme u čast Bogojavljenja čuju se od 1. januara: na Jutrenju praznika Obrezanja Gospodnjeg irmosi kanona Bogojavljenja su otpjevano: “Otvori dubinu, dno je...” i “U moru se olujna oluja kreće...”. Svojim svetim uspomenama, prateći od Vitlejema do Jordana i obilježavajući događaje Krštenja, Crkva u predprazničnim stihirama poziva vjernike:
“Ići ćemo od Betlehema do Jordana, jer tamo svjetlost već počinje obasjati one koji su u tami.” Predstojeća subota i nedelja uoči Bogojavljenja nazivaju se subotom i sedmicom pred Bogojavljenje (ili Prosvetljenje).

Predvečerje Bogojavljenja

Predvečerje praznika - 5. januara - naziva se Bogojavljenje, odnosno Badnje veče. Službe bdenija i sam praznik po mnogo čemu su slični službi bdenija i praznika Rođenja Hristovog.

Uoči Bogojavljenja 5. januara (kao i uoči Rođenja Hristovog) Crkva propisuje strogi post: jednokratno jesti hranu nakon blagoslova vode. Ako se večernje dešava subotom i nedjeljom, post je olakšan: umjesto jednom, dozvoljeno je jesti dvaput - nakon liturgije i nakon vodoosvećenja. Ako se čitanje Velikih časova sa Večernje, koje se dešavalo u subotu ili nedjelju, odgodi za petak, onda tog petka nema posta.

Karakteristike usluge uoči praznika

Svim radnim danima (osim subote i nedjelje) služba Bogojavljenja sastoji se od Velikih časova, Velikih časova i Večernje sa Liturgijom Sv. Vasilija Velikog; Nakon liturgije (nakon molitve iza propovjedaonice) vrši se blagoslov vode. Ako se Badnje veče dešava u subotu ili nedelju, onda se Veliki časovi održavaju u petak, i tog petka nema liturgije; liturgija sv. Vasilija Velikog pomera se na dan praznika. Na sam dan Badnje večeri služena je liturgija sv. Jovan Zlatousti se javlja u svoje vrijeme, nakon čega slijedi Večernja i nakon nje blagoslov vode.

Veliki časovi Bogojavljenja i njihov sadržaj

Tropari ukazuju na podelu voda Jordana od strane Jeliseja sa plaštom proroka Ilije kao prototip istinskog krštenja Hristovog u Jordanu, kojim je osvećena vodena priroda i tokom kojeg je Jordan zaustavio svoj prirodni tok. . Poslednji tropar opisuje uzdrhtano osećanje Svetog Jovana Krstitelja kada mu je Gospod došao da se krsti. U parimiji 1. sata, po riječima proroka Isaije, Crkva proglašava duhovnu obnovu vjernika u Gospoda Isusa Hrista (Is. 25).

Apostol i Jevanđelje proglašavaju Preteču i Krstitelja Gospodnjeg, koji je svjedočio o vječnoj i božanskoj veličini Krista (Djela 13,25-32; Mat. 3,1-11). U 3. času, u posebnim psalmima - 28 i 41 - prorok prikazuje moć i vlast krštenog Gospoda nad vodom i svim elementima sveta: „Glas Gospodnji je na vodama: Bog slave će huk, Gospod na mnogim vodama. Glas Gospodnji u tvrđavi; Glas je Gospodnji u sjaju...” Ovim psalmima se pridružuje i uobičajeni 50. psalam. Tropari sata otkrivaju iskustva Jovana Krstitelja - strahopoštovanje i strah na Krštenju Gospodnjem - i manifestaciju u ovom velikom događaju misterije Trojstva Božanstva. U parimiji čujemo glas proroka Izaije, koji nagovještava duhovno ponovno rođenje kroz krštenje i poziva na prihvaćanje ovog sakramenta: „Operi se i bićeš čist“ (Is. 1:16-20).

Apostol govori o razlici između Jovanovog krštenja i krštenja u Ime Gospoda Isusa (Dela 19,1-8), a Evanđelje govori o Preteči koji je pripremio put Gospodu (Mk 1,1- 3). U 6. satu, u psalmima 73 i 76, kralj David proročki prikazuje Božansku veličinu i svemoć Onoga koji je došao da se krsti u obliku sluge: „Ko je veliki Bog kao naš Bog? Ti si Bog, čini čuda. Vode si vidio, Bože, i uplašio si se: ponor je smrvljen.”

Dodan je i uobičajeni 90. psalam sata. Tropari sadrže Gospodnji odgovor Krstitelju na njegovu zbunjenost zbog Hristovog samoponiženja i ukazuju na ispunjenje psalmistovog proročanstva da reka Jordan zaustavlja svoje vode kada Gospod uđe u nju radi krštenja. Parimija govori o tome kako prorok Izaija razmatra blagodat spasenja u vodama krštenja i poziva vjernike da je asimiliraju: „Cepite vodu s radošću iz izvora straha“ (Is. 12).

Apostol ohrabruje one koji su kršteni u Hrista Isusa da hode u novom životu (Rim. 6:3-12). Jevanđelje propoveda o pojavi Svete Trojice na krštenju Spasiteljevom, o Njegovom četrdesetodnevnom trudu u pustinji i početku propovedanja Jevanđelja (Mk 1,9-15). U 9. satu, u psalmima 92 i 113, prorok objavljuje kraljevsku veličinu i svemoć krštenog Gospoda. Treći psalam sata je uobičajeni 85. Riječima parimije prorok Izaija prikazuje neizrecivo milosrđe Božje prema ljudima i blagodatnu pomoć za njih otkrivenu u krštenju (Is. 49, 8-15). Apostol najavljuje pojavljivanje milosti Božje, „spasonosne za sve ljude“, i obilno izlivanje Svetoga Duha na vjernike (Tit. 2, 11-14; 3, 4-7). Jevanđelje govori o krštenju Spasitelja i Bogojavljenju (Matej 3,13-17).

Večernje na dan Večernje praznika

Večernje na večernje praznika Bogojavljenja je slično onome što se dešava na večernje Rođenja Hristovog: ulazak sa jevanđeljem, čitanje parimije, apostola, jevanđelja itd., ali parimija na večernjem bogojavljenskog bdenija je čitaj ne 8, već 13.
Nakon prve tri paremije na tropar i stihove proroštva, pjevači pjevaju: „Prosvijetlite one koji u tami sjede: Čovjekoljupče, slava Tebi. Nakon 6. parimije - pripjev uz tropar i stihovi: "Gdje bi svjetlost Tvoja zasjala, samo na onima koji u tami sjede, slava Tebi."
Ako se uoči Bogojavljenja večernje spoji sa liturgijom sv. Vasilija Velikog (ponedeljak, utorak, srijeda, četvrtak, petak), zatim nakon čitanja izreka slijedi mala jektenija s uzvikom: „Jer si svet, Bože naš...“, zatim Trisveta i drugi nizovi. liturgije se pjevaju. Na Večernji, koja se obavlja odvojeno posle liturgije (subotom i nedeljom), parimije, male litije i vozglasa: „Jer si svet...“ prati prokimen: „Gospod je prosveta moja...“ , Apostol (Kor., dio 143) i Evanđelje (Luka, 9.).
Nakon ovoga - litanija "Rtsem all..." i tako dalje.

Veliki blagoslov vode

Crkva obnavlja uspomenu na događaj Jordana posebnim obredom velikog osvećenja vode. Uoči praznika vrši se veliko osvećenje vode nakon molitve za amvonom (ako se služi Liturgija Svetog Vasilija Velikog). A ako se Večernje slavi odvojeno, bez veze sa liturgijom, osvećenje vode se dešava na kraju Večernje, nakon vozglasa: „Budi sila...“. Sveštenik, kroz carske dveri, pevajući tropar „Glas Gospodnji na vodama...“ izlazi na sudove napunjene vodom, noseći na glavi časni krst, i počinje osvećenje vode.

Vodosvećenje se vrši i na sam praznik nakon liturgije (takođe nakon molitve za amvonom).

Pravoslavna crkva od davnina vrši veliko vodoosvećenje na večernje i na sam praznik, a blagodat osvećenja vode u ova dva dana je uvijek ista. Na Vjekove je obavljeno osvećenje vode u spomen Krštenja Gospodnjeg, kojim je osvećena vodena priroda, kao i krštenje siročadi koje se u davna vremena obavljalo na Bogojavljenje (Post. Apost. , knjiga 5, poglavlje 13; istoričari: Teodorit, Nikifor Kalist). Na sam praznik vrši se osvećenje vode u spomen na stvarni događaj Krštenja Spasitelja. Blagoslov vode na sam praznik započeo je u Jerusalimskoj crkvi u 4. - 5. vijeku. odvijao se samo u njemu, gdje je postojao običaj da se u spomen na Krštenje Spasitelja izlazi na rijeku Jordan radi blagoslova vode. Stoga se u Ruskoj pravoslavnoj crkvi blagoslov vode na Večeri vrši u crkvama, a na sam praznik obično se obavlja na rijekama, izvorima i bunarima (tzv. „Hod do Jordana“), jer je Hristos bio kršten izvan hrama.

Veliko osvećenje vode započelo je u ranim vremenima hrišćanstva, po uzoru na samoga Gospoda, koji je svojim uranjanjem u njih osvetio vode i ustanovio sakrament krštenja, u kojem se od davnina vrši osvećenje vode. . Obred blagoslova vode pripisuje se evanđelistu Mateju. Nekoliko molitava za ovaj obred napisao je sv. Proklo, arhiepiskop carigradski. Konačno izvršenje obreda pripisuje se sv. Sofronije, patrijarh jerusalimski. Blagoslov vode na praznik spominju već učitelji crkve Tertulijan i sv. Kiprijan od Kartage. Apostolski dekreti sadrže i molitve koje se izgovaraju prilikom blagoslova vode. Dakle, u knjizi. 8. kaže: „Sveštenik će prizvati Gospoda i reći: „A sad osveti ovu vodu i daj joj milost i snagu.”

Sveti Vasilije Veliki piše: „Prema kom pismu blagosiljamo vodu krštenja? - Iz apostolskog predanja, prejemstvom u tajnosti" (91. kanon).

Antiohijski patrijarh Petar Foulon je u drugoj polovini 10. veka uveo običaj da se voda osvećuje ne u ponoć, već uoči Bogojavljenja. U Ruskoj crkvi, Moskovski sabor 1667. godine odlučio je da izvrši dvostruki blagoslov vode - na večernje i na sam praznik Bogojavljenja i osudio je patrijarha Nikona, koji je zabranio dvostruko blagoslivljanje vode. Redoslijed velikog osvećenja vode i na Večernji i na sam praznik je isti i u nekim dijelovima sličan redoslijedu malog osvećenja vode. Sastoji se od prisjećanja na proročanstva koja se odnose na događaj krštenja (parimia), samog događaja (apostol i jevanđelje) i njegovog značenja (litanije i molitve), prizivanja blagoslova Božjeg na vodama i potapanja Životvornog krsta. Gospoda u njima tri puta.

U praksi se obred blagoslova vode izvodi na sljedeći način. Nakon molitve za amvonom (na kraju liturgije) ili molbene jektenije: „Izvršimo večernju molitvu“ (na kraju večernje), rektor je u punom odeždi (kao tokom liturgije), a ostali sveštenici su samo u epitrahilju, naramenicama, a rektor nosi Časni krst na nepokrivenom kapitulu (obično se krst postavlja u vazduh). Na mjestu vodoosvećenja križ se postavlja na ukrašenu trpezu, na kojoj treba biti zdjela s vodom i tri svijeće. Prilikom pojanja tropara, nastojatelj i đakon kade vodu pripremljenu za osvećenje (tri puta oko trpeze), a ako se voda osvećuje u crkvi, kadi se i oltar, sveštenstvo, pojci i narod.

Na kraju pevanja tropara đakon uzvikuje: „Premudrost“ i čitaju se tri parimije (iz knjige proroka Isaije), koje oslikavaju blagodatne plodove dolaska Gospodnjeg na zemlju i duhovnu radost svih. koji se obraćaju Gospodu i učestvuju u životvornim izvorima spasenja. Zatim se peva prokimen „Gospod je prosveta moja...“, čita se Apostol i Jevanđelje. Apostolsko čitanje (Kor., 143. odjeljak) govori o osobama i događajima koji su u Starom zavjetu, tokom lutanja Jevreja po pustinji, bili prototip Hrista Spasitelja (tajanstveno krštenje Jevreja u Mojsija među oblacima i more, njihova duhovna hrana u pustinji i piće iz duhovnog kamena, koji je bio Hristos). Jevanđelje (Marko, 2. dio) govori o krštenju Gospodnjem.

Nakon čitanja Svetog pisma, đakon izgovara veliku jektenu sa posebnim molbama. Sadrže molitve za osvećenje vode silom i djelovanjem Presvetog Trojstva, za spuštanje blagoslova Jordana na vodu i davanje blagodati za iscjeljenje duševnih i fizičkih nemoći, za odagnanje svake klevete vidljivih i nevidljivi neprijatelji, za osvećenje kuća i za sve dobrobiti.

Tokom litanije, rektor tajno čita molitvu za očišćenje i osvećenje sebe: „Gospode Isuse Hriste...“ (bez uzvika). Na kraju litije sveštenik (rektor) glasno čita osvećenu molitvu: „Velik si, Gospode, i divna su dela tvoja...“ (tri puta) i tako dalje. U ovoj molitvi Crkva moli Gospoda da dođe i osveti vodu da dobije milost izbavljenja, blagoslov Jordana, da bude izvor netruležnosti, razrešenja bolesti, očišćenja duša i tijela, osvećenje kuća i „dobar dio svakog dobra“. Usred molitve sveštenik tri puta uzvikuje: „Ti sam, Čovekoljupče, dođi sada dolivanjem Svetoga Duha Tvoga i osveti ovu vodu“, i istovremeno svaki put blagosilja vodu svojim ruku, ali ne uranja prste u vodu, kao što se dešava u sakramentu krštenja. Na kraju molitve iguman odmah blagosilja vodu unakrst Časnim krstom, držeći je obema rukama i tri puta pravo uranjajući (spuštajući u vodu i podižući), a pri svakom poniranju krsta peva tropar sa sveštenstvom (tri puta): „U Jordanu sam kršten, Gospode...“

Nakon toga, dok tropar više puta pjevaju pojci, iguman sa krstom u lijevoj ruci kropi krst na sve strane, a takođe kropi hram svetom vodicom.

Glorifikacija praznika

Na Večeri, nakon otpusta Večernje ili Liturgije, kandilo (a ne govornica sa ikonom) postavlja se u sredinu crkve, pred kojom sveštenstvo i horisti pevaju tropar i (na „Slava, i sada“) kondak praznika. Svijeća ovdje označava svjetlo Hristovog učenja, božansko prosvjetljenje dato na Bogojavljenje.

Nakon toga, vjernici se klanjaju krstu, a sveštenik svakoga škropi svetom vodicom.

Danas pravoslavna crkva slavi mnoge velike praznike. Najvažniji među njima su Vaskrs, odnosno Vaskrsenje Hristovo, dvanaest „velikih dvanaest“ i još pet „velikih nedvanaestorica“. Pored njih, sa velikom svečanošću proslavljaju se dani sjećanja na posebno poštovane svece. Za svaku proslavu čvrsto se utvrđuju dan, oblik bogosluženja, a ponekad i svakodnevni detalji: koje boje treba da bude odežda sveštenstva, koja hrana je dozvoljena za slavskom trpezom...

Ali u ranom kršćanstvu, svi ovi praznici, osim Uskrsa, nisu postojali. A kasnije su „lutali“ od jednog datuma do drugog, pa se spojili, pa se našli razdvojeni, a tradicije slavlja su bile veoma različite na različitim mestima. Pojednostavljeno, crkveni praznici nisu se odmah ustalili i poprimili su moderni oblik.

Većina njih se rađala sporo, u sporovima i dogovorima koji su se mogli povući decenijama ili čak stoljećima. Sve se to dešavalo uglavnom između 4. i 10. veka, u ogromnoj, davno nestaloj zemlji. Zove se Istočno rimsko carstvo ili, jednostavnije, Vizantija. Odatle su se crkveni propisi o praznicima razišli u različite dijelove kršćanskog svijeta.

Bogojavljenje ima tešku sudbinu.

"Moramo ispuniti svu pravednost..."

Ruska pravoslavna crkva danas slavi Bogojavljenje 19. januara po novom stilu (6. januara po starom), a njegovo značenje sada je jasno svakom vjerniku. Ovaj praznik je sjećanje na to kako se Isus Krist pojavio na obalama palestinske rijeke Jordan i zatražio krštenje od proroka Jovana Krstitelja. On se, videći suštinu Hristovu, iznenadio i upitao da li i on sam treba da bude kršten Hristom? Jovan je krstio ljude za oproštenje grehova, ali zašto bi se biće koje ima bezgrešnu božansku suštinu očistilo od greha? I da li je prikladno da Gospodar primi krštenje od svog sluge? Na to je primljen odgovor: "Moramo ispuniti svu pravednost." Tada je Jovan Krstitelj pognuo glavu pred voljom Božjom, a Isus je ušao u zelene, neprozirne vode Jordana, koji je od davnina bio poštovan kao sveta reka. Ivan Krstitelj obavio je obred krštenja, koji je postao prototip modernog sakramenta.

Šema-arhimandit Jovan Maslov je o krštenju Hristovom u reci Jordanu napisao sledeće: „Krštenjem po Jovanu, Hrist je ispunio „pravednost“, tj. vjernost i poslušnost Božjim zapovijestima. Sveti Jovan Krstitelj je dobio naredbu od Boga da krsti narod u znak očišćenja od grijeha. Kao čovjek, Krist je morao “ispuniti” ovu zapovijest i stoga ga je Ivan krstio. Time je potvrdio svetost i veličinu Ivanovih djela, a kršćanima dao primjer poslušnosti Božjoj volji i poniznosti za vječnost.”

Tokom krštenja dogodilo se čudo: Duh Sveti je sišao na Hrista u liku goluba, “I začu se glas s neba, govoreći: Ti si Sin moj ljubljeni; Zadovoljan sam tobom!”(Luka 3:21-22). Tako je svim ljudima otkriveno da Isus nije samo Sin Čovječji, već i Sin Božji. Stoga praznik sada ima drugo ime - Bogojavljenje.

U stara vremena u Rusiji, svaka rupa u ledu rijeke ili jezera, nastala radi krsnog osvećenja vode, zvala se Jordan. Iako reka Jordan nosi talase na toplim mestima, duž njenih obala ima palmi i voda u njoj se nikada ne ledi, ali je pravoslavac ipak može videti negde u blizini Rjazanja ili Belozerska, na mrazu od dvadeset stepeni, među nanesenim snežnim nanosima. mećavom. U ovom trenutku nestaje vrijeme, nestaje prostor, hiljade voda iz različitih vijekova i zemalja stapaju se u jedan simbol jordanske vode, osvećene Hristovim prisustvom.

Dan bijele haljine

Počeli su da slave Krštenje Gospodnje vrlo brzo – još za života apostola. Ali u to vrijeme se to drugačije zvalo i imalo je drugačije značenje.

Hristovi učenici i učenici Njegovih učenika prepustili su se sjećanjima kako se živi Bog pojavio u svijetu ljudi, kako su Mu se mudraci klanjali, kako je učio i kako je pokazao suštinu višu od ljudske. Stoga su se u njihovoj mašti sjedinila tri različita događaja - inkarnacija Boga u ljudskom tijelu (Božić), klanjanje Njemu od strane mudraca i prvi znaci njegovog pravog porijekla (krštenje). Tri različita, prema modernim konceptima, praznika ostala su takoreći jedinstvena proslava. U početku je opći naziv ovog identiteta bio “Epifanije” (na grčkom “Izgled”), kasnije je preovladala druga, sada već poznata verzija – “Bogojavljenje” (tj. “Bogojavljenje”). Drevne apostolske konstitucije su govorile: „Poštujte dan kada nam je Gospod otkrio Božanstvo. Sveštenstvo - naslednici pravih svedoka Bogojavljenja, apostoli - od davnina su služili na ovaj dan u belim haljinama.

Danas se jedva primjećuju znakovi drevnog jedinstva Božića i Bogojavljenja. Na primjer, oba praznika imaju Evecherie (Badnje veče) sa strogim postom, a postoje neke sličnosti u bogosluženju.

Ali neke crkve, poput etiopske pravoslavne i jermenske gregorijanske, i dalje slave samo jedan praznik.

"Cupanje vode u ponoć..."

Nije nimalo jednostavno pitanje kada je Bogojavljenje postalo samostalan praznik. To se nije dogodilo u cijelom ogromnom kršćanskom svijetu u isto vrijeme. Ali od druge polovine 5. vijeka Bogojavljenje se gotovo univerzalno slavi kao zaseban praznik, a riječ „Bogojavljenje” postaje njegov sinonim, koji se više ne odnosi na Božić.

Crkveni sabor iz sredine 6. veka zvanično je nazvao 12 dana između Božića i Bogojavljenja – od 25. decembra do 6. januara, ali su se ta dva velika slava već razlikovala.

Glavna odlika krštenja je posvećenje vode. Ovaj običaj je nastao u davna vremena i vremenom se pretvorio u svojevrsnu "vizit kartu" praznika.

Dugo su se vodili sporovi o tome koliko puta treba obaviti blagoslov vode - jednom ili dvaput? Na primjer, tek 1667. godine Ruska crkva je konačno odlučila da dva puta blagoslovi vodu - i na večernje i na sam praznik Bogojavljenja. Po pravilu, prvi put se osvećenje obavlja u crkvama, a drugi put - na rijekama, jezerima i barama.

Štaviše, dva blagoslova vode sežu do dvije različite crkvene tradicije.

Prvi od njih povezan je s poretkom koji su uspostavili rani kršćani: krstiti obraćenike uoči praznika. Zbog toga je praznik nekada imao i treći naziv: nazvan je „Dan Prosvjete“ - u znak da sakrament krštenja čisti čovjeka od grijeha i prosvjetljuje ga svjetlošću Hristovom.

Ali kasnije je bilo toliko onih koji su hteli da prihvate Hristovu veru da jedan dan očigledno nije bio dovoljan za to. Krštenja su se počela obavljati na druge datume. Sačuvan je običaj posvećenja vode na Večernji dan - čak i ako niko od obraćenika nije u hramu.

U početku je bila blagoslovljena samo jednom, u ponoć. Još u 4. veku sveti Jovan Zlatousti je ovako pisao o blagoslovu vode: „Hristos je kršten i osvetio prirodu voda; i zato, na praznik Bogojavljenja, svi, zahvativši vodu u ponoć, donose je kući i čuvaju je tokom cijele godine. I tako voda u svojoj suštini ne kvari od nastavka vremena, sada izvučena čitavu godinu, a često dve i tri godine ostaje sveža i neoštećena, i nakon toliko vremena nije inferiorna od tek izvučenih voda. izvor.”

Tek u 10. vijeku blagoslov vode je premješten sa ponoći na večernje.

Tradicija osvećenja vode po drugi put ima različite korijene.

U početku se to odnosilo samo na Jerusalimsku crkvu. Tu se u 4. - 5. vijeku počelo vršiti drugo osvećenje vode, jer je postojao običaj da se u spomen na Krštenje Spasitelja izlazi na rijeku Jordan da se blagoslovi voda. Odatle se običaj drugog osvećenja vode postepeno širio pravoslavnim svijetom.

Od pamtivijeka postoji običaj da se pije Bogojavljenska voda za zdravlje i da se poškropi po svim uglovima kuće – da se „otjeraju zli duhovi“.

Episkop Ilarion (Alfejev) objašnjava ovaj običaj ovako: „Sam Gospod Isus Hristos je došao na Jordan kod Jovana da zaroni u vode Jordana – ne da ih očisti od greha, nego da ih posveti, preobrazi, ispuni životom... I spusti se u vode Jordana da preuzme na sebe teret grijeha i smrti i vodeni element da ponovo postane element života. Od tada svake godine osvećujemo vodu i ova voda postaje velika svetinja. Ova voda, u kojoj je prisutan sam Bog, osvećuje sve što se njome poškropi, liječi ljude od bolesti.”

U noći sa 18. na 19. januar pravoslavni hrišćani slave Bogojavljenje (Sveto Bogojavljenje). Šta treba da radite na Bogojavljenje? Kako pravilno proslaviti praznik? Koje rituale treba izvesti? Na koje znakove treba obratiti pažnju? Kako čestitati porodici i prijateljima?

Bogojavljenje je jedan od glavnih hrišćanskih praznika. Praznikom Bogojavljenja završavaju se božićni praznici koji traju od 7. do 19. januara.

Ovaj praznik ustanovljen je u znak sećanja na Krštenje Gospoda Isusa Hrista na reci Jordanu, kada je on imao 30 godina. Iz Jevanđelja je poznato da je Jovan Krstitelj, pozivajući narod na pokajanje, krstio ljude u vodama Jordana. Spasitelj, budući bezgrešan od početka, nije imao potrebu za Jovanovim krštenjem pokajanja, ali je iz svoje poniznosti prihvatio krštenje vodom, posvetivši tako svoju vodenu prirodu.

Praznik Bogojavljenja naziva se i praznik Bogojavljenja, jer se na Krštenje Gospodnje svijetu javila Sveta Trojica: „Bog Otac je s neba govorio o Sinu, Sina je krstio sveti Preteča Gospodnji Jovan, a Duh Sveti je sišao na Sina u vidu goluba“.

Bogojavljenje. Sveto Bogojavljenje

Uoči Bogojavljenja, 18. januara, vjernici poste- ne jedu ništa do uveče, a uveče slave drugu Svetu večer ili "Gladna kutja". Za večeru se poslužuju posna jela - pečena riba, knedle sa kupusom, heljdine palačinke sa maslacem, kutya i uzvar.

Cijela porodica se, kao i pred Božić, okuplja za trpezom, kojoj Služe se samo posna jela, kutija (sočivo) se priprema od pirinča, meda i grožđica..

Te večeri, vraćajući se iz crkve sa molitve, ljudi su kredom ili čađom od svijeća postavljali krstove preko svih prozora i vrata.

Nakon večere, sve kašike se skupljaju u jednu zdjelu, a na vrh se stavlja kruh - "tako da se kruh rodi". Djevojke su gatale tim istim kašikama: izlazile su na prag i kucale s njima dok negdje ne zalaje pas - djevojka bi u tom pravcu išla da se uda.

Glavna tradicija praznika Bogojavljenja je blagoslov vode.

Ujutro 19. januara vrši se blagoslov vode - bilo u crkvi, ili, gdje je moguće, u blizini jezera, rijeke ili potoka. Vjeruje se da na Bogojavljenje, od ponoći do ponoći, voda poprima ljekovita svojstva i zadržava ih tokom cijele godine. Daje se teškim bolesnicima da piju, a njime se blagosiljaju hramovi, kuće i životinje. Za nauku ostaje misterija da se voda za Bogojavljenje ne kvari, nema miris i može se čuvati godinu dana ili duže.

U stara vremena, uoči Jordana, veliki krst ("Jordan") je izrezan u ledu i postavljen okomito pored rupe. Ledeni krst je bio ukrašen grančicama zelene boje i borovine ili polivan kvasom od cvekle, koji ga je zacrvenio.

Voda se osvećuje na izvorima, a tamo gde to nije moguće - u dvorištu hrama. Blagosiljajući vodu, sveštenik spušta krst u posebnu rupu za krštenje zvanu „Jordan“, a blagoslovena voda se naziva „velika agijasma“, odnosno veliko svetište.

Vjeruje se da Bogojavljenska voda ima istu čudesnu moć kao i vode Jordana u koje je ušao Isus Hrist.

Na dan Bogojavljenja, nakon molitve, bolesnici se kupaju u ledenoj rupi - da se oporave od bolesti, a oni koji se maskiraju za Novu godinu - da se očiste od grijeha.

Na dan praznika i na sam dan Bogojavljenja vrši se Veliki vodosvećenje. Dugi su redovi za svetu vodu u dvorištima hramova.

Ako osoba iz nekog ozbiljnog razloga ne može otići na službu, može pribjeći ljekovitosti jednostavne vode uzete iz običnog rezervoara na Bogojavljensku noć. Vjeruje se da Bogojavljenska voda dobiva posebnu snagu i ljekovitost. Bogojavljenskom vodicom liječe rane, poškropi svaki kutak doma - u kući će biti reda i mira.

Preživjela do danas tradicija uranjanja u ledenu rupu na Bogojavljenje- onaj koji se usudio na to vjerovao je da će mu ljekovita bogojavljenska voda podariti zdravlje za cijelu godinu. I danas ima hrabrih duša koje i po jakom mrazu skaču u ledenu vodu. Svi koji žele da im se pridruže treba da imaju na umu da treba da zarone u Bogojavljensku ledenu rupu, ne pokušavajući da „izvrše podvig“, već se sećajući se religioznog značenja ove akcije – najbolje je uzeti blagoslov od sveštenika pre nego što to učinite. . Također morate znati da vas pranje u vodi za Bogojavljenje ne čisti “automatski” od svih grijeha.

Nakon proslave Bogojavljenja, počinje nova sezona vjenčanja, koji traje do posta. U stara vremena to je bilo vrijeme zabave i razonode. Mladi su se okupljali na večernjim zabavama, porodice su organizovale bazene i posećivale jedni druge.

Bogojavljenska sveta vodica

Na Bogojavljenje možete piti Bogojavljensku vodu cijeli dan. Ali tada ga treba konzumirati na prazan želudac ili za posebne potrebe (na primjer, u slučaju iznenadne bolesti). Osim toga, na dan praznika poškropimo svetom vodicom po cijelom domu, uključujući klozete i one prostorije u kojima žive naši ljubimci. Možete posipati svoju kancelariju, mjesto učenja i automobil.

A ako vidite da vode nema onoliko koliko biste željeli, možete je razrijediti jednostavnom čistom vodom i sve će biti puno milosti kao prije, i neće se pokvariti.

Stoga, nema potrebe da se naprežete uzimajući na ovaj dan kanister od desetak-dva litara iz hrama. Dovoljno je uzeti malu flašicu i biće dovoljno vode za vas i vaše najmilije do sledećeg Bogojavljenja.

Ali čudesno očuvanje vode Bogojavljenja nije zajamčeno osobi koja se prema njoj ne odnosi s poštovanjem.

Bolje je vodu iz plastične posude preliti u staklenu i čuvati je pored ikona. Također Ovu vodu treba piti uz molitvu tako da nam ovaj dar Gospodnji bude za zdravlje duše i tijela.

Bogojavljenska voda može stajati godinama bez kvarenja.

Proricanje sudbine za Bogojavljenje

Na Bogojavljensko veče, djevojka mora napustiti kuću i prošetati ulicom. Ako na svom putu sretne prvog mladog i zgodnog muškarca, velika je vjerovatnoća da će se udati ove godine. Ako je prolaznik star, onda brak nije skoro.

Na Bogojavljenje, osim tradicionalnog novogodišnjeg i božićnog proricanja sudbine, od davnina se prakticiralo posebno gatanje - kutijom.

Njegova suština je bila u tome da su gatare, uhvativši vruću kutiju u šolju i sakrivši je pod kecelju ili maramu, istrčale na ulicu i bacile kutiju u lice prvom čovjeku na kojeg su naišle, pitajući ga za ime.

Još je originalnija druga vrsta posebnog bogojavljenskog proricanja sudbine: na Badnje veče, nakon zalaska sunca, djevojke su izlazile gole na ulicu, „okopale“ snijeg, bacale ga preko ramena i zatim slušale - u kom smjeru su nešto čule , u tom pravcu i oni bi ih oženili.

Znakovi Bogojavljenja

♦ Ako je na Bogojavljenje drveće prekriveno mrazom, u proleće treba da seje ozimu pšenicu istog dana u nedelji – žetva će biti bogata.

♦ Ako na Bogojavljenje bude lopata snijega, to znači dobru žetvu.

♦ Ako je na Bogojavljenje vedro i hladno, to znači lošu žetvu, suvo ljeto.

♦ Ako je zvjezdana noć na Bogojavljenje, bit će dobra žetva orašastih plodova i bobica.

♦ Ako je na Bogojavljenje vidljivo puno ribe, pčele će se dobro rojiti.

♦ Ako nakon Krštenja bude cijeli mjesec na nebu, moguća je poplava u proljeće.

♦ Ako psi mnogo laju - u šumi ima puno životinja i divljači.

♦ Da biste saznali koliko će biti topao ostatak zime, u noći na Badnje veče pred Bogojavljenje, potrebno je samo pogledati u nebo. Ako zvijezde sjajno sijaju, tada će ljeto biti suho i vruće, a proljeće će početi rano. Štaviše, jesen će takođe biti topla i duga. Takođe, sjajne zvezde na nebu na Bogojavljenje ukazuju da će godina biti mirna, bez političkih ili ekonomskih previranja.

♦ Ako je pun mjesec u noći Bogojavljenja, onda se u proljeće treba čuvati jakih riječnih poplava.

♦ Nije baš dobro ako je toplo na Bogojavljenje: znaci ukazuju da će u narednoj godini biti zdravstvenih problema. Naprotiv, ako na Bogojavljenje ima puno snijega, to znači dobro zdravlje.

♦ Ako čujete pse kako laju na Bogojavljenje, to obećava dobro materijalno stanje u narednoj godini. Vjeruje se da psi pozivaju na lov, koji obećava odličan plijen.

Čestitam Bogojavljenje Gospodnje

♦ Neka bude mraz na krštenju
Donesite blagoslove
Toplina, udobnost, vaš dom -
Neka bude ispunjeno dobrotom
Misli, osećanja i srca.
Neka se rodbina okupi.
Neka zabava dođe u kuću
Na ovaj praznik na Bogojavljenje.

♦ Neka mrazevi Bogojavljenja
Oni će odnijeti nevolje i suze
I dodaće zabavu životu,
Sreća, radost, sreća!
Spremite se za praznik -
Veoma veseo, zdrav,
Da plivam u ledenoj rupi
I ostanite zdravi!

♦ Neka mrazevi Bogojavljenja
Tvoje tuge će nestati.
Neka budu samo suze srece,
Neka dođu dobre vijesti.
Želim da se češće smeješ
I nikada nisu bili tužni!
Da ti se ljubav divi,
I uvek su bili srećni!

♦ Za ljude na Bogojavljenje
Obnova dolazi.
Skočio u rupu glavom bez obzira -
Život postaje drugačiji.
I onda zakoračiš na led,
Okrenut ćete se prema izlasku sunca.
Podignite ruke u vazduh hrabro,
Tako da ti duša peva.

♦ Želim vam praznik na Bogojavljenje,
Ima više pesama, manje proze u životu,
Neka život bude takav da ne patiš,
Ljubav je jača od Bogojavljenskog mraza.
Nada, lepota i dobrota,
I, naravno, more pozitive,
Težite visinama svojih snova
Za vječne motive života.

♦ Sa Svetim Bogojavljenjem
Čestitamo, prijatelji!
Odbacite sve sumnje
Budi srećna, ljubavi!
Ne boj se svih vrsta zla,
I umijte se svetom vodom!
Proricaj sudbinu za ljubav...
Praznik nam ponovo dolazi!

♦ Požurim da vam čestitam krštenje
I želim vam čistoću
Sve misli i sve težnje,
Zdravlje, sreća i ljubav!
Neka vas anđeli čuvaju
I čuvajte svoj čvrst san
Neka voljeni ne znaju tugu
I Gospod će biti u blizini!

♦ Na svijetli dan Bogojavljenja Gospodnjeg
Zelim vam sve zemaljske blagodati.
Neka se duše i tijela očiste
Ovog dana će vam sići sa neba.
Blagoslovi zemaljske i Božije milosti
Želim da ti poželim sada.
Neka sve bude na vreme i usput,
Neka vas Gospod čuva.
Neka ti je sve u životu lako,
I neka Bogojavljenska voda
Šta danas lije odasvud,
Zauvek će oprati sve loše!

♦ Pustite svetu vodu
Svaki će vaš grijeh oprati
Neka bilo kakva nevolja
Zaobići će.
Neka vam se otkrije
Čista svetlost i ljubav
I hram tvoje duše
Ponovno rođen.

♦ Sretan dan Bogojavljenja
Čestitamo danas!
Neka kuća ne postane oskudna,
Svijet će postati ljubazniji prema vama.
Neka pomoć bude uočljiva,
Vaša sreća neće nestati.
Ljubav od voljenih i podrška
Neka postanu jači tokom godina!

Ekologija života: Bogojavljenje je jedan od dvanaest velikih praznika koji se slavi u čast krštenja Isusa Hrista u rijeci Jordan od strane Ivana Krstitelja. Krštenje Gospodnje se ne slavi ništa manje svečano od Rođenja Hristovog. Praznici Rođenja Hristovog i Bogojavljenja Gospodnjeg međusobno su povezani Badnjim danom i čine jedinstvenu proslavu – Bogojavljenje.

Suština praznika

Bogojavljenje je jedan od dvanaest velikih praznika koji se slavi u čast krštenja Isusa Hrista u rijeci Jordan od strane Ivana Krstitelja. Krštenje Gospodnje se ne slavi ništa manje svečano od Rođenja Hristovog. Praznici Rođenja Hristovog i Bogojavljenja Gospodnjeg međusobno su povezani Badnjim danom i čine jedinstvenu proslavu – Bogojavljenje. U jedinstvu ovih praznika su sve tri ličnosti Presvetog Trojstva:

u Betlehemskoj jazbini Sin Božji je rođen u tijelu;

na krštenju Sina Božijeg, sa otvorenih nebesa „Duh Sveti siđe na Njega u tjelesnom obliku kao golub“ (Luka 3,22);

i začuo se Glas s neba koji je objavio: „Ovo je Sin moj ljubljeni, u kome je moja milina.“

Božanska služba

Praznik Bogojavljenja Gospodnjeg slavi se na isti način kao i praznik Rođenja Hristovog. Dan ranije služe se Kraljevski časovi, Liturgija Svetog Vasilija Velikog i Svenoćno bdenije, počevši od Velikog sabora.

Posebnost ovog praznika su dva velika blagoslova vode.(mali blagoslov vode može se obaviti u bilo koje drugo vrijeme). Uoči praznika u hramu se vrši prvi veliki blagoslov vode. Drugi - na sam praznik na otvorenom na rijekama, barama, bunarima.

Na dan Bogojavljenja vrši se obred osvećenja vode u ledenoj rupi napravljenoj u obliku pravoslavnog krsta. Prvi se, u antičko doba, obavljao za krštenje katekumena, a potom je pretvoren u sjećanje na krštenje Gospodnje. Drugi je vjerovatno proizašao iz drevnog običaja jerusalimskih kršćana, na dan Bogojavljenja, da izađu na rijeku Jordan i ovdje se prisjete krštenja Spasitelja. Stoga Bogojavljenska procesija nosi naziv procesija na Jordan.

Biblijski događaji

Isus Krist, koji se vratio iz Egipta nakon smrti kralja Heroda, odrastao je u malom gradu Nazaretu, koji se nalazi u Galileji. Sa Svojom Presvetom Majkom ostao je u ovom gradu do svoje tridesete godine, stolarski zarađujući hranu za Sebe i Prečistu Djevu.

Kada je navršena trideseta godina Njegovog zemaljskog života, to jest vrijeme prije kojeg, prema jevrejskom zakonu, nikome nije bilo dozvoljeno poučavati u sinagogama niti uzimati sveštenstvo, došlo je vrijeme za Njegovo javljanje narodu Izraela.

Ali prije tog trenutka, prema proročkoj riječi, Preteča se morao pojaviti Izraelu, koji je imao zadatak da pripremi narod Izraela da primi Mesiju, onog o kome je prorok Izaija prorekao: „Glas onoga koji viče u pustinja: pripremite put Gospodnji, poravnajte staze Božije u pustinji.” naš.”

Daleko od ljudi, u dubinama surove judejske pustinje, bila je riječ Božja Jovanu, sinu Zaharijinu, rođaku Presvete Bogorodice, koji je, još u utrobi svoje majke, pravedne Jelisavete, skočio radosno dočekujući svog Spasitelja, za koga još niko na svetu nije znao osim Njega, Prečistu Majku, koja je primila jevanđelje od Arhanđela. Ova Božja riječ je zapovjedila Jovanu da izađe u svijet propovijedajući pokajanje i da krsti Izrael da svjedoči o Svjetlosti, kako bi svi vjerovali kroz njega.

Jevreji koji su dolazili Jovanu imali su prirodno pitanje: nije li on, Spasitelj kojeg svi žele, Uteha Izraela? Krstitelj je odgovorio: "Za mnom ide onaj koji je jači od mene, čije remen od sandala nisam dostojan da se sagnem da ga odvežem; ja sam vas krstio vodom, i on će vas krstiti Duhom Svetim."

Prema priči iz Jevanđelja, Isus Hrist je došao kod Jovana Krstitelja, koji je bio blizu reke Jordan u Betabari (Jovan 1:28), sa ciljem da se krsti. Jovan, koji je mnogo propovedao o skorom Mesijinom dolasku, ugleda Isusa i iznenadi se i reče: „Treba da se krstim od tebe, a ti dolaziš k meni?“ Na to je Isus odgovorio da “moramo ispuniti svu pravednost” i primio krštenje od Ivana.

Isus Hristos nije imao potrebu za ovim krštenjem, jer je bio bezgrešan i bezgrešan, rođen od Prečiste Djeve Marije i Njega, po svome božanstvu, izvoru svake čistote i svetosti. Ali, pošto je uzeo na sebe grijehe cijelog svijeta, došao je u vode Jordana da ih očisti krštenjem.

On je došao da se krsti da bi sa sobom posvetio vodenu prirodu, da bi nam dao izvor svetog krštenja. Došao je i da se krsti da bi Ivan vidio ispunjenje riječi Božje, koja mu je zapovjedila da izađe iz pustinje: „Na koga vidiš da silazi Duh i ostaje na njemu, on je taj koji krsti sa Sveti duh."

Sveti Krstitelj je poslušao Hristovu reč i Jordan ga je primio u svoje vode, po čijoj zapovesti je i započeo svoj tok. Kako nam Jevanđelje kaže, Gospod je odmah nakon krštenja izašao iz vode. Crkveno predanje govori o tome "odmah" da je sveti Jovan Krstitelj svakog krštenog potopio do grla i držao ga tamo dok nije priznao sve svoje grehe. Tek nakon toga je čoveku dozvoljeno da izađe iz vode. Hriste, međutim, zar Onaj koji je imao grijehe nije mogao ostati u vodi, pa je odmah napustio rijeku.

Tokom krštenja, „nebesa su se otvorila, i Duh Sveti siđe na Njega u tjelesnom obliku kao golub, i začu se glas s neba, govoreći: Ti si Sin moj ljubljeni; Zadovoljan sam tobom!” (Luka 3:21-22).

Nakon krštenja, Isus Krist, vođen Duhom, povukao se u pustinju kako bi se u samoći, molitvi i postom pripremio za ispunjenje misije s kojom je došao na Zemlju. Isus Krist je četrdeset dana “bio iskušavan od đavola i nije ništa jeo u te dane, a na kraju ih je bio gladan” (Luka 4:2). Tada mu je đavo prišao i sa tri zavođenja pokušao da ga navede na grijeh, kao i svakog drugog čovjeka.

Mjesto svetog krštenja

Mesto gde je Jovan Krstitelj propovedao i krstio, prema crkvenom predanju, zvalo se Betavara (područje iza Jordana, gde je bio prelaz preko reke, što objašnjava i ime grada - kuća prelaza.

Tačna lokacija Bethawara, vjerovatno Beit Awara, nije sigurna. Od 16. veka smatra se mestom gde se danas nalazi grčki manastir Svetog Jovana Krstitelja, kilometar od današnje Beit Avare, oko 10 km istočno od Jerihona i 5 kilometara od ušća reke Jordan u reku. Mrtvo more. Već u vreme kralja Davida ovde je izgrađen skela, a u 19. veku ovo mesto je nazvano „Pord hodočašća“, zbog brojnih hodočasnika koji su hrlili ovde da se okupaju u vodama Jordana.

Upravo tim putem, 12 vekova pre rođenja Spasitelja, drevni Izrael, predvođen Jošuom, ušao je u Obećanu zemlju. Ovdje je, hiljadu godina prije inkarnacije, kralj David prešao Jordan, bježeći od vlastitog sina Absaloma, koji se pobunio protiv njega. Na istom mjestu su proroci Ilija i Jelisej prešli rijeku, a već u kršćansko doba, časna Marija Egipćanka je istim putem otišla u transjordansku pustinju da oplakuje svoje grijehe.

Pravoslavni Božić

Božić u pravoslavlju je dvanaest prazničnih dana između Božića (7. januara) i Bogojavljenja (19. januara). U katoličkom hrišćanstvu, Božić odgovara dvanaest dana Božića, koji traje od podneva 25. decembra do jutra 6. januara. Božić se često naziva i svete večeri, u znak sećanja na događaje rođenja i krštenja Spasitelja, koje se dešavalo noću ili uveče.

Crkva je počela da se osvećuje dvanaest dana nakon proslave Rođenja Hristovog u davna vremena. Na to su ukazali i 13 razgovora sv. Efraima Sirina, koje je on govorio od 25. decembra do 6. januara, kao i "riječi" sv. Ambrozija Milanskog i sv. Grgur iz Nise.

Prastaro dvanaestodnevno slavlje Božića potvrđuje i duhovna povelja Svetog Save Osvećenog.

Isto potvrđuje i Justinijanov zakonik, objavljen 535. godine. Drugi Turonski sabor 567. godine odredio je sve dane od Rođenja Hristovog do Bogojavljenja praznicima. U međuvremenu, svetost ovih dana i večeri bila je na mnogo mjesta narušena gatanjem i drugim praznovjernim običajima koji su preživjeli od paganskih slavlja u isto vrijeme.

Postoji pravoslavni zakon koji zabranjuje „uoči Rođenja Hristovog i tokom Božića, prema starim idolopokloničkim legendama, započinjati igre i, oblačiti se u idolske haljine, plesati po ulicama i pjevati zavodljive pjesme“. objavljeno

Svake godine 19. januara cijeli pravoslavni svijet slavi veliki praznik - Bogojavljenje Gospodnje. Ovim danom završavaju se božićni praznici i jedan je od najvažnijih praznika pravoslavne crkve čiji je simbol voda. stranica govori o istoriji i tradiciji odmor.

istorija praznika

Pravoslavna crkva slavi Bogojavljenje (ili Bogojavljenje) 19. januara, dok Katolička crkva slavi 6. januara (kao, to je zbog razilaženja julijanskog i gregorijanskog kalendara). Praznik Bogojavljenja Gospodnjeg je dvanaesti nepromenljivi praznik - jedan je od dvanaest pravoslavnih praznika posvećenih događajima iz ovozemaljskog života Isusa Hrista i Majke Božije i ima fiksan datum.

Proslava Bogojavljenja 19. januara povezana je sa događajima opisanim u Bibliji. Jevanđelje kaže da je na današnji dan Isus Hristos kršten u vodama reke Jordan od proroka Jovana Krstitelja. Jovan je vodio asketski život u pustinji, propovedao pokajanje i krstio ljude kako bi bili očišćeni od greha. Jovan je predskazao dolazak Spasitelja na svet, zbog čega se naziva i Jovan Krstitelj.

Nakon krštenja, Isus je osvetio vode Jordana i istog trenutka je Duh Sveti sišao na njega u obliku goluba i svi koji su bili u blizini čuli su glas s neba

3:13 Tada dođe Isus iz Galileje na Jordan k Jovanu da ga on krsti.

3:14 Ali Jovan Ga obuzda i reče: Treba da se krstim od tebe, a ti dolaziš k meni?

3:15 Ali Isus odgovori i reče mu: Ostavi to sada, jer tako dolikuje da ispunimo svu pravdu. Tada Ga Jovan priznaje.

3:16 I krstivši se, Isus odmah iziđe iz vode, i gle, otvoriše mu se nebesa, i Jovan vide Duha Božijeg kako silazi kao golub i silazi na Njega.

3:17 I gle, glas s neba reče: Ovo je Sin moj ljubljeni, koji je po mojoj volji.

Jevanđelje po Mateju

Izvor: drive2.ru

Sama riječ "krštenje" dolazi od staroslavenske riječi "krštenje" ("oprati, oprati, uroniti"). U Jevanđelju se krštenje u vodi naziva grčkom riječju „baptizo“ (βάπτισμα), što također znači „uranjanje, pranje, polivanje, škropljenje“.

Rituale uranjanja u vodu praktikovala je starozavetna crkva i zvali su se "mikvah", posebno pranje vodom koje je verujući pagan ili Jevrejin morao da obavi nakon bilo kakvog skrnavljenja. Uranjanje u vodu nije bilo samo očišćenje, već i glavni način ulaska u Crkvu.

Štaviše, već u Novom zavjetu krštenje ima dva značenja - ovo je krštenje po Jovanu i kršćansko krštenje. Jovanovo krštenje pokajanja ne oslobađa čovjeka od grijeha, ali kršćansko krštenje daje oproštenje svih grijeha i obnavlja čovjeka.

Vjeruje se da voda na Bogojavljenje postaje životvorna i da će oni koji u nju urone biti izliječeni i izbavljeni od svih grijeha.

Kako proslaviti Bogojavljenje

Dan ranije, 18. januara, slavi se Bogojavljenje. Na današnji dan pravoslavni hrišćani poste na isti način kao i pred Božić. Dozvoljeno je jesti samo sok i uzvar. Uzvar je piće od sušenog voća i meda, a sočivo je zrna žitarica kuvana u medu. Vjeruje se da i sama riječ "Badnje veče" potiče od naziva ovog jela.