Visoko duhovno. Izgoreo od svijeća. Zašto je uklonjen nepotopivi „crkveni oligarh“? Rođendan direktora fabrike svijeća

Zoroastrizam je vrlo drevna religija, koja je dobila ime po svom osnivaču, proroku Zoroasteru. Grci su Zaratuštru smatrali mudracem-astrologom i preimenovali su ga u Zoroaster (od grčkog "astron" - "zvijezda"), a njegovo vjerovanje se zvalo zoroastrizam.

Ova religija je toliko drevna da je većina njenih sljedbenika potpuno zaboravila kada i gdje je nastala. Mnoge zemlje Azije i iranskog govornog područja u prošlosti su tvrdile da su rodno mjesto proroka Zoroastera. U svakom slučaju, prema jednoj verziji, Zoroaster je živio u posljednjoj četvrtini 2. milenijuma prije Krista. e. Kako smatra poznata engleska istraživačica Mary Boyce, „na osnovu sadržaja i jezika himni koje je sastavio Zoroaster, sada je utvrđeno da je prorok Zoroaster zapravo živio u azijskim stepama, istočno od Volge“.

Pojavivši se na teritoriji Iranske visoravni, u njenim istočnim oblastima, zoroastrizam je postao široko rasprostranjen u nizu zemalja Bliskog i Srednjeg istoka i bio je dominantna religija u drevnim iranskim carstvima od otprilike 6. veka. BC e. do 7. veka n. e. Nakon osvajanja Irana od strane Arapa u 7. vijeku. n. e. i usvajanjem nove vjere - islama - Zoroastrijanci su počeli biti proganjani, a u 7-10 st. većina njih se postepeno preselila u Indiju (Gudžarat), gdje su ih zvali Parsi. Trenutno Zoroastrijanci, pored Irana i Indije, žive u Pakistanu, Šri Lanki, Adenu, Singapuru, Šangaju, Hong Kongu, kao i u SAD, Kanadi i Australiji. U modernom svijetu broj sljedbenika zoroastrizma nije veći od 130-150 hiljada ljudi.

Zoroastrijska vjera je bila jedinstvena za svoje vrijeme, mnoge njene odredbe bile su duboko plemenite i moralne, pa je moguće da su kasnije religije, poput judaizma, kršćanstva i islama, nešto posudile od zoroastrizma. Na primjer, kao i zoroastrizam, oni su monoteistički, odnosno svaki od njih je zasnovan na vjerovanju u jednog vrhovnog Boga, tvorca svemira; vjera u proroke, zasjenjena božanskim otkrivenjem, koja postaje osnova njihovih vjerovanja. Poput zoroastrizma, judaizam, kršćanstvo i islam vjeruju u dolazak Mesije, odnosno Spasitelja. Sve ove religije, slijedeći zoroastrizam, predlažu da se slijede uzvišeni moralni standardi i stroga pravila ponašanja. Moguće je da su se učenja o zagrobnom životu, raju, paklu, besmrtnosti duše, vaskrsenju iz mrtvih i uspostavljanju pravednog života nakon posljednjeg suda pojavila i u svjetskim religijama pod utjecajem zoroastrizma, gdje su prvobitno bila prisutna.

Dakle, šta je zoroastrizam i ko je bio njegov polu-mitski osnivač, prorok Zoroaster, koje je pleme i narod predstavljao i šta je propovedao?

POREKLO RELIGIJE

U 3. milenijumu pne. e. Istočno od Volge, u južnoruskim stepama, živio je narod koji su istoričari kasnije nazvali Proto-Indoirancima. Ovi ljudi su, po svoj prilici, vodili polunomadski način života, imali su mala naselja i pasli stoku. Sastojao se od dvije društvene grupe: svećenika (sluge kulta) i ratnika-pastira. Prema mnogim naučnicima, to je bilo do 3. milenijuma nove ere. e., u bronzanom dobu, proto-Indoiranci su se podijelili na dva naroda - Indoarijance i Irance, koji su se međusobno razlikovali po jeziku, iako im je glavno zanimanje još uvijek bilo stočarstvo i trgovali su sa naseljenim stanovništvom. živeći južno od njih. Bilo je to turbulentno vrijeme. Oružje i ratna kola su se proizvodila u velikim količinama. Pastiri su često morali postati ratnici. Njihove vođe su predvodile pohode i pljačkali druga plemena, odnošeći tuđa dobra, oduzimajući stada i zarobljenike. Bilo je to u to opasno vrijeme, otprilike sredinom 2. milenijuma prije Krista. e., prema nekim izvorima - između 1500. i 1200. godine. BC e., živio je sveštenik Zoroaster. Obdaren darom otkrovenja, Zoroaster se oštro suprotstavio ideji da društvom vlada sila, a ne zakon. Otkrovenja Zoroastera sastavili su knjigu Svetog pisma poznatu kao Avesta. Ovo nije samo zbirka svetih tekstova zoroastrijske vjere, već i glavni izvor informacija o ličnosti samog Zoroastera.

SACRED TEXTS

Tekst Aveste koji je preživio do danas sastoji se od tri glavne knjige - Yasna, Yashty i Videvdat. Izvodi iz Aveste čine takozvanu “Malu Avestu” - zbirku svakodnevnih molitava.

“Jasna” se sastoji od 72 poglavlja, od kojih su 17 “Gatas” - himne proroka Zoroastera. Sudeći po Gatama, Zoroaster je prava istorijska ličnost. Poticao je iz siromašne porodice iz klana Spitama, otac mu se zvao Purushaspa, a majka Dugdova. Njegovo vlastito ime - Zaratuštra - na drevnom jeziku Pahlavija može značiti "posjeduje zlatnu kamilu" ili "onaj koji vodi kamilu". Treba napomenuti da je ime prilično uobičajeno. Malo je vjerovatno da je pripadao mitološkom junaku. Zoroaster (u Rusiji se njegovo ime tradicionalno izgovara u grčkoj verziji) je bio profesionalni sveštenik, imao je ženu i dve ćerke. U njegovoj domovini propovijedanje zoroastrizma nije naišlo na priznanje i čak je bilo proganjano, pa je Zoroaster morao pobjeći. Utočište je našao kod vladara Vištaspe (gde je vladao još uvek nije poznato), koji je prihvatio veru Zoroasteru.

ZOROASTRIJSKA BOŽANSTVA

Zoroaster je primio pravu vjeru otkrivenjem u dobi od 30 godina. Prema legendi, jednog dana u zoru otišao je do rijeke po vodu i pripremio sveto opojno piće - haoma. Kada se vraćao, pred njim se pojavila vizija: ugledao je blistavo biće - Vohu-Mana (Dobra misao), koje ga je dovelo do Boga - Ahura Mazda (Gospodin pristojnosti, pravednosti i pravde). Otkrovenja Zoroastera nisu nastala niotkuda; njihovo porijeklo leži u religiji još starijoj od zoroastrizma. Mnogo prije početka propovijedanja nove vjere, koju je Zoroasteru "otkrio" sam vrhovni bog Ahura Mazda, drevna iranska plemena su poštovala boga Mitru - personifikaciju ugovora, Anahitu - boginju vode i plodnosti, Varunu. - bog rata i pobjeda itd. Već tada su se formirali vjerski rituali povezani sa kultom vatre i pripremanjem haome od strane svećenika za vjerske obrede. Mnogi obredi, rituali i heroji pripadali su eri "indoiranskog jedinstva", u kojem su živjeli proto-Indoiranci - preci iranskih i indijanskih plemena. Sva ova božanstva i mitološki junaci su organski ušli u novu religiju - zoroastrizam.

Zoroaster je učio da je vrhovno božanstvo Ahura Mazda (kasnije nazvan Ormuzd ili Hormuzd). Sva ostala božanstva zauzimaju podređeni položaj u odnosu na njega. Prema naučnicima, lik Ahure Mazde seže do vrhovnog boga iranskih plemena (Arijaca), zvanog Ahura (gospodar). Ahura je uključivala Mitru, Varunu i dr. Najviši Ahura nosio je epitet Mazda (Mudri). Pored božanstava Ahura, koja su oličavala najviša moralna svojstva, stari Arijevci su poštovali deve - božanstva najnižeg ranga. Obožavali su ih dio arijevskih plemena, dok je većina iranskih plemena smatrala deve silama zla i tame i odbacivala je njihov kult. Što se tiče Ahura Mazde, ta riječ je značila “Gospodar mudrosti” ili “Mudri gospodar”.

Ahura Mazda je personificirao vrhovnog i sveznajućeg Boga, tvorca svih stvari, Boga nebeskog svoda; bila je povezana sa osnovnim religijskim konceptima - božanskom pravdom i redom (aša), dobrim riječima i dobrim djelima. Mnogo kasnije, drugi naziv za zoroastrizam, mazdaizam, postao je donekle raširen.

Zoroaster je počeo obožavati Ahura Mazdu - sveznajućeg, mudrog, pravednog, pravednog, koji je izvornik i od koga su potekla sva druga božanstva - od trenutka kada je ugledao blistavu viziju na obali rijeke. To ga je dovelo do Ahura Mazde i drugih božanstava koja emituju svjetlost, bića u čijem prisustvu Zoroaster „nije mogao vidjeti vlastitu sjenu“.

Ovako je razgovor između Zoroastera i Ahura Mazde predstavljen u hvalospjevima proroka Zoroastera - "Gathah":

upitao je Ahura Mazda

Spitama-Zaratustra:

„Reci mi, Duše Sveti,

Stvoritelj tjelesnog života,

Šta iz Svete Reči

I najmoćnija stvar

I ono najpobjedničkije,

I najblaženiji

Šta je najefikasnije?

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Ahura Mazda je rekao:

"To će biti moje ime,

Spitama-Zaratushtra,

Sveto ime besmrtnika, -

Iz riječi svete molitve

Najmoćnije je

To je najsiromašniji

I najljubaznije,

I najefikasniji od svih.

To je najpobjednije

I ono najljekovitije,

I zgnječi više

Neprijateljstvo između ljudi i deva,

To je u fizičkom svijetu

I duševna misao,

To je u fizičkom svetu -

Opustite svoj duh!

A Zaratustra je rekao:

„Reci mi ovo ime,

Bravo Ahura Mazda,

Što je odlično

Predivno i najbolje

I ono najpobjedničkije,

I ono najljekovitije,

Šta više ruši

Neprijateljstvo između ljudi i deva,

Šta je najefikasnije!

Onda bih se zdrobio

Neprijateljstvo između ljudi i deva,

Onda bih se zdrobio

Sve vještice i čarobnjaci,

Ne bih bio poražen

Ni deve ni ljudi,

Ni čarobnjaci ni vještice."

Ahura Mazda je rekao:

“Moje ime je upitno,

O vjerni Zaratustra,

Drugo ime - Stadny,

A treće ime je Moćni,

Četvrto - Ja sam Istina,

I peto - sve dobro,

Šta je istina o Mazdi,

Šesto ime je Razum,

Sedmo - Razuman sam,

Osmo - Ja sam Učenje,

Deveti - naučnik,

Deseto - Ja sam svetosti,

Jedanaest - Ja sam Svet

Dvanaest - ja sam Ahura,

Trinaest - Ja sam najjači,

Četrnaest - dobroćudan,

Petnaest - Ja sam pobjednik,

Šesnaest - sve brojeći,

Svevideći - sedamnaest,

Iscjelitelj - osamnaest,

Stvoritelju je devetnaest godina,

Dvadeseti - Ja sam Mazda.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Moli mi se, Zaratustra,

Molite se danju i noću,

Dok točimo libacije,

Kako treba da bude.

Ja sam, Ahura Mazda,

Onda ću ti priteći u pomoć,

Onda ti pomozi

Doći će i dobri Sraosha,

Oni će vam priskočiti u pomoć

I voda i biljke,

I pravedni Fravashi"

(“Avesta – odabrane himne.” Prevod I. Steblin-Kamensky.)

Međutim, u svemiru ne vladaju samo sile dobra, već i sile zla. Ahura Mazdi se suprotstavlja zlo božanstvo Anhra Mainyu (Ahriman, također se piše Ahriman), ili Zli duh. Stalna konfrontacija Ahura Mazde i Ahrimana izražena je u borbi između dobra i zla. Dakle, zoroastrijsku religiju karakteriše prisustvo dva principa: „Zaista, postoje dva primarna duha, blizanci, poznati po svojoj suprotnosti. U mislima, riječima i djelom - i dobri i zli... Kada su se ova dva duha prvi put sukobila, stvorili su biće i nebiće, a ono što na kraju čeka one koji idu putem laži je najgore, a najbolje čeka one koji slijede put dobrote (aša). I od ova dva duha, jedan je, slijedeći laži, izabrao zlo, a drugi, Duh Sveti... izabrao je pravednost.”

Ahrimanova vojska se sastoji od deva. Zoroastrijanci vjeruju da su to zli duhovi, čarobnjaci, zli vladari koji štete četiri elementa prirode: vatri, zemlji, vodi, nebu. Osim toga, izražavaju najgore ljudske kvalitete: zavist, lijenost, laž. Božanstvo vatre Ahura Mazda stvorilo je život, toplinu, svjetlost. Kao odgovor na to, Ahriman je stvorio smrt, zimu, hladnoću, vrućinu, štetne životinje i insekte. Ali na kraju, prema zoroastrijskoj dogmi, u ovoj borbi između dva principa, Ahura-Mazda će biti pobjednik i zauvijek uništiti zlo.

Ahura Mazda je uz pomoć Spenta Mainyua (Duha Svetoga) stvorio šest "besmrtnih svetaca" koji zajedno sa vrhovnim Bogom čine panteon od sedam božanstava. Upravo je ta ideja o sedam božanstava postala jedna od inovacija zoroastrizma, iako se temeljila na starim idejama o nastanku svijeta. Ovih šest "besmrtnih svetaca" su neki apstraktni entiteti, kao što su Vohu-Mana (ili Bahman) - zaštitnik stoke i u isto vrijeme Dobre misli, Asha Vahishta (Ordibe-hesht) - zaštitnik vatre i Najbolje Istine, Khshatra Varya (Shahrivar) - pokrovitelj metala i izabrane moći, Spenta Armati - pokrovitelj zemlje i pobožnosti, Haurwatat (Khordad) - pokrovitelj vode i integriteta, Amertat (Mordad) - besmrtnost i pokrovitelj biljaka. Pored njih, božanstva pratioci Ahura Mazde bili su Mitra, Apam Napati (Varun) - unuk Voda, Sraoshi - Poslušnost, Pažnja i Disciplina, kao i Ashi - boginja sudbine. Ove božanske osobine su poštovane kao zasebni bogovi. Istovremeno, prema zoroastrijskom učenju, svi su oni kreacija samog Ahura Mazde i pod njegovim vodstvom teže pobjedi sila dobra nad silama zla.

Navedimo jednu od molitvi Aveste (“Ormazd-Yasht”, Yasht 1). Ovo je himna proroka Zoroastera, posvećena bogu Ahura Mazdi, do danas je stigla u znatno iskrivljenom i proširenom obliku, ali je svakako zanimljiva, jer navodi sva imena i kvalitete vrhovnog božanstva: „Neka Ahura Mazda raduj se, a Anhra se odvrati -Mainyu je oličenje Istine voljom najvrednijih!.. Veličam dobrim mislima, blagoslovima i dobrim djelima Dobrim mislima, Blagoslovima i Dobrim djelima. Predajem se svim blagodatima, dobrim mislima i dobrim djelima i odričem se svih zlih misli, kleveta i zlih djela. Prinosim vam, Besmrtni sveci, molitvu i hvalu u mislima i riječima, djelom i snagom i životom tijela moga. Hvalim istinu: Istina je najbolje dobro.”

NEBESKA ZEMLJA AHURA-MAZDA

Zoroastrijanci kažu da su u davna vremena, dok su njihovi preci još živjeli u njihovoj zemlji, Arijevci - narod Sjevera - znali put do Velike planine. U davna vremena, mudri ljudi su držali poseban ritual i znali su napraviti divan napitak od bilja, koji je čovjeka oslobađao tjelesnih veza i omogućavao mu da luta među zvijezdama. Savladavši hiljade opasnosti, otpor zemlje, vazduha, vatre i vode, prošavši kroz sve elemente, oni koji su hteli da svojim očima vide sudbinu sveta stigli su do stepeništa zvezda i, sada se dižući, spuštajući se sada tako nisko da im se Zemlja činila kao sjajna tačka koja sija iznad, konačno su se našli pred vratima neba, koje su čuvali anđeli naoružani ognjenim mačevima.

„Šta hoćete, duhovi koji su došli ovamo? - upitali su anđeli lutalice. “Kako ste otkrili put do Čudesne zemlje i odakle vam tajna svetog pića?”

„Naučili smo mudrost naših očeva“, odgovorili su lutalice, kako treba, anđelima. “Mi znamo Riječ.” I nacrtali su tajne znakove u pijesku, koji su činili sveti natpis na najstarijem jeziku.

Tada su anđeli otvorili kapije... i počeo je dug uspon. Ponekad je trebalo hiljadama godina, ponekad više. Ahura Mazda ne broji vrijeme, a ne računaju ni oni koji po svaku cijenu namjeravaju prodrijeti u riznicu planine. Prije ili kasnije dostigli su svoj vrhunac. Led, snijeg, oštar hladan vjetar, a svuda okolo - samoća i tišina beskrajnih prostora - to je ono što su tamo našli. Tada su se prisjetili riječi molitve: „Veliki Bože, Bože otaca naših, Bože cijele vaseljene! Nauči nas kako da prodremo u središte planine, pokaži nam svoju milost, pomoć i prosvjetljenje!”

A onda se odnekud među vječnim snijegom i ledom pojavio sjajan plamen. Vatreni stub je vodio lutalice do ulaza, i tamo su duhovi planine sreli glasnike Ahura-Mazde.

Prva stvar koja se pojavila očima lutalica koji su ušli u podzemne galerije bila je zvijezda, poput hiljadu različitih zraka spojenih zajedno.

"Šta je ovo?" - pitali su lutalice duhova. A duhovi su im odgovorili:

„Vidite li sjaj u centru zvezde? Ovdje je izvor energije koji vam daje postojanje. Poput ptice Feniks, Svjetska ljudska duša vječno umire i vječno se ponovno rađa u Neugasivom Plamenu. Svakog trenutka se dijeli na mirijade pojedinačnih zvijezda sličnih tvojoj, i svakog trenutka se ponovo sjedinjuje, ne smanjujući se ni po svom sadržaju ni po obimu. Dali smo joj oblik zvijezde jer, poput zvijezde, u tami duh Duha duhova uvijek obasjava materiju. Sjećate li se kako zvijezde padalice bljeskaju na jesenjem nebu? Slično, u svijetu Stvoritelja, svake sekunde buknu karike lanca "duše-zvijezde". Raspadaju se u komadiće, kao pokidana biserna nit, kao kapi kiše, fragmenti-zvijezde padaju u svjetove stvaranja. Svake sekunde zvijezda se pojavljuje na unutrašnjem nebu: ova, nakon ponovnog ujedinjenja, „zvijezda duše“ uzdiže se Bogu iz svjetova smrti. Vidite li dva toka ovih zvijezda - silaznu i uzlaznu? Ovo je prava kiša nad poljem Velikog sijača. Svaka zvijezda ima jednu glavnu zraku duž koje karike cijelog lanca, poput mosta, prelaze preko ponora. Ovo je "kralj duša", onaj koji pamti i nosi čitavu prošlost svake zvezde. Slušajte pažljivo, lutalice, najvažniju tajnu planine: od milijardi "kraljeva duša" jedno vrhovno sazvežđe je izmišljeno. U milijardama “kraljeva duša” prije vječnosti prebiva Jedan Kralj - i u Njemu je nada svih, sav bol beskrajnog svijeta...” Na Istoku često govore u parabolama, od kojih mnoge prikrivaju velike misterije života i smrti.

KOSMOLOGIJA

Prema zoroastrijskom konceptu univerzuma, svijet će postojati 12 hiljada godina. Cijela njegova historija je konvencionalno podijeljena na četiri perioda, od kojih svaki traje 3 hiljade godina. Prvi period je pretpostojanje stvari i ideja, kada Ahura-Mazda stvara idealan svijet apstraktnih pojmova. U ovoj fazi nebeskog stvaranja već su postojali prototipovi svega što je kasnije stvoreno na zemlji. Ovo stanje svijeta naziva se menok (tj. "nevidljivo" ili "duhovno"). Drugi period se smatra stvaranjem stvorenog svijeta, odnosno stvarnog, vidljivog, “naseljenog stvorenjima”. Ahura Mazda stvara nebo, zvijezde, Mjesec i Sunce. Iza sfere Sunca je prebivalište samog Ahura Mazde.

U isto vrijeme, Ahriman počinje djelovati. Nadire nebeski svod, stvara planete i komete koje se ne pokoravaju jednoličnom kretanju nebeskih sfera. Ahriman zagađuje vodu i šalje smrt prvom čovjeku Gayomartu. Ali od prvog čoveka rođeni su muškarac i žena, koji su dali početak ljudske rase. Od sudara dva suprotna principa, cijeli svijet počinje da se kreće: vode postaju fluidne, planine nastaju, nebeska tijela se kreću. Kako bi neutralizirao djelovanje “štetnih” planeta, Ahura Mazda svakoj planeti dodjeljuje dobre duhove.

Treći period postojanja svemira pokriva vrijeme prije pojave proroka Zoroastera. U ovom periodu djeluju mitološki junaci Aveste. Jedan od njih je kralj zlatnog doba, Yima Sjajni, u čijem kraljevstvu nema "ni vrućine, ni hladnoće, ni starosti, ni zavisti - stvaranja deva". Ovaj kralj spašava ljude i stoku od poplava gradeći im posebno sklonište. Među pravednicima ovoga vremena spominje se i vladar određene teritorije Vištaspa; On je bio taj koji je postao zaštitnik Zoroastera.

Posljednji, četvrti period (nakon Zoroastera) trajat će 4 hiljade godina, tokom kojih (u svakom milenijumu) ljudima treba da se pojave tri Spasitelja. Posljednji od njih, Spasitelj Saoshyant, koji se, kao i prethodna dva Spasitelja, smatra sinom Zoroastera, odlučit će o sudbini svijeta i čovječanstva. On će vaskrsnuti mrtve, poraziti Ahrimana, nakon čega će svijet biti očišćen "tokom rastopljenog metala", a sve što ostane nakon toga dobit će vječni život.

Pošto je život podijeljen na dobro i zlo, zlo treba izbjegavati. Strah od skrnavljenja izvora života u bilo kom obliku - fizičkom ili moralnom - je obeležje zoroastrizma.

ULOGA LJUDSKOG U ZOROAASTRIJAZMU

U zoroastrizmu se važna uloga pridaje duhovnom usavršavanju čovjeka. Glavna pažnja u etičkoj doktrini zoroastrizma usmjerena je na ljudsku aktivnost, koja se zasniva na trijadi: dobra misao, dobra riječ, dobro djelo. Zoroastrizam je čoveka učio čistoći i redu, učio saosećanju prema ljudima i zahvalnosti prema roditeljima, porodici, sunarodnicima, zahtevao od njega da ispunjava svoje dužnosti prema deci, pomaže suvernicima, brine o zemljištu i pašnjacima za stoku. Prenošenje ovih zapovesti, koje su postale karakterne osobine, s generacije na generaciju imalo je važnu ulogu u razvoju otpornosti Zoroastrijanaca i pomoglo im da izdrže teška iskušenja koja su ih neprestano zadesila tokom mnogih stoljeća.

Zoroastrizam, dajući osobi slobodu da izabere svoje mjesto u životu, pozivao je na izbjegavanje činjenja zla. Istovremeno, prema zoroastrijskoj doktrini, sudbina osobe određena je sudbinom, ali njegovo ponašanje na ovom svijetu određuje gdje će njegova duša otići nakon smrti - u raj ili pakao.

FORMIRANJE ZOROAASTRIANIZMA

OBOŽALCI VATRE

Molitva Zoroastrijanaca oduvijek je ostavljala veliki utisak na one oko njih. Ovako se prisjeća poznati iranski pisac Sadegh Hedayat u svojoj priči “Obožavaoci vatre”. (Pripovijedanje je ispričano u ime arheologa koji radi na iskopavanjima u blizini grada Naqshe-Rustam, gdje se nalazi drevni zoroastrijski hram i gdje su grobovi drevnih šahova uklesani visoko u planinama.)

„Sjećam se dobro, uveče sam izmjerio ovaj hram („Kaaba Zoroaster.“ - Ed.). Bilo je vruće i bio sam prilično umoran. Odjednom sam primijetio da dvoje ljudi idu prema meni u odjeći koju Iranci više ne nose. Kada su prišli bliže, video sam visoke, snažne starce bistrih očiju i nekih neobičnih crta lica... Bili su zoroastrijanci i obožavali vatru, kao njihovi drevni kraljevi koji su ležali u ovim grobnicama. Brzo su sakupili grmlje i stavili ga na gomilu. Onda su je zapalili i počeli da čitaju molitvu, šapćući na poseban način... Činilo se da je to isti jezik Aveste. Gledajući ih kako čitaju molitvu, slučajno sam podigao glavu i ukočio se. Odmah ispred od mene, na kamenju kripte, "Ista sijena je isklesana, koju sam sada, hiljadama godina kasnije, mogao da vidim svojim očima. Činilo se da je kamenje oživelo i ljudi uklesani na steni sišli da obožavaju inkarnaciju svog božanstva."

Obožavanje vrhovnog božanstva Ahura Mazde bilo je izraženo prvenstveno u obožavanju vatre. Zbog toga se Zoroastrijanci ponekad nazivaju obožavateljima vatre. Nijedan praznik, ceremonija ili ritual nije bio potpun bez vatre (atara) - simbola boga Ahura Mazde. Vatra je bila predstavljena u raznim oblicima: nebeska vatra, vatra munje, vatra koja daje toplinu i život ljudskom tijelu i, na kraju, najviša sveta vatra, paljena u hramovima. U početku, Zoroastrijanci nisu imali hramove vatre ili ljudske slike božanstava. Kasnije su počeli da grade hramove vatre u obliku kula. Takvi hramovi postojali su u Mediji na prijelazu iz 8. u 7. vijek. BC e. Unutar vatrogasnog hrama nalazilo se trouglasto svetilište, u čijem se središtu, lijevo od jedinih vrata, nalazio četverostepeni vatreni oltar visok oko dva metra. Vatra je prenošena stepenicama do krova hrama, odakle je bila vidljiva izdaleka.

Pod prvim kraljevima perzijske države Ahemenida (VI vijek prije nove ere), vjerovatno pod Darijem I, Ahura Mazda se počela prikazivati ​​u maniru malo izmijenjenog asirskog boga Ašura. U Persepolisu - drevnoj prijestolnici Ahemenida (blizu modernog Širaza) - lik boga Ahura Mazde, isklesan po nalogu Darija I, predstavlja lik kralja raširenih krila, sa solarnim diskom oko glave, u tijara (kruna), koja je okrunjena kuglom sa zvijezdom. U ruci drži grivnu - simbol moći.

Sačuvane su u stijenama isklesane slike Darija I i drugih ahemenidskih kraljeva ispred vatrenog oltara na grobnicama u Naqshe Rustamu (danas grad Kazerun u Iranu). U kasnijim vremenima češće su slike božanstava - bareljefi, visoki reljefi, kipovi. Poznato je da je ahemenidski kralj Artakserks II (404-359 pne) naredio podizanje statua zoroastrijske božice vode i plodnosti Anahita u gradovima Susa, Ecbatana i Bactra.

"APOKALIPSA" ZOROASTRIJANACA

Prema zoroastrijskoj doktrini, svjetska tragedija leži u činjenici da u svijetu djeluju dvije glavne sile – kreativna (Spenta Mainyu) i destruktivna (Angra Mainyu). Prvi personificira sve dobro i čisto na svijetu, drugi - sve negativno, odgađajući razvoj osobe u dobroti. Ali ovo nije dualizam. Ahriman i njegova vojska - zli duhovi i zla stvorenja koje je on stvorio - nisu jednaki Ahura Mazdi i nikada mu se ne suprotstavljaju.

Zoroastrizam uči o konačnoj pobjedi dobra u cijelom svemiru i konačnom uništenju kraljevstva zla - tada će doći do transformacije svijeta...

Drevna zoroastrijanska himna kaže: “U času uskrsnuća, svi koji su živjeli na zemlji će ustati i okupiti se na prijestolju Ahura Mazde da slušaju opravdanje i molbu.”

Transformacija tijela će se desiti istovremeno sa transformacijom Zemlje, a u isto vrijeme će se promijeniti svijet i njegovo stanovništvo. Život će ući u novu fazu. Stoga se dan kraja ovoga svijeta Zoroastrijancima čini kao dan trijumfa, radosti, ispunjenja svih nada, kraja grijeha, zla i smrti...

Poput smrti pojedinca, univerzalni kraj je vrata novog života, a sud je ogledalo u kome će svako za sebe videti pravi jen i ili će otići u neki novi materijalni život (prema Zoroastrijancima, u pakao), ili zauzeti mjesto među „providnom rasom“ (tj. prenoseći zrake božanske svjetlosti kroz sebe), za koju će biti stvorena nova zemlja i nova nebesa.

Kao što velika patnja doprinosi rastu svake pojedinačne duše, tako bez opšte katastrofe ne može nastati novi, preobraženi univerzum.

Kad god se bilo koji od velikih glasnika vrhovnog Boga Ahura Mazde pojavi na zemlji, vaga se prevrne i dolazak kraja postaje moguć. Ali ljudi se boje kraja, štite se od njega, a svojim nedostatkom vjere sprečavaju da dođe kraj. Oni su poput zida, prazni i inertni, zamrznuti u svojoj višehiljadugodišnjoj težini zemaljskog postojanja.

Kakve veze ima ako će možda stotine hiljada ili čak milioni godina proći prije kraja svijeta? Šta ako reka života nastavi da teče u okean vremena još dugo? Prije ili kasnije, doći će trenutak kraja koji je najavio Zoroaster - i tada će, poput slika sna ili buđenja, krhko blagostanje nevjernika biti uništeno. Kao oluja koja je još skrivena u oblacima, kao plamen koji spava u drvu za ogrjev dok još nije upaljeno, u svijetu je kraj, a suština kraja je transformacija.

Oni koji se toga sjećaju, oni koji se neustrašivo mole za brzi dolazak ovog dana, samo su oni istinski prijatelji inkarnirane Riječi - Saoshyanta, Spasitelja svijeta. Ahura-Mazda - Duh i vatra. Simbol plamena koji gori na visini nije samo slika Duha i života, drugo značenje ovog simbola je plamen buduće Vatre.

Na dan vaskrsenja, svakoj duši će biti potrebno tijelo od elemenata - zemlje, vode i vatre. Svi mrtvi će uskrsnuti potpuno svjesni dobrih ili zlih djela koja su počinili, a grešnici će gorko plakati, shvaćajući svoja zlodjela. Zatim, tri dana i tri noći, pravednici će biti odvojeni od grešnika koji su u tami krajnje tame. Četvrtog dana, zli Ahriman će se svesti na ništa i svemogući Ahura Mazda će vladati posvuda.

Zoroastrijanci sebe nazivaju "budnim". Oni su "ljudi Apokalipse", jedni od rijetkih koji neustrašivo čekaju smak svijeta.

ZOROAASTRIJAZAM POD SASANIDIMA

Ahura Mazda predstavlja simbol moći kralju Ardaširu, 3. vijek.

Konsolidaciju zoroastrijske religije omogućili su predstavnici perzijske dinastije Sasanida, čiji uspon očigledno datira iz 3. stoljeća. n. e. Prema najmjerodavnijim dokazima, Sasanidski klan je bio pokrovitelj hrama božice Anahite u gradu Istakhr u Parsu (Južni Iran). Papak iz klana Sasanida preuzeo je vlast od lokalnog vladara - vazala partskog kralja. Papakov sin Ardašir naslijedio je oteto prijestolje i silom oružja uspostavio svoju vlast u cijelom Parsu, zbacivši s vlasti dugo vladajuću dinastiju Arsakida - predstavnike Partske države u Iranu. Ardašir je bio toliko uspješan da je u roku od dvije godine pokorio sve zapadne regije i bio okrunjen za „kralja kraljeva“, a potom je postao vladar istočnog dijela Irana.

HRAMOVI VATRE.

Kako bi ojačali svoju moć među stanovništvom carstva, Sassanidi su počeli štititi zoroastrijsku religiju. Veliki broj vatrenih oltara stvoren je širom zemlje, u gradovima i ruralnim područjima. Za vrijeme Sasanida, hramovi vatre tradicionalno su građeni prema jednom planu. Njihov vanjski dizajn i unutrašnja dekoracija bili su vrlo skromni. Građevinski materijal je bio kamen ili nepečena glina, a zidovi iznutra su malterisani.

Hram vatre (pretpostavljena konstrukcija na osnovu opisa)

1 - posuda sa vatrom

3 - sala za vjernike

4 - sala za sveštenike

5 - unutrašnja vrata

6 - servisne niše

7 - rupa u kupoli

Hram je bio kupolasta dvorana sa dubokom nišom, u kojoj je sveta vatra bila postavljena u ogromnoj mesinganoj zdjeli na kamenom postolju - oltaru. Sala je bila ograđena od ostalih prostorija tako da vatra nije bila vidljiva.

Zoroastrijski hramovi vatre imali su svoju hijerarhiju. Svaki vladar je posjedovao svoju vatru, koja se palila u danima njegove vladavine. Najveća i najcjenjenija bila je vatra Varahram (Bahram) - simbol pravednosti, koji je činio osnovu svetih vatri glavnih provincija i velikih gradova Irana. U 80-90-im godinama. III vek Za sve vjerske poslove bio je zadužen prvosveštenik Kartir, koji je osnovao mnoge takve hramove širom zemlje. Postali su centri zoroastrijske doktrine i strogog poštovanja vjerskih rituala. Bahramska vatra je bila u stanju da ljudima da snagu da pobede dobro nad zlom. Od Bahramske vatre pale su vatre drugog i trećeg stepena u gradovima, od njih - vatre oltara u selima, malim naseljima i kućnih oltara u domovima ljudi. Bahramska vatra se, prema predanju, sastojala od šesnaest vrsta vatre, uzimanih sa kućnih ognjišta predstavnika različitih staleža, uključujući sveštenstvo (sveštenike), ratnike, pisare, trgovce, zanatlije, zemljoradnike itd. Međutim, jedan od glavnih požari su bili šesnaesti, na njega sam morao čekati godinama: ovo je požar koji nastaje kada grom udari u drvo.

Nakon određenog vremena trebalo je obnoviti vatru svih oltara: postojao je poseban ritual čišćenja i stavljanja nove vatre na oltar.

Parsi klerik.

Usta su prekrivena velom (padan); u rukama - kratki moderni barsom (ritualni štap) od metalnih šipki

Vatru je mogao dodirnuti samo sveštenik, koji je na glavi imao bijelu kapu u obliku lubanje, na ramenima bijelu haljinu, na rukama bijele rukavice, a na licu polumasku da mu dah ne bi oskvrnio. vatra. Sveštenik je specijalnim kleštima neprestano mešao vatru u kandilu kako bi plamen gorio ravnomerno. Ogrevno drvo od vrijednih lišćara, uključujući sandalovinu, spaljivano je u oltarskoj zdjeli. Kada su izgorjeli, hram je bio ispunjen mirisom. Akumulirani pepeo skupljao se u posebne kutije, koje su potom zakopane u zemlju.

Sveštenik kod svete vatre

Dijagram prikazuje ritualne predmete:

1 i 2 - kultne zdjele;

3, 6 i 7 - posude za pepeo;

4 - kašika za sakupljanje pepela i pepela;

SUDBINA ZOROASTRIJANACA U SREDNJEM VEKU I U MODERNO DOBA

633. godine, nakon smrti proroka Muhameda, osnivača nove religije - islama, počelo je osvajanje Irana od strane Arapa. Do sredine 7. vijeka. gotovo su ga potpuno osvojili i uključili u Arapski kalifat. Ako je stanovništvo zapadnih i centralnih regija prihvatilo islam ranije od ostalih, tada su sjeverne, istočne i južne provincije, udaljene od centralne vlasti kalifata, nastavile ispovijedati zoroastrizam. Čak i početkom 9. veka. južni region Fars ostao je centar iranskih Zoroastrijanaca. Međutim, pod uticajem osvajača, počele su neizbežne promene koje su uticale na jezik lokalnog stanovništva. Do 9. veka. Srednjoperzijski jezik postepeno je zamijenjen novim perzijskim jezikom - farsi. Ali zoroastrijski sveštenici pokušali su da sačuvaju i ovjekovječe srednjoperzijski jezik svojim pisanjem kao svetim jezikom Aveste.

Sve do sredine 9. veka. Zoroastrijance niko nije nasilno preobratio na islam, iako je na njih stalno vršen pritisak. Prvi znaci netolerancije i vjerskog fanatizma pojavili su se nakon što je islam ujedinio većinu naroda zapadne Azije. Krajem 9. vijeka. - X vek abasidski halifi su tražili uništenje zoroastrijskih hramova vatre; Zoroastrijance su počeli proganjati, zvali su ih Jabras (Gebras), odnosno “nevjernici” u odnosu na islam.

Antagonizam između Perzijanaca koji su prešli na islam i zoroastrijskih Perzijanaca se pojačao. Dok su Zoroastrijanci bili lišeni svih prava ako su odbili da pređu na islam, mnogi muslimanski Perzijanci zauzimali su važne pozicije u novoj administraciji kalifata.

Brutalni progoni i pojačani sukobi sa muslimanima primorali su Zoroastrijce da postepeno napuste svoju domovinu. Nekoliko hiljada Zoroastrijanaca preselilo se u Indiju, gdje su ih počeli zvati Parzi. Prema legendi, Parzi su se skrivali u planinama oko 100 godina, nakon čega su otišli u Perzijski zaliv, unajmili brod i otplovili na ostrvo Div (Diu), gde su živeli 19 godina, a nakon pregovora sa lokalni raja se nastanio u mjestu zvanom Sanjan u čast svog rodnog grada u iranskoj provinciji Horasan. U Sanjani su sagradili hram vatre Atesh Bahram.

Osam vekova ovaj hram je bio jedini parsi hram vatre u indijskoj državi Gudžarat. Nakon 200-300 godina, Parsi iz Gudžarata zaboravili su svoj maternji jezik i počeli da govore gudžaratskim dijalektom. Laici su nosili indijsku odjeću, ali su se svećenici i dalje pojavljivali samo u bijeloj odjeći i bijeloj kapi. Parzi Indije živjeli su odvojeno, u svojoj zajednici, poštujući drevne običaje. Parsi tradicija imenuje pet glavnih centara naselja Parsi: Vankoner, Varnav, Anklesar, Broch, Navsari. Većina bogatih Parsija u 16.-17. veku. nastanili u gradovima Bombaju i Suratu.

Sudbina Zoroastrijanaca koji su ostali u Iranu bila je tragična. Nasilno su preobraćeni u islam, uništeni su hramovi vatre, uništene su svete knjige, uključujući Avestu. Značajan dio Zoroastrijanaca uspio je izbjeći istrebljenje, koji su u 11.-12.st. našao utočište u gradovima Yazd, Kerman i njihovoj okolini, u regijama Turkabad i Sherifabad, ograđen od gusto naseljenih područja planinama i pustinjama Dashte-Kevir i Dashte-Lut. Zoroastrijanci, koji su pobjegli ovamo iz Horasana i iranskog Azerbejdžana, uspjeli su ponijeti sa sobom najstarije svete vatre. Od sada su palili u jednostavnim prostorijama od nepečene sirove cigle (da ne bi bile uočljive muslimanima).

Zoroastrijski sveštenici, koji su se nastanili na novom mestu, očigledno su uspeli da oduzmu svete zoroastrijske tekstove, uključujući Avestu. Najbolje očuvan liturgijski dio Aveste je zahvaljujući stalnom čitanju tokom molitve.

Sve do mongolskog osvajanja Irana i formiranja Delhijskog sultanata (1206.), kao i muslimanskog osvajanja Gudžarata 1297. godine, veze između Zoroastrijanaca Irana i Parsa u Indiji nisu prekinute. Nakon mongolske invazije Irana u 13. veku. i Timurovo osvajanje Indije u 14. veku. Ove veze su prekinute i nastavljene neko vrijeme tek krajem 15. vijeka.

Sredinom 17. vijeka. Zoroastrijsku zajednicu ponovo su progonili šahovi iz dinastije Safavid. Dekretom šaha Abasa II, Zoroastrijanci su iseljeni iz predgrađa gradova Isfahana i Kermana i prisilno prevedeni na islam. Mnogi od njih bili su primorani da prihvate novu vjeru pod prijetnjom smrti. Preživjeli Zoroastrijanci, vidjevši da se njihova vjera vrijeđa, počeli su sakrivati ​​vatrene oltare u posebne zgrade koje nisu imale prozore, koje su služile kao hramovi. U njih je moglo ući samo sveštenstvo. Vjernici su bili na drugoj polovini, odvojeni od oltara pregradom, koja im je omogućavala da vide samo odsjaj vatre.

I u moderno doba, Zoroastrijanci su doživjeli progon. U 18. vijeku bilo im je zabranjeno da se bave mnogim vrstama zanata, da prodaju meso i rade kao tkalje. Mogu biti trgovci, baštovani ili farmeri i nositi žute i tamne boje. Za izgradnju kuća, Zoroastrijanci su morali dobiti dozvolu od muslimanskih vladara. Svoje kuće su gradili niske, djelimično skrivene pod zemljom (što je objašnjeno blizinom pustinje), sa kupolastim krovovima, bez prozora; Na sredini krova je bila rupa za ventilaciju. Za razliku od muslimanskih stanova, dnevne sobe u zoroastrijskim kućama su uvijek bile smještene u jugozapadnom dijelu zgrade, na sunčanoj strani.

Teško materijalno stanje ove etničko-religijske manjine objašnjavalo se i činjenicom da su, pored opštih poreza na stoku, na zanimanje piljara ili grnčara, sljedbenici Zoroastera morali plaćati i poseban porez - džiziju - za koji su ocijenjeni kao “nevjernici”.

Neprestana borba za egzistenciju, lutanja i ponovljena preseljenja ostavili su traga na izgled, karakter i život Zoroastrijanaca. Morali su stalno brinuti o spašavanju zajednice, očuvanju vjere, dogmi i rituala.

Mnogi evropski i ruski naučnici i putnici koji su posetili Iran u 17.-19. veku primetili su da se Zoroastrijanci po izgledu razlikuju od drugih Perzijanaca. Zoroastrijanci su bili tamnoputi, viši, imali su šire ovalno lice, tanak orlovski nos, tamnu dugu valovitu kosu i gustu bradu. Oči su široko razmaknute, srebrnosive, ispod ravnog, svijetlog, izbočenog čela. Muškarci su bili jaki, dobro građeni, jaki. Zoroastranke su se odlikovale vrlo prijatnim izgledom, često su se sretala lijepa lica. Nije slučajno da su ih muslimanski Perzijanci kidnapovali, preobratili u vjeru i vjenčali.

Čak i po odjeći, Zoroastrijanci su se razlikovali od muslimana. Preko pantalona su nosili široku pamučnu košulju do koljena, opasanu bijelim pojasom, a na glavi filcanu kapu ili turban.

Za indijske Parze život je ispao drugačije. Obrazovanje u 16. veku Mogulsko carstvo umjesto Delhijskog sultanata i uspon na moć Kana Akbara oslabili su ugnjetavanje islama nad nevjernicima. Prekomjerni porez (džizija) je ukinut, zoroastrijsko sveštenstvo je dobilo male zemljišne parcele, a veća sloboda je data različitim religijama. Ubrzo je Akbar Kan počeo da se udaljava od ortodoksnog islama, zainteresovavši se za vjerovanja parsija, hinduista i muslimanskih sekti. U njegovo vrijeme su se odvijali sporovi između predstavnika različitih religija, uključujući i učešće Zoroastrijanaca.

U XVI-XVII vijeku. Parzi u Indiji bili su dobri stočari i farmeri, uzgajali su duhan, pravili vino i snabdijevali mornare slatkom vodom i drvima. Vremenom su Parzi postali posrednici u trgovini sa evropskim trgovcima. Kada je centar Parsi zajednice Surat došao u posed Engleske, Parsi su se preselili u Bombaj, koji je u 18. veku. bio je stalno prebivalište bogatih Parsija - trgovaca i preduzetnika.

Tokom XVI-XVII vijeka. veze između Parsa i zoroastrijanaca Irana često su bile prekidane (uglavnom zbog afganistanske invazije na Iran). Krajem 18. vijeka. U vezi sa zauzimanjem grada Kermana od strane Agha Mohammed Khan Qajar-a, odnosi između Zoroastrijanaca i Parsijana su prekinuti na duže vrijeme.

Povezivanje sa visoko duhovnim i hiljadugodišnjim korenima. Sa lica mjesta javlja se građanin. Samo procijenite utrošena sredstva na manifestaciju crkvenih buržuja. Dobra ilustracija na šta se troše posljednje pare starica koje kupuju crkvene svijeće i krstove. Inače, fabriku nije sagradio, već ju je izgradila sovjetska država 1975. godine i opremljena opremom. Onda su ga lako preuzeli jerarsi.Nije ga ni Ruska pravoslavna crkva izgradila, izgradila ga je država, nego Ruska pravoslavna crkva. Mora se pretpostaviti da se stolarska i vodovodna oprema, na primjer, ne proizvodi u serijama. Pa nije u tome poenta, kako živi crkvena buržoazija i koliko su svi visoki gadovi čvrsto vezani. Ruka pere ruku.Nepohlepa i visok moral, da.Ozbiljan bog za bogatu gospodu. O moralu u fabrici su pisali da je to nešto kao Demidovi prema kmetovima, ali su novinari brzo ućutkani. Kroz pogon se prerađuje ogromna količina plemenitih metala i proizvoda od njih. Sve, naravno, bez poreza. Poslovni ljudi kažu da kroz crkvu postoji ozbiljan i pouzdan protok novca.

a ovo je tabela snimatelja i fotografa. Imamo kobasice i lososa. Reći ću da tako nježni losos nikada nigdje nisam probao. Za sluge Božije sve najbolje.

mumer čestita Parkhaevu

Parkhajev ne voli da ga ničim opterećuju. Jednostavno pitanje koje nije vezano za novac može ga baciti u stupor.

a ovo je Parhajev sin - Vanečka Parkajev, naslednik carstva Sorfrino. Tata ga obožava.

lijevo je Patrikov lični fotograf, inače vrlo darovit mladić. Šteta što je porobljen od strane Ruske pravoslavne crkve.

a ovo su dvije žene iz odjela za ljudske resurse. Omiljeni režiserovi ulizici.

a ovaj ministar ima blagoslovljenu kameru, čak i remen sa posebnim dizajnom, kao po pravoslavnoj tehnologiji.

usluga je gotova. Hvala svima.

Ličnom fotografu je dozvoljeno da ide gdje god želi.

a ovo je obred unapređenja, patrijarh ga dugo grdi, pa kaže: bravo, sretno.

Šta rade, mjere stomake? Kao da jedem za troje!

sve je spremno za tov.

svi čekaju Parkhajeva. u pozadini je orkestar balalajke.

a ovo je Vanečkina dadilja i također direktorica kompanijske radnje u Moskvi.

ono što sam čuo u ovoj sceni: (skoro doslovce) uzmi telefon da...!, jebote... zovi da čestitam!

Među svim gostujućim gostima, Leščenko i Vinokur su jedini bili normalni.

“Danas je Bog poslao...” doduše ne svima, već samo najponiznijim slugama

Zdravica večeri - Gruševski.

Nije uzalud Prohorov ovdje. Veliki sponzor Sofrino. Na predsjedničkim izborima svi smo bili primorani da glasamo za njega.

Vanja ima najnoviji iPhone.

Skoro sve je snimano telefonima.

Koliko je novca potrošeno na ovo, istisnuto iz polukmetskih radnika i dato crkvama od naivčina. Vjerovatno bi bilo moguće izgraditi dječju bolnicu negdje u regionu i održavati je više od godinu dana.

kao Brežnjev, sav u drangulijama.

stacionarna kamera. U sali ih je bilo 4 i prikazali su sliku uživo na monitorima koji su stajali u sali.

Bliže ponoći, proslava se preselila na brod. Selimo direktora na daču.

stigao na dachu. Vlastiti mol, čamci i vodeni skuteri.

Damir Shavaleev

Damirov izvještaj se izrezuje sa svih strana na internetu, a urednicima web stranica se prijeti.

A u komentarima:

#14 Andrej TROFIMOV 31.07.2012 14:36
Upravo su zvali iz Sofrina i pitali ko mi je naručio članak o Parkhajevu i da li sam imao pravo da objavim nešto o njemu bez njegove dozvole? Naravno, javio sam se sagovorniku onako kako je trebalo, nakon čega je on, oduševljen što je materijal samo u elektronskom, a ne štampanom obliku, rekao sve najbolje i spustio slušalicu (snimio sam razgovor, ali neću objavljivati još, pošto nema ničega, nema ništa zanimljivo u vezi s tim).

#15 Andrej TROFIMOV 31.07.2012 14:54
Pomoćnik gradskog tužioca je samo nazvao i pitao da li je moj sajt registrovan kao medij, a onda objasnio. da je takvo uputstvo upućeno našem tužilaštvu i glavnom tužilaštvu. Nakon odgovora da sajt ALTERNATIVNE NOVINE nije registrovan kao medij, pozivalac je pitao koji sajtovi u Sergijevom Posadu su registrovani kao takvi. Odgovorio sam da nemam takve informacije, a sagovornik se izvinio za smetnju i spustio slušalicu.

Kako fini, prijatni ljudi sarađuju rukovodstvo Ruske pravoslavne crkve.

Sačuvan je autorski stil. Ne dajemo nikakve ocjene samom autoru, materijal nije o njemu, već o crkvenoj buržoaziji. Postojala je crkva - okrutni feudalac, sada - okrutni, licemjerni i arogantni buržuj. Pa šta je sveto u celoj ovoj bandi?

Više od 30 godina, Parkhaev je bio generalni direktor Preduzeća za umetničku produkciju (HPP) Ruske pravoslavne crkve „Sofrino“ (ukupno je radio u crkvenom „sistemu“ 53 godine) - monopolista na tržištu crkvene svijeće, odežde i pribor. Sofrinov monopolski položaj podržavali su svi administrativni resursi Patrijaršije, koja je oštro kažnjavala biskupe i igumane koji su pokušavali da stvore ili pronađu alternativu ovom poslovnom carstvu. A tokom proteklih 20 godina, „oligarh sveće“ je ovom carstvu dodao moderni moskovski hotel „Danilovskaja“, brojne patrijarhalne rezidencije, Direkciju pojedinačnog korisnika Moskovske patrijaršije, banku Sofrino, nekoliko građevinskih i razvojnih objekata. projekti. Parkhaev je takođe pokušao da uđe u politiku - bio je prijatelj sa generalnim tužiocem Jurijem Čajkom i guvernerom Andrejem Vorobjovom, a vodio je javnu komoru okruga Puškin u Moskovskoj oblasti.

Parkhajevljev stil rada definiran je frazom „autoritarni crveni direktor“.

On je strano dobrim manirima, istančanim duhovnim interesima, a prema zaposlenima se ophodio grubo i bez sentimentalnosti. Za sve svoje godine rada, Parkhaev je dao jedini televizijski intervju pravoslavnom TV kanalu „Sojuz“, jasno demonstrirajući svu svoju jezičnu, uskogrudost i pravolinijsko razmišljanje.

Jedini Parhajevljev televizijski intervju sa pravoslavnim TK Sojuzom”, 2011.

Vjerojatno, u uvjetima potpunih ograničenja ekonomskih aktivnosti Ruske pravoslavne crkve u sovjetsko vrijeme, drugačiji tip vođe ne bi mogao uspostaviti specifičnu proizvodnju. No, Parkhaevu je bilo teško uklopiti se u civilizirane tržišne odnose - kvaliteta Sofrinovih proizvoda ostala je vrlo niska, a prodavani su župama potpuno netržišnim metodama i po netržišnim cijenama. U crkvenom žargonu, epitet "Sofrinskoe" odavno je dobio negativnu, omalovažavajuću konotaciju.

Ipak, poslovna imperija Parkhajeva ostala je glavni "unutrašnji" izvor dopune budžeta Ruske pravoslavne crkve u posljednjih 30 godina. Sam „svjećni oligarh“ je uvijek pratio patrijarha na svim crkvenim proslavama, a ponekad čak i učestvovao u patrijaršijskim posjetama širom Rusije i inostranstva. Čak i na dan iznenadne ostavke, 28. jula, Parkhajev je sjedio nedaleko od Kirila na svečanom prijemu u katedrali Hrista Spasitelja.

Općenito, Jevgenij Aleksejevič se smatrao velikim poznavaocem raznih vrsta prijema i banketa u stilu "kiča" - 2012. godine fotograf osoblja u Sofrinu je na internetu objavio foto izvještaj sa proslave "šefovog" rođendana, za koji je fotograf je bio primoran da radi 30 sati bez ugovora o pauzi.

Slika iz foto reportaže sa rođendana Evgenija Parkhajeva. Foto: damir_ph / Livejournal

Ovo je istinski manifest rableijanizma: zakuska u XX veku, patrijarhalna liturgija, banket u restoranu „Evropski“ sa estradnim zvezdama i plesom, putovanje gostiju duž reke Moskve unajmljenom flotilom do ličnog pristaništa u imanje „svjećnog oligarha“ u blizini Moskve i „nastavak banketa“ tamo rano ujutro.

Pored arhijereja, na toj proslavi života viđeni su Mihail Prohorov, Igor Brincalov, Vladimir Vinokur, Lev Leščenko, Zurab Cereteli, Vladislav Tretjak.<…>Patrijarhove posjete Sofrinu pratili su i prilično vulgarni koncertni programi uz neizbježnu "šansonu".

Naravno, Parkhajevljev stil i kvaliteta Sofrinovih proizvoda iritirali su patrijarha, ali to nije bilo dovoljno za tako riskantnu kadrovsku odluku. S jedne strane, u patrijarhatu općenito nije uobičajeno da se „kolju kokoši koje nose zlatna jaja“. S druge strane, veze Parkajeva su toliko velike i opsežne da je teoretski bio u stanju da organizuje delotvoran otpor patrijarhovoj odluci i dezorganizuje celokupnu crkvenu ekonomiju. Nije slučajno da se istovremeno s patrijarhovim dekretom njegov glavni administrator, arhiepiskop Sergije (Čašin), obratio načelniku Uprave unutrašnjih poslova Moskovske oblasti sa zahtjevom da se fabrika Sofrino uzme pod zaštitu i spriječi uklanjanje imovine. Zahtjev je odmah ispunjen - uveče 28. jula preduzeće je ogradila policija za nerede, a 30. jula, prema medijskim izvještajima, tamo je počela potraga (međutim, sam Parkhaev je kasnije negirao ovu informaciju).

Najvjerovatnije su patrijarhovu odluku diktirali "spoljašnje" sile.

Kako kažu u samom Sofrinu, snage sigurnosti su "odlučile da istisnu" višemilijarde dolara vredan crkveni biznis, a hunta je "došla u taj poduhvat".

Ovu verziju podržava potpuno neočekivano imenovanje za novog generalnog direktora Sofrina profesionalnog vojnog čovjeka i, moguće, sigurnosnog oficira (među njegovim službenim nagradama su oznake FSO i GRU) Grigorija Antjufejeva, koji ranije nije bio na čelu crkvene pozicije.

Završivši moskovsku višu tehničku školu Bauman, Antufejev je u sovjetsko vrijeme bio službeno naveden u Ministarstvu odbrane (detalji se ne otkrivaju), a 1991. pridružio se „timu Lužkova“ u vladi Moskve. Vrhunac njegove karijere u ovoj oblasti bila je funkcija načelnika Gradskog imovinskog fonda. Nakon ostavke Lužkova, Antjufejev je bio na čelu Sveruskog turističkog saveta i postao generalni direktor državne korporacije Kosmos. Bio je na čelu upravnog odbora televizijske kompanije TVC i sportskog kompleksa Olimpiysky, i dalje je u upravnim odborima Moskovske banke i aerodroma Šeremetjevo, te je u odboru povjerenika Sberbanke. Kako kažu, „i tako dalje, i tako dalje, i tako dalje“ – nemoguće je sve nabrojati. Općenito, ptica je previsoko leteća čak i po mjerilima patrijarha, a svakako ne na nivou šefa “tvornice svijeća”.

Očigledno je da je imenovanje Antjufejeva prvi korak ka prelasku cjelokupnog velikog i neprozirnog poslovanja Ruske pravoslavne crkve pod kontrolu snaga sigurnosti.

A ako jeste, onda je ovo veoma alarmantno zvono za patrijarha.

Ostavci Parkhajeva prethodila je revizija njegovih preduzeća, koju su izvršile, doduše uz blagoslov patrijarha, ne crkvene strukture, već posebno angažirane revizorske kompanije, opet povezane s agencijama za provođenje zakona. Telegramski kanal Nezygar, blizak izvorima u administraciji ruskog predsednika, među inicijatorima ove revizije navodi generala Olega Feoktistova, koji je bio na čelu bezbednosne službe Rosnjefta i poverenik Igora Sečina.

Desilo se da se Sečin posao preklapao sa Ruskom pravoslavnom crkvom (strukture Rosnjefta saniraju Peresvet banku). I na osnovu toga je imao nekih nesuglasica sa patrijarhom.<…>

Dakle, ono što se dešava oko Sofrina jača hipotezu o rastućem nezadovoljstvu rukovodstva zemlje sadašnjim rukovodstvom Moskovske patrijaršije.

Možda je odlučeno da se počne sa prevazilaženjem „reputacionih rizika“ povezanih sa aktivnostima i retorikom sadašnjeg patrijarha jačanjem kontrole nad njegovim finansijskim tokovima.

Rano jutro Velikog dana: fotografi i snimatelji dovedeni u „ne-svete“ prostorije KhHS.

Prije svečane liturgije obezbjeđena je lagana zakuska. Čitava vojska konobara i posluge čeka Parkhajeva i njegove goste u trpezarijskim odajama KhHS.

Sto snimatelja i fotografa - kobasice i losos.

Sin Evgenija Parkhajeva Vanečka u najčasnijoj loži HHS-a. Kažu da ga tata obožava i da mu želi predati svoje carstvo od više milijardi dolara.

Svečana patrijaršijska liturgija počinje na Parkhajevljev rođendan. Ista propovjedaonica...

Čuvar u KhHS, čija je vjerska osjećanja, kako se sada ispostavilo na Hamovničeskom sudu, tako lako uvrijediti. Prema svedočenju fotografa koji je stajao u blizini, stražar je tokom liturgije ili čavrljao telefonom ili je „švrljao po ICQ-u i VKontakteu“.

Liturgija se konačno završila (iako je Njegova Svetost, kao što je poznato, ionako ne „razteže“) - a vrata restorana „Evropski“ gostoljubivo su se otvorila pred Parhajevim i njegovim drugovima, gde je održan glavni obrok slavlja.

Dok djeca jedu, episkopi i patrijaraški protođakoni će čekati.

Veoma dragi heroj dana dobija neku vrstu redovne medalje.

Mikhail Prokhorov je jedan od sponzora Sofrina (iako je preduzeće već vrlo profitabilno).

Verovatno je i dobra osoba... I zna mnogo o hrani.

Za upravitelja crkve, svjetovna pjesma.

Kažu da može da priča samo o novcu (vidi desni džep), ali se ispostavilo da može biti i galantan gospodin.

Episkop solnečnogorski Sergije. Svašta pričaju o njemu, ali i on zna kako da nastavi razgovor sa damama.

Nakon „evropskog“, na unajmljenim brodovima, svi gosti su otišli u Parhajevljevu daču, koja se nalazi na reci Moskvi. U 4 sata ujutro neki malo poznati sveštenik je osveštao spomenik u dvorištu dače.