Άκρως πνευματικό. Κάηκε από τα κεριά. Γιατί απομακρύνθηκε ο αβύθιστος «ολιγάρχης της εκκλησίας»; Γενέθλια του διευθυντή του εργοστασίου κεριών

Ο Ζωροαστρισμός είναι μια πολύ αρχαία θρησκεία, που πήρε το όνομά της από τον ιδρυτή της, τον προφήτη Ζωροάστρη. Οι Έλληνες θεωρούσαν τον Ζαρατούστρα σοφό-αστρολόγο και μετονόμασαν αυτόν τον άνθρωπο Ζωροάστρη (από το ελληνικό "άστρο" - "αστέρι") και το δόγμα του ονομάστηκε Ζωροαστρισμός.

Αυτή η θρησκεία είναι τόσο αρχαία που οι περισσότεροι από τους οπαδούς της έχουν ξεχάσει εντελώς πότε και πού προήλθε. Πολλές ασιατικές και ιρανόφωνες χώρες έχουν ισχυριστεί στο παρελθόν ότι είναι η γενέτειρα του προφήτη Ζωροάστρη. Σε κάθε περίπτωση, σύμφωνα με μια εκδοχή, ο Ζωροάστρης έζησε στο τελευταίο τέταρτο της 2ης χιλιετίας π.Χ. μι. Όπως πιστεύει η διάσημη Αγγλίδα ερευνήτρια Mary Boyce, «με βάση το περιεχόμενο και τη γλώσσα των ύμνων που συνέθεσε ο Ζωροάστρης, έχει πλέον αποδειχθεί ότι στην πραγματικότητα ο προφήτης Ζωροάστρης ζούσε στις ασιατικές στέπες, ανατολικά του Βόλγα».

Έχοντας εμφανιστεί στην επικράτεια του ιρανικού οροπεδίου, στις ανατολικές του περιοχές, ο Ζωροαστρισμός διαδόθηκε ευρέως σε πολλές χώρες της Εγγύς και Μέσης Ανατολής και ήταν η κυρίαρχη θρησκεία στις αρχαίες ιρανικές αυτοκρατορίες περίπου από τον 6ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. μέχρι τον 7ο αιώνα n. μι. Μετά την κατάκτηση του Ιράν από τους Άραβες τον 7ο αι. n. μι. και την υιοθέτηση μιας νέας θρησκείας - Ισλάμ - άρχισαν να διώκονται οι Ζωροάστρες, και τον 7ο-10ο αι. οι περισσότεροι από αυτούς μετακόμισαν σταδιακά στην Ινδία (Γκουτζαράτ), όπου ονομάζονταν Πάρσις. Επί του παρόντος, οι Ζωροάστριοι, εκτός από το Ιράν και την Ινδία, ζουν στο Πακιστάν, τη Σρι Λάνκα, το Άντεν, τη Σιγκαπούρη, τη Σαγκάη, το Χονγκ Κονγκ, καθώς και στις ΗΠΑ, τον Καναδά και την Αυστραλία. Στον σύγχρονο κόσμο, ο αριθμός των οπαδών του Ζωροαστρισμού δεν υπερβαίνει τα 130-150 χιλιάδες άτομα.

Η Ζωροαστρική πίστη ήταν μοναδική για την εποχή της, πολλές από τις διατάξεις της ήταν βαθιά ευγενείς και ηθικές, επομένως είναι πολύ πιθανό οι μεταγενέστερες θρησκείες, όπως ο Ιουδαϊσμός, ο Χριστιανισμός και το Ισλάμ, να δανείστηκαν κάτι από τον Ζωροαστρισμό. Για παράδειγμα, όπως ο Ζωροαστρισμός, είναι μονοθεϊστικοί, δηλαδή, καθένας από αυτούς βασίζεται στην πίστη σε έναν υπέρτατο Θεό, τον δημιουργό του σύμπαντος. πίστη στους προφήτες, που επισκιάζεται από τη θεία αποκάλυψη, η οποία γίνεται η βάση των πεποιθήσεών τους. Όπως ο Ζωροαστρισμός, ο Ιουδαϊσμός, ο Χριστιανισμός και το Ισλάμ πιστεύουν στον ερχομό του Μεσσία ή του Σωτήρα. Όλες αυτές οι θρησκείες, ακολουθώντας τον Ζωροαστρισμό, προτείνουν να ακολουθούνται υψηλά ηθικά πρότυπα και αυστηροί κανόνες συμπεριφοράς. Είναι πιθανό ότι οι διδασκαλίες για τη μετά θάνατον ζωή, τον παράδεισο, την κόλαση, την αθανασία της ψυχής, την ανάσταση από τους νεκρούς και την εγκαθίδρυση της δίκαιης ζωής μετά την Τελευταία Κρίση εμφανίστηκαν επίσης στις παγκόσμιες θρησκείες υπό την επίδραση του Ζωροαστρισμού, όπου ήταν αρχικά παρόντες.

Τι είναι λοιπόν ο Ζωροαστρισμός και ποιος ήταν ο ημι-μυθικός ιδρυτής του, ο προφήτης Ζωροάστρης, ποια φυλή και λαό εκπροσωπούσε και τι κήρυττε;

ΚΑΤΑΓΩΓΗ ΤΗΣ ΘΡΗΣΚΕΙΑΣ

Την 3η χιλιετία π.Χ. μι. Ανατολικά του Βόλγα, στις νότιες ρωσικές στέπες, ζούσε ένας λαός που οι ιστορικοί ονόμασαν αργότερα Πρωτο-Ινδοϊρανοί. Αυτοί οι άνθρωποι, κατά πάσα πιθανότητα, ακολουθούσαν έναν ημινομαδικό τρόπο ζωής, είχαν μικρούς οικισμούς και έβοσκαν τα ζώα. Αποτελούνταν από δύο κοινωνικές ομάδες: ιερείς (υπηρέτες της λατρείας) και πολεμιστές-βοσκούς. Σύμφωνα με πολλούς επιστήμονες, ήταν μέχρι την 3η χιλιετία μ.Χ. ε., την Εποχή του Χαλκού, οι πρωτο-ινδοϊρανοί χωρίστηκαν σε δύο λαούς - τους Ινδο-Άριους και τους Ιρανούς, που διέφεραν μεταξύ τους στη γλώσσα, αν και η κύρια ασχολία τους ήταν ακόμα η κτηνοτροφία και έκαναν εμπόριο με τον εγκαταστημένο πληθυσμό που ζουν στα νότια τους. Ήταν μια ταραγμένη εποχή. Όπλα και πολεμικά άρματα παράγονταν σε μεγάλες ποσότητες. Οι βοσκοί έπρεπε συχνά να γίνουν πολεμιστές. Οι αρχηγοί τους οδήγησαν επιδρομές και λήστεψαν άλλες φυλές, μεταφέροντας τα αγαθά των άλλων, αφαιρώντας κοπάδια και αιχμαλώτους. Ήταν εκείνη την επικίνδυνη εποχή, περίπου στα μέσα της 2ης χιλιετίας π.Χ. ε., σύμφωνα με ορισμένες πηγές - μεταξύ 1500 και 1200. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., έζησε ο ιερέας Ζωροάστρης. Προικισμένος με το χάρισμα της αποκάλυψης, ο Ζωροάστρης αντιτάχθηκε έντονα στην ιδέα ότι η δύναμη και όχι ο νόμος κυβερνά την κοινωνία. Οι αποκαλύψεις του Ζωροάστρη συνέταξαν το βιβλίο των Αγίων Γραφών γνωστό ως Αβέστα. Αυτή δεν είναι μόνο μια συλλογή ιερών κειμένων της Ζωροαστρικής πίστης, αλλά και η κύρια πηγή πληροφοριών για την προσωπικότητα του ίδιου του Ζωροάστρη.

ΙΕΡΑ ΚΕΙΜΕΝΑ

Το κείμενο της Avesta που έχει διασωθεί μέχρι σήμερα αποτελείται από τρία κύρια βιβλία - Yasna, Yashty και Videvdat. Αποσπάσματα από την Avesta συνθέτουν τη λεγόμενη «Μικρή Αβέστα» - μια συλλογή καθημερινών προσευχών.

Το "Yasna" αποτελείται από 72 κεφάλαια, 17 από τα οποία είναι "Gatas" - ύμνοι του προφήτη Ζωροάστρη. Αν κρίνουμε από τους Γκάθα, ο Ζωροάστρης είναι ένα πραγματικό ιστορικό πρόσωπο. Καταγόταν από φτωχή οικογένεια από τη φυλή Σπιτάμα, ο πατέρας του λεγόταν Purushaspa, η μητέρα του ήταν Dugdova. Το όνομά του - Ζαρατούστρα - στην αρχαία γλώσσα των Παχλαβί μπορεί να σημαίνει "κατέχω μια χρυσή καμήλα" ή "αυτός που οδηγεί μια καμήλα". Πρέπει να σημειωθεί ότι το όνομα είναι αρκετά κοινό. Είναι απίθανο να ανήκε σε μυθολογικό ήρωα. Ο Ζωροάστρης (στη Ρωσία το όνομά του προφέρεται παραδοσιακά στην ελληνική εκδοχή) ήταν επαγγελματίας ιερέας, είχε μια γυναίκα και δύο κόρες. Στην πατρίδα του, το κήρυγμα του Ζωροαστρισμού δεν βρήκε αναγνώριση και μάλιστα διώχθηκε, οπότε ο Ζωροάστρης αναγκάστηκε να φύγει. Βρήκε καταφύγιο στον ηγεμόνα Vishtaspa (όπου κυβέρνησε είναι ακόμα άγνωστο), ο οποίος αποδέχτηκε την πίστη του Ζωροάστρη.

ΖΩΡΟΑΣΤΡΙΕΣ ΘΕΟΤΗΤΕΣ

Ο Ζωροάστρης έλαβε την αληθινή πίστη με αποκάλυψη σε ηλικία 30 ετών. Σύμφωνα με το μύθο, μια μέρα τα ξημερώματα πήγε στο ποτάμι για να πάρει νερό για να ετοιμάσει ένα ιερό μεθυστικό ποτό - χαόμα. Όταν επέστρεφε, εμφανίστηκε μπροστά του ένα όραμα: είδε ένα λαμπερό ον - Vohu-Mana (Καλή Σκέψη), που τον οδήγησε στον Θεό - Ahura Mazda (Κύριος της ευπρέπειας, της δικαιοσύνης και της δικαιοσύνης). Οι αποκαλύψεις του Ζωροάστρη δεν προέκυψαν από το πουθενά. Πολύ πριν από την έναρξη του κηρύγματος του νέου δόγματος, που «αποκαλύφθηκε» στον Ζωροάστρη από τον ίδιο τον Υπέρτατο Θεό Ahura Mazda, οι αρχαίες ιρανικές φυλές τιμούσαν τον θεό Μίτρα - την προσωποποίηση της συνθήκης, την Anahita - τη θεά του νερού και της γονιμότητας, Varuna - ο θεός του πολέμου και των νικών κ.λπ. Ακόμα και τότε, αναπτύχθηκαν θρησκευτικές τελετουργίες, που συνδέονταν με τη λατρεία της φωτιάς και την προετοιμασία του χαόμα από τους ιερείς για θρησκευτικές τελετές. Πολλές τελετουργίες, τελετουργίες και ήρωες ανήκαν στην εποχή της «ινδοϊρανικής ενότητας», στην οποία ζούσαν οι πρωτο-ινδοϊρανοί - οι πρόγονοι των ιρανικών και ινδικών φυλών. Όλες αυτές οι θεότητες και οι μυθολογικοί ήρωες εισήλθαν οργανικά στη νέα θρησκεία - τον Ζωροαστρισμό.

Ο Ζωροάστρης δίδαξε ότι η υπέρτατη θεότητα ήταν ο Ahura Mazda (αργότερα ονομάστηκε Ormuzd ή Hormuzd). Όλες οι άλλες θεότητες καταλαμβάνουν μια υποδεέστερη θέση σε σχέση με αυτόν. Σύμφωνα με τους επιστήμονες, η εικόνα του Ahura Mazda ανάγεται στον υπέρτατο θεό των ιρανικών φυλών (Αρίων), που ονομάζεται Ahura (κύριος). Η Αχούρα περιελάμβανε τον Μίτρα, τον Βαρούνα και άλλους. Εκτός από τις θεότητες της Αχούρα, οι οποίες ενσάρκωναν τις υψηλότερες ηθικές ιδιότητες, οι αρχαίοι Άριοι τιμούσαν τους ντεβά - θεότητες της χαμηλότερης τάξης. Λατρεύονταν από μέρος των Αρίων φυλών, ενώ οι περισσότερες ιρανικές φυλές θεωρούσαν τους ντέβα ως δυνάμεις του κακού και του σκότους και απέρριπταν τη λατρεία τους. Όσο για τον Ahura Mazda, η λέξη σήμαινε «Κύριος της Σοφίας» ή «Σοφός Κύριος».

Ο Αχούρα Μάζντα προσωποποίησε τον υπέρτατο και παντογνώστη Θεό, τον δημιουργό όλων των πραγμάτων, τον Θεό του στερεώματος. συνδέθηκε με βασικές θρησκευτικές έννοιες - θεία δικαιοσύνη και τάξη (asha), καλά λόγια και καλές πράξεις. Πολύ αργότερα, ένα άλλο όνομα του Ζωροαστρισμού, ο Μαζδαϊσμός, έγινε κάπως διαδεδομένο.

Ο Ζωροάστρης άρχισε να λατρεύει τον Ahura Mazda -τον παντογνώστη, σοφό, δίκαιο, δίκαιο, που είναι ο αυθεντικός και από τον οποίο προήλθαν όλες οι άλλες θεότητες- από τη στιγμή που είδε ένα λαμπερό όραμα στην όχθη του ποταμού. Τον οδήγησε στον Ahura Mazda και σε άλλες θεότητες που εκπέμπουν φως, όντα στην παρουσία των οποίων ο Ζωροάστρης «δεν μπορούσε να δει τη δική του σκιά».

Έτσι παρουσιάζεται η συνομιλία μεταξύ του Ζωροάστρη και του Αχούρα Μάζντα στους ύμνους του προφήτη Ζωροάστρη - «Gathah»:

ρώτησε ο Ahura Mazda

Σπίταμα-Ζαρατούστρα:

«Πες μου, Άγιο Πνεύμα,

Δημιουργός της σαρκικής ζωής,

Τι από τον Άγιο Λόγο

Και το πιο δυνατό,

Και το πιο νικηφόρο,

Και ευλογημένος

Τι είναι πιο αποτελεσματικό;

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Ο Ahura Mazda είπε:

«Αυτό θα είναι το όνομά μου,

Σπιτάμα-Ζαρατούστρα,

Όνομα Αγίων Αθανάτων, -

Από τα λόγια της ιεράς προσευχής

Είναι το πιο δυνατό

Είναι το πιο φτωχό

Και ευγενικά,

Και το πιο αποτελεσματικό από όλα.

Είναι το πιο νικηφόρο

Και το πιο θεραπευτικό,

Και συνθλίβει περισσότερο

Εχθρότητα μεταξύ ανθρώπων και ντέβα,

Είναι στον φυσικό κόσμο

Και μια ψυχική σκέψη,

Είναι στον φυσικό κόσμο -

Χαλαρώστε το πνεύμα σας!

Και ο Ζαρατούστρα είπε:

«Πες μου αυτό το όνομα,

Καλό Ahura Mazda,

Το οποίο είναι υπέροχο

Όμορφο και καλύτερο

Και το πιο νικηφόρο,

Και το πιο θεραπευτικό,

Αυτό που συνθλίβει περισσότερο

Εχθρότητα μεταξύ ανθρώπων και ντέβα,

Τι είναι πιο αποτελεσματικό!

Μετά θα τσάκιζα

Εχθρότητα μεταξύ ανθρώπων και ντέβα,

Μετά θα τσάκιζα

Όλες οι μάγισσες και οι μάγοι,

Δεν θα νικούσα

Ούτε ντέβα ούτε άνθρωποι,

Ούτε μάγοι ούτε μάγισσες».

Ο Ahura Mazda είπε:

«Το όνομά μου αμφισβητείται,

Ω πιστός Ζαρατούστρα,

Δεύτερο όνομα - Stadny,

Και το τρίτο όνομα είναι Powerful,

Τέταρτον - Εγώ είμαι η Αλήθεια,

Και πέμπτον - Όλα καλά,

Τι ισχύει από τη Mazda,

Το έκτο όνομα είναι Λόγος,

Έβδομο - Είμαι λογικός,

Όγδοο - Εγώ είμαι η Διδασκαλία,

Ένατο - Επιστήμονας,

Δέκατο - Είμαι η Αγιότητα,

Έντεκα - Είμαι Άγιος

Δώδεκα - Είμαι ο Αχούρα,

Δεκατρία - Είμαι ο πιο δυνατός,

Δεκατέσσερα - καλοσυνάτοι,

Δεκαπέντε - Είμαι νικητής,

Δεκαέξι - All-Counting,

Παντός - δεκαεπτά,

Θεραπευτής - δεκαοκτώ,

Ο Δημιουργός είναι δεκαεννέα,

Εικοστός - Είμαι η Mazda.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Προσευχήσου σε μένα, Ζαρατούστρα,

Να προσεύχεστε και την ημέρα και τη νύχτα,

Καθώς ρίχνεις σπονδές,

Οπως θα έπρεπε να είναι.

Εγώ ο ίδιος, ο Ahura Mazda,

Τότε θα έρθω στη διάσωση,

Τότε να σε βοηθήσει

Θα έρθει και ο καλός Σραόσα,

Θα έρθουν σε βοήθεια

Και νερό και φυτά,

Και δίκαιος Fravashi"

("Avesta - επιλεγμένοι ύμνοι." Μετάφραση I. Steblin-Kamensky.)

Ωστόσο, δεν βασιλεύουν μόνο οι δυνάμεις του καλού στο σύμπαν, αλλά και οι δυνάμεις του κακού. Ο Ahura Mazda αντιτίθεται από την κακή θεότητα Anhra Mainyu (Ahriman, γράφεται επίσης Ahriman), ή το Κακό Πνεύμα. Η συνεχής αντιπαράθεση μεταξύ του Ahura Mazda και του Ahriman εκφράζεται στον αγώνα μεταξύ καλού και κακού. Έτσι, η Ζωροαστρική θρησκεία χαρακτηρίζεται από την παρουσία δύο αρχών: «Πραγματικά, υπάρχουν δύο πρωταρχικά πνεύματα, δίδυμα, φημισμένα για την αντίθεσή τους. Στη σκέψη, στα λόγια και στη δράση - είναι και καλοί και κακοί... Όταν αυτά τα δύο πνεύματα συγκρούστηκαν για πρώτη φορά, δημιούργησαν το είναι και το μη ον, και αυτό που περιμένει στο τέλος αυτούς που ακολουθούν το δρόμο του ψέματος είναι το χειρότερο, και το περιμένει καλύτερα αυτούς που ακολουθούν το μονοπάτι της καλοσύνης (asha). Και από αυτά τα δύο πνεύματα, το ένα, μετά από ψέματα, διάλεξε το κακό, και το άλλο, το Άγιο Πνεύμα... διάλεξε τη δικαιοσύνη».

Ο στρατός του Ahriman αποτελείται από ντέβα. Οι Ζωροαστριστές πιστεύουν ότι πρόκειται για κακά πνεύματα, μάγους, κακούς ηγεμόνες που βλάπτουν τα τέσσερα στοιχεία της φύσης: τη φωτιά, τη γη, το νερό και το στερέωμα. Επιπλέον, εκφράζουν τις χειρότερες ανθρώπινες ιδιότητες: φθόνο, τεμπελιά, ψέματα. Η θεότητα της φωτιάς Ahura Mazda δημιούργησε τη ζωή, τη ζεστασιά, το φως. Ως απάντηση σε αυτό, ο Ahriman δημιούργησε τον θάνατο, τον χειμώνα, το κρύο, τη ζέστη, τα επιβλαβή ζώα και τα έντομα. Αλλά στο τέλος, σύμφωνα με το Ζωροαστρικό δόγμα, σε αυτόν τον αγώνα μεταξύ δύο αρχών, ο Ahura-Mazda θα είναι ο νικητής και θα καταστρέψει το κακό για πάντα.

Ο Ahura Mazda, με τη βοήθεια του Spenta Mainyu (το Άγιο Πνεύμα), δημιούργησε έξι «αθάνατους αγίους» που μαζί με τον υπέρτατο Θεό συνθέτουν ένα πάνθεον επτά θεοτήτων. Ήταν αυτή η ιδέα των επτά θεοτήτων που έγινε μια από τις καινοτομίες του Ζωροαστρισμού, αν και βασίστηκε σε παλιές ιδέες για την προέλευση του κόσμου. Αυτοί οι έξι «αθάνατοι άγιοι» είναι μερικές αφηρημένες οντότητες, όπως ο Vohu-Mana (ή Bahman) - ο προστάτης των βοοειδών και ταυτόχρονα η Καλή Σκέψη, ο Asha Vahishta (Ordibe-hesht) - ο προστάτης της φωτιάς και η Καλύτερη Αλήθεια, Khshatra Varya (Shahrivar) - προστάτης του μετάλλου και της επιλεγμένης δύναμης, Spenta Armati - προστάτης της γης και της ευσέβειας, Haurwatat (Khordad) - προστάτης του νερού και της ακεραιότητας, Amertat (Mordad) - Αθανασία και προστάτης των φυτών. Εκτός από αυτούς, οι θεότητες σύντροφοι του Ahura Mazda ήταν η Mitra, η Apam Napati (Varun) - Εγγονός των Νερών, ο Sraoshi - Υπακοή, Προσοχή και Πειθαρχία, καθώς και η Ashi - η θεά της μοίρας. Αυτές οι θεϊκές ιδιότητες τιμούνταν ως ξεχωριστοί θεοί. Ταυτόχρονα, σύμφωνα με τη διδασκαλία του Ζωροαστρισμού, είναι όλα δημιούργημα του ίδιου του Αχούρα Μάζντα και, υπό την ηγεσία του, αγωνίζονται για τη νίκη των δυνάμεων του καλού έναντι των δυνάμεων του κακού.

Ας αναφέρουμε μια από τις προσευχές της Avesta («Ormazd-Yasht», Yasht 1). Αυτός είναι ο ύμνος του προφήτη Ζωροάστρη, αφιερωμένος στον Θεό Αχούρα Μάζντα. Έφτασε ως τις μέρες μας σε μια σημαντικά παραμορφωμένη και διευρυμένη μορφή, αλλά είναι σίγουρα ενδιαφέρον, αφού απαριθμεί όλα τα ονόματα και τις ιδιότητες της υπέρτατης θεότητας: «Ας Η Ahura Mazda χαίρεται, και η Anhra γυρίζει μακριά - Η Mainyu είναι η ενσάρκωση της Αλήθειας με τη θέληση του πιο άξιου!.. Δοξάζω με καλές σκέψεις, ευλογίες και καλές πράξεις Καλές σκέψεις, ευλογίες και καλές πράξεις. Παραδίδομαι σε όλες τις ευλογίες, τις καλές σκέψεις και τις καλές πράξεις και αποκηρύσσω όλες τις κακές σκέψεις, τη συκοφαντία και τις κακές πράξεις. Σας προσφέρω, Άγιοι Αθάνατοι, προσευχή και έπαινο με σκέψη και λόγο, πράξη και δύναμη, και τη ζωή του σώματός μου. Επαινώ την αλήθεια: Η αλήθεια είναι το καλύτερο αγαθό».

ΟΥΡΑΝΙΑ ΧΩΡΑ AHURA-MAZDA

Οι Ζωροάστριες λένε ότι στην αρχαιότητα, όταν οι πρόγονοί τους ζούσαν ακόμη στη χώρα τους, οι Άριοι -οι άνθρωποι του Βορρά- γνώριζαν τον δρόμο προς το Μεγάλο Βουνό. Στην αρχαιότητα, οι σοφοί άνθρωποι κρατούσαν ένα ειδικό τελετουργικό και ήξεραν πώς να φτιάχνουν ένα υπέροχο ρόφημα από βότανα, το οποίο απελευθέρωσε τον άνθρωπο από σωματικούς δεσμούς και του επέτρεπε να περιπλανηθεί ανάμεσα στα αστέρια. Έχοντας ξεπεράσει χιλιάδες κινδύνους, την αντίσταση της γης, του αέρα, της φωτιάς και του νερού, έχοντας περάσει από όλα τα στοιχεία, όσοι ήθελαν να δουν τη μοίρα του κόσμου με τα μάτια τους έφτασαν στη Σκάλα των Αστέρων και, τώρα σηκώνοντας, κατεβαίνοντας τώρα τόσο χαμηλά που η Γη τους φαινόταν σαν ένα φωτεινό σημείο που λάμπει από πάνω, βρέθηκαν τελικά μπροστά στις πύλες του ουρανού, τις οποίες φρουρούσαν άγγελοι οπλισμένοι με πύρινα ξίφη.

«Τι θέλετε, τα πνεύματα που ήρθαν εδώ; - ρώτησαν οι άγγελοι τους περιπλανώμενους. «Πώς ανακάλυψες το δρόμο για την Υπέροχη Χώρα και πού βρήκες το μυστικό του ιερού ποτού;»

«Μάθαμε τη σοφία των πατέρων μας», απάντησαν οι περιπλανώμενοι, όπως έπρεπε, στους αγγέλους. «Γνωρίζουμε τον Λόγο». Και σχεδίασαν μυστικά σημάδια στην άμμο, που συνέθεταν μια ιερή επιγραφή στην αρχαιότερη γλώσσα.

Τότε οι άγγελοι άνοιξαν τις πύλες... και άρχισε η μεγάλη ανάβαση. Άλλοτε χρειάζονταν χιλιάδες χρόνια, άλλοτε περισσότερα. Η Ahura Mazda δεν μετράει τον χρόνο, ούτε και όσοι σκοπεύουν να διεισδύσουν στο θησαυροφυλάκιο του Βουνού με οποιοδήποτε κόστος. Αργά ή γρήγορα έφτασαν στο αποκορύφωμά τους. Πάγος, χιόνι, ένας απότομος κρύος άνεμος και τριγύρω - η μοναξιά και η σιωπή των ατελείωτων χώρων - αυτό βρήκαν εκεί. Τότε θυμήθηκαν τα λόγια της προσευχής: «Μέγας ο Θεός, ο Θεός των πατέρων μας, ο Θεός όλης της οικουμένης! Δίδαξέ μας πώς να διεισδύουμε στο κέντρο του Βουνού, δείξε μας το έλεος, τη βοήθεια και τη φώτισή σου!».

Και τότε από κάπου ανάμεσα στο αιώνιο χιόνι και πάγο εμφανίστηκε μια λαμπερή φλόγα. Μια πύρινη στήλη οδήγησε τους περιπλανώμενους στην είσοδο και εκεί τα πνεύματα του Βουνού συνάντησαν τους αγγελιοφόρους του Αχούρα-Μάζντα.

Το πρώτο πράγμα που φάνηκε στα μάτια των περιπλανώμενων που έμπαιναν στις υπόγειες στοές ήταν ένα αστέρι, σαν χίλιες διαφορετικές ακτίνες λιωμένες μεταξύ τους.

"Τι είναι αυτό?" - ρώτησαν οι περιπλανώμενοι των πνευμάτων. Και τα πνεύματα τους απάντησαν:

«Βλέπεις τη λάμψη στο κέντρο του αστεριού; Εδώ είναι η πηγή ενέργειας που σου δίνει ύπαρξη. Όπως το πουλί του Φοίνικα, έτσι και η Παγκόσμια Ανθρώπινη Ψυχή πεθαίνει αιώνια και αναγεννιέται αιώνια στην Άσβεστη Φλόγα. Κάθε στιγμή χωρίζεται σε μυριάδες μεμονωμένα αστέρια παρόμοια με τα δικά σου, και κάθε στιγμή επανενώνεται, χωρίς να μειώνεται ούτε στο περιεχόμενό του ούτε σε όγκο. Του δώσαμε το σχήμα ενός αστεριού γιατί, όπως ένα αστέρι, στο σκοτάδι το πνεύμα του Πνεύματος των πνευμάτων πάντα φωτίζει την ύλη. Θυμάστε πώς τα αστέρια που πέφτουν αναβοσβήνουν στον ουρανό του φθινοπώρου; Ομοίως, στον κόσμο του Δημιουργού, κάθε δευτερόλεπτο οι κρίκοι της αλυσίδας του «αστεριού της ψυχής» θρυμματίζονται, σαν σκισμένη κλωστή, σαν σταγόνες βροχής, θραύσματα-αστέρια πέφτουν στους κόσμους της δημιουργίας ένα αστέρι εμφανίζεται στον εσωτερικό ουρανό: αυτό, αφού επανενωθεί, το «άστρο της ψυχής» ανατέλλει στον Θεό από τους κόσμους του θανάτου. Βλέπετε δύο ρεύματα από αυτά τα αστέρια - κατεβαίνοντας και ανεβαίνουν; Αυτή είναι αληθινή βροχή πάνω από το χωράφι του Μεγάλου Σπορέα. Κάθε αστέρι έχει μια κύρια ακτίνα κατά μήκος της οποίας οι κρίκοι ολόκληρης της αλυσίδας, σαν μια γέφυρα, περνούν πάνω από την άβυσσο. Αυτός είναι ο «βασιλιάς των ψυχών», αυτός που θυμάται και κουβαλά ολόκληρο το παρελθόν κάθε αστεριού. φτιαγμένο. Σε δισεκατομμύρια «βασιλιάδες των ψυχών» πριν από την αιωνιότητα υπάρχει ένας Βασιλιάς - και σε Αυτόν είναι η ελπίδα όλων, όλος ο πόνος του απέραντου κόσμου...» Στην Ανατολή μιλούν συχνά με παραβολές, πολλές από τις οποίες κρύβουν το μεγάλο μυστήρια ζωής και θανάτου.

ΚΟΣΜΟΛΟΓΙΑ

Σύμφωνα με τη ζωροαστρική αντίληψη για το σύμπαν, ο κόσμος θα υπάρχει για 12 χιλιάδες χρόνια. Ολόκληρη η ιστορία του χωρίζεται συμβατικά σε τέσσερις περιόδους, η καθεμία διαρκεί 3 χιλιάδες χρόνια. Η πρώτη περίοδος είναι η προύπαρξη πραγμάτων και ιδεών, όταν η Ahura-Mazda δημιουργεί έναν ιδανικό κόσμο αφηρημένων εννοιών. Σε αυτό το στάδιο της ουράνιας δημιουργίας υπήρχαν ήδη τα πρωτότυπα όλων όσων δημιουργήθηκαν αργότερα στη γη. Αυτή η κατάσταση του κόσμου ονομάζεται μενόκ (δηλαδή «αόρατη» ή «πνευματική»). Η δεύτερη περίοδος θεωρείται ότι είναι η δημιουργία του κτιστού κόσμου, δηλαδή του πραγματικού, ορατού, «κατοικούμενου από πλάσματα». Η Ahura Mazda δημιουργεί τον ουρανό, τα αστέρια, τη Σελήνη και τον Ήλιο. Πέρα από τη σφαίρα του Ήλιου βρίσκεται η κατοικία του ίδιου του Ahura Mazda.

Την ίδια στιγμή, ο Ahriman αρχίζει να ενεργεί. Εισβάλλει στο στερέωμα, δημιουργεί πλανήτες και κομήτες που δεν υπακούουν στην ομοιόμορφη κίνηση των ουράνιων σφαιρών. Ο Ahriman μολύνει το νερό και στέλνει το θάνατο στον πρώτο άνθρωπο Gayomart. Αλλά από τον πρώτο άνδρα γεννήθηκαν ένας άνδρας και μια γυναίκα, που γέννησαν το ανθρώπινο γένος. Από τη σύγκρουση δύο αντίθετων αρχών, ολόκληρος ο κόσμος αρχίζει να κινείται: τα νερά γίνονται ρευστά, τα βουνά αναδύονται, τα ουράνια σώματα κινούνται. Για να εξουδετερώσει τις ενέργειες των «επιβλαβών» πλανητών, ο Ahura Mazda εκχωρεί καλά πνεύματα σε κάθε πλανήτη.

Η τρίτη περίοδος της ύπαρξης του σύμπαντος καλύπτει το χρόνο πριν από την εμφάνιση του προφήτη Ζωροάστρη. Την περίοδο αυτή δρουν οι μυθολογικοί ήρωες της Avesta. Ένας από αυτούς είναι ο βασιλιάς της χρυσής εποχής, ο Yima the Shining, στο βασίλειο του οποίου δεν υπάρχει «ούτε ζέστη, ούτε κρύο, ούτε γήρας, ούτε φθόνος - η δημιουργία των ντέβα». Αυτός ο βασιλιάς σώζει ανθρώπους και ζώα από την πλημμύρα χτίζοντας ένα ειδικό καταφύγιο για αυτούς. Μεταξύ των δικαίων αυτής της εποχής, αναφέρεται επίσης ο ηγεμόνας μιας ορισμένης επικράτειας, ο Vishtaspa. Ήταν αυτός που έγινε ο προστάτης του Ζωροάστρη.

Η τελευταία, τέταρτη περίοδος (μετά τον Ζωροάστρη) θα διαρκέσει 4 χιλιάδες χρόνια, κατά την οποία (σε κάθε χιλιετία) θα πρέπει να εμφανίζονται στους ανθρώπους τρεις Σωτήρες. Ο τελευταίος από αυτούς, ο Σωτήρας Saoshyant, ο οποίος, όπως και οι δύο προηγούμενοι Σωτήρες, θεωρείται γιος του Ζωροάστρη, θα αποφασίσει τη μοίρα του κόσμου και της ανθρωπότητας. Θα αναστήσει τους νεκρούς, θα νικήσει τον Ahriman, μετά τον οποίο ο κόσμος θα καθαριστεί με μια «ροή λιωμένου μετάλλου» και ό,τι απομένει μετά από αυτό θα αποκτήσει αιώνια ζωή.

Εφόσον η ζωή χωρίζεται σε καλό και κακό, το κακό πρέπει να αποφεύγεται. Ο φόβος της βεβήλωσης των πηγών της ζωής σε οποιαδήποτε μορφή -σωματική ή ηθική- είναι χαρακτηριστικό του Ζωροαστρισμού.

Ο ΡΟΛΟΣ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ ΣΤΟΝ ΖΩΡΟΑΑΣΤΡΙΑΝΙΣΜΟ

Στον Ζωροαστρισμό δίνεται σημαντικός ρόλος στην πνευματική βελτίωση του ανθρώπου. Η κύρια προσοχή στο ηθικό δόγμα του Ζωροαστρισμού επικεντρώνεται στην ανθρώπινη δραστηριότητα, η οποία βασίζεται στην τριάδα: καλή σκέψη, καλός λόγος, καλή πράξη. Ο Ζωροαστρισμός δίδαξε τον άνθρωπο στην καθαριότητα και την τάξη, δίδαξε συμπόνια για τους ανθρώπους και ευγνωμοσύνη προς τους γονείς, την οικογένεια, τους συμπατριώτες, απαίτησε να εκπληρώνει τα καθήκοντά του απέναντι στα παιδιά, να βοηθά τους ομοπίστους και να φροντίζει τη γη και τα βοσκοτόπια για τα ζώα. Η μετάδοση αυτών των εντολών, που έγιναν χαρακτηριστικά χαρακτήρα, από γενιά σε γενιά έπαιξε σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη της ανθεκτικότητας των Ζωροαστρών και τους βοήθησε να αντέξουν τις δύσκολες δοκιμασίες που τους έπληξαν συνεχώς για πολλούς αιώνες.

Ο Ζωροαστρισμός, δίνοντας σε ένα άτομο την ελευθερία να επιλέξει τη θέση του στη ζωή, καλούσε να αποφεύγει το κακό. Ταυτόχρονα, σύμφωνα με το Ζωροαστρικό δόγμα, η μοίρα ενός ατόμου καθορίζεται από τη μοίρα, αλλά η συμπεριφορά του σε αυτόν τον κόσμο καθορίζει πού θα πάει η ψυχή του μετά το θάνατο - στον παράδεισο ή στην κόλαση.

Η ΔΙΑΜΟΡΦΩΣΗ ΤΟΥ ΖΩΡΟΑΣΤΡΙΑΝΙΣΜΟΥ

ΠΥΡΟΛΑΤΡΕΣ

Η προσευχή των Ζωροαστρών έκανε πάντα μεγάλη εντύπωση στους γύρω τους. Έτσι το θυμάται ο διάσημος Ιρανός συγγραφέας Sadegh Hedayat στην ιστορία του "Fre Worshipers". (Η αφήγηση διηγείται για λογαριασμό ενός αρχαιολόγου που εργάζεται σε ανασκαφές κοντά στην πόλη Naqshe-Rustam, όπου βρίσκεται ένας αρχαίος Ζωροαστρικός ναός και οι τάφοι των αρχαίων σάχηδων είναι λαξευμένοι ψηλά στα βουνά.)

"Θυμάμαι καλά, το βράδυ μέτρησα αυτόν τον ναό ("Κάαμπα του Ζωροάστρη." - Εκδ.). Έκανε ζέστη και ήμουν αρκετά κουρασμένη. Ξαφνικά παρατήρησα ότι δύο άτομα πήγαιναν προς το μέρος μου με ρούχα που δεν φορούσαν πλέον οι Ιρανοί. Όταν πλησίασαν, είδα ψηλούς, δυνατούς γέρους με καθαρά μάτια και μερικά ασυνήθιστα χαρακτηριστικά του προσώπου... Ήταν Ζωροάστριες και λάτρευαν τη φωτιά, όπως οι αρχαίοι βασιλιάδες τους που κείτονταν σε αυτούς τους τάφους. Μάζεψαν γρήγορα το θαμνόξυλο και το έβαλαν σε ένα σωρό. Μετά το έβαλαν φωτιά και άρχισαν να διαβάζουν μια προσευχή, ψιθυρίζοντας με ιδιαίτερο τρόπο... Φαινόταν ότι ήταν η ίδια γλώσσα της Αβέστας, σήκωσα κατά λάθος το κεφάλι μου και πάγωσα από εμένα, στις πέτρες της κρύπτης, ήταν σκαλισμένη η ίδια σιένα, που τώρα, μετά από χιλιάδες χρόνια, μπορούσα να δω με τα μάτια μου, φαινόταν ότι οι πέτρες ζωντάνεψαν και οι άνθρωποι σκαλισμένοι στο βράχο κατέβηκαν στο λατρεύουν την ενσάρκωση της θεότητάς τους».

Η λατρεία της υπέρτατης θεότητας Ahura Mazda εκφράστηκε κυρίως στη λατρεία της φωτιάς. Αυτός είναι ο λόγος που οι Ζωροάστρες αποκαλούνται μερικές φορές λάτρεις της φωτιάς. Καμία γιορτή, τελετή ή τελετουργία δεν ήταν πλήρης χωρίς φωτιά (Atar) - το σύμβολο του Θεού Ahura Mazda. Η φωτιά παριστάνεται με διάφορες μορφές: ουράνια φωτιά, αστραπιαία φωτιά, φωτιά που δίνει ζεστασιά και ζωή στο ανθρώπινο σώμα και, τέλος, η ύψιστη ιερή φωτιά, αναμμένη στους ναούς. Αρχικά, οι Ζωροάστριες δεν είχαν πυροναούς ή ανθρωπομορφικές εικόνες θεοτήτων. Αργότερα άρχισαν να χτίζουν πυροναούς σε μορφή πύργων. Τέτοιοι ναοί υπήρχαν στη Μηδία στις αρχές του 8ου-7ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Εντός του πυροστασίου υπήρχε τριγωνικό ιερό, στο κέντρο του οποίου, αριστερά της μοναδικής θύρας, υπήρχε τετραβάθμιος βωμός πυρός ύψους δύο μέτρων περίπου. Η φωτιά μεταφέρθηκε κατά μήκος των σκαλοπατιών στην οροφή του ναού, από όπου φαινόταν από μακριά.

Επί των πρώτων βασιλιάδων του περσικού κράτους των Αχαιμενιδών (6ος αιώνας π.Χ.), πιθανώς υπό τον Δαρείο Α΄, ο Αχούρα Μάζντα άρχισε να απεικονίζεται με τον τρόπο ενός ελαφρώς τροποποιημένου Ασσύριου θεού Ασούρ. Στην Περσέπολη - την αρχαία πρωτεύουσα των Αχαιμενιδών (κοντά στο σύγχρονο Σιράζ) - η εικόνα του θεού Ahura Mazda, σκαλισμένη με εντολή του Δαρείου Α', αντιπροσωπεύει τη μορφή ενός βασιλιά με απλωμένα φτερά, με έναν ηλιακό δίσκο γύρω από το κεφάλι του, σε ένα τιάρα (στέμμα), η οποία στέφεται με μια μπάλα με ένα αστέρι. Στο χέρι του κρατά ένα hryvnia - σύμβολο εξουσίας.

Έχουν διατηρηθεί λαξευμένες σε βράχο εικόνες του Δαρείου Α' και άλλων Αχαιμενιδών βασιλιάδων μπροστά από τον βωμό της φωτιάς στους τάφους στο Naqshe Rustam (τώρα η πόλη Kazerun στο Ιράν). Σε μεταγενέστερους χρόνους, οι εικόνες θεοτήτων - ανάγλυφα, ψηλά ανάγλυφα, αγάλματα - είναι πιο συνηθισμένες. Είναι γνωστό ότι ο βασιλιάς των Αχαιμενιδών Αρταξέρξης Β' (404-359 π.Χ.) διέταξε την ανέγερση αγαλμάτων της Ζωροαστρικής θεάς του νερού και της γονιμότητας Αναχίτα στις πόλεις Σούσα, Εκβάτανα και Βάκτρα.

«ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ» ΤΩΝ ΖΩΡΟΑΣΤΡΙΩΝ

Σύμφωνα με το Ζωροαστρικό δόγμα, η παγκόσμια τραγωδία έγκειται στο γεγονός ότι υπάρχουν δύο κύριες δυνάμεις που δρουν στον κόσμο - η δημιουργική (Spenta Mainyu) και η καταστροφική (Angra Mainyu). Το πρώτο προσωποποιεί οτιδήποτε καλό και καθαρό στον κόσμο, το δεύτερο - κάθε τι αρνητικό, καθυστερώντας την ανάπτυξη ενός ατόμου στην καλοσύνη. Αλλά αυτό δεν είναι δυϊσμός. Ο Ahriman και ο στρατός του - τα κακά πνεύματα και τα κακά πλάσματα που δημιουργήθηκαν από αυτόν - δεν είναι ίσοι με τον Ahura Mazda και δεν είναι ποτέ αντίθετοι μαζί του.

Ο Ζωροαστρισμός διδάσκει για την τελική νίκη του καλού σε ολόκληρο το σύμπαν και την τελική καταστροφή του βασιλείου του κακού - τότε θα έρθει η μεταμόρφωση του κόσμου...

Ο αρχαίος Ζωροαστρικός ύμνος λέει: «Την ώρα της ανάστασης, όλοι όσοι έζησαν στη γη θα αναστηθούν και θα συγκεντρωθούν στον θρόνο του Αχούρα Μάζντα για να ακούσουν τη δικαίωση και τη ικεσία».

Η μεταμόρφωση των σωμάτων θα συμβεί ταυτόχρονα με τη μεταμόρφωση της γης, την ίδια στιγμή θα αλλάξει ο κόσμος και ο πληθυσμός της. Η ζωή θα μπει σε μια νέα φάση. Ως εκ τούτου, η ημέρα του τέλους αυτού του κόσμου φαίνεται στους Ζωροαστριστές ως ημέρα θριάμβου, χαράς, εκπλήρωσης όλων των ελπίδων, τέλος της αμαρτίας, του κακού και του θανάτου...

Όπως ο θάνατος ενός ατόμου, το παγκόσμιο τέλος είναι η πόρτα για μια νέα ζωή, και η κρίση είναι ένας καθρέφτης στον οποίο ο καθένας θα δει ένα πραγματικό γιεν για τον εαυτό του και είτε θα πάει σε κάποια νέα υλική ζωή (σύμφωνα με τους Ζωροαστρικούς, κόλαση), ή να πάρουν μια θέση ανάμεσα στη «διαφανή φυλή» (δηλαδή, μεταδίδοντας ακτίνες θείου φωτός μέσω του εαυτού τους), για την οποία θα δημιουργηθεί μια νέα γη και νέοι ουρανοί.

Όπως τα μεγάλα βάσανα συμβάλλουν στην ανάπτυξη κάθε μεμονωμένης ψυχής, έτσι χωρίς μια γενική καταστροφή δεν μπορεί να δημιουργηθεί ένα νέο, μεταμορφωμένο σύμπαν.

Κάθε φορά που οποιοσδήποτε από τους μεγάλους αγγελιοφόρους του υπέρτατου Θεού Ahura Mazda εμφανίζεται στη γη, η ζυγαριά γέρνει και ο ερχομός του τέλους γίνεται δυνατός. Όμως οι άνθρωποι φοβούνται το τέλος, προστατεύονται από αυτό και με την έλλειψη πίστης εμποδίζουν να έρθει το τέλος. Είναι σαν ένας τοίχος, κενός και αδρανής, παγωμένος μέσα στο χιλιετές βαρύτητα της επίγειας ύπαρξης τους.

Τι σημασία έχει αν ίσως περάσουν εκατοντάδες χιλιάδες ή και εκατομμύρια χρόνια πριν από το τέλος του κόσμου; Τι κι αν το ποτάμι της ζωής θα συνεχίσει να ρέει στον ωκεανό του χρόνου για πολύ καιρό; Αργά ή γρήγορα, θα έρθει η στιγμή του τέλους που ανακοίνωσε ο Ζωροάστρης - και τότε, σαν εικόνες ύπνου ή αφύπνισης, η εύθραυστη ευημερία των απίστων θα καταστραφεί. Σαν μια καταιγίδα που είναι ακόμα κρυμμένη στα σύννεφα, σαν μια φλόγα που κοιμάται στα καυσόξυλα ενώ δεν είναι ακόμα αναμμένη, υπάρχει ένα τέλος στον κόσμο, και η ουσία του τέλους είναι η μεταμόρφωση.

Όσοι το θυμούνται αυτό, όσοι προσεύχονται άφοβα για την ταχεία άφιξη αυτής της ημέρας, μόνο που είναι αληθινά φίλοι του ενσαρκωμένου Λόγου - Saoshyant, του Σωτήρα του κόσμου. Ahura-Mazda - Πνεύμα και Φωτιά. Το σύμβολο μιας φλόγας που καίει σε ύψος δεν είναι μόνο μια εικόνα του Πνεύματος και της ζωής, μια άλλη έννοια αυτού του συμβόλου είναι η φλόγα μιας μελλοντικής Φωτιάς.

Την ημέρα της ανάστασης, κάθε ψυχή θα απαιτήσει ένα σώμα από τα στοιχεία - γη, νερό και φωτιά. Όλοι οι νεκροί θα αναστηθούν έχοντας πλήρη συνείδηση ​​των καλών ή κακών πράξεων που έχουν διαπράξει, και οι αμαρτωλοί θα κλάψουν πικρά, συνειδητοποιώντας τις φρικαλεότητες τους. Τότε, για τρεις μέρες και τρεις νύχτες, οι δίκαιοι θα χωριστούν από τους αμαρτωλούς που βρίσκονται στο σκοτάδι του απόλυτου σκότους. Την τέταρτη μέρα, το κακό Ahriman θα μειωθεί στο τίποτα και ο παντοδύναμος Ahura Mazda θα βασιλεύει παντού.

Οι Ζωροάστριες αυτοαποκαλούνται «ξύπνιοι». Είναι οι «άνθρωποι της Αποκάλυψης», ένας από τους λίγους που περιμένουν άφοβα το τέλος του κόσμου.

Ο ΖΩΡΟΑΣΤΡΙΑΝΙΣΜΟΣ ΥΠΟ ΤΟΥΣ ΣΑΣΣΑΝΙΔΕΣ

Ο Ahura Mazda παρουσιάζει ένα σύμβολο δύναμης στον βασιλιά Ardashir, 3ος αιώνας.

Η εδραίωση της Ζωροαστρικής θρησκείας διευκολύνθηκε από εκπροσώπους της περσικής δυναστείας των Σασσανιδών, της οποίας η άνοδος προφανώς χρονολογείται από τον 3ο αιώνα. n. μι. Σύμφωνα με τα πιο έγκυρα στοιχεία, η φυλή των Σασσανιδών προστάτευε το ναό της θεάς Anahita στην πόλη Istakhr στο Pars (Νότιο Ιράν). Ο Παπακ από τη φυλή των Σασσανιδών πήρε την εξουσία από τον τοπικό άρχοντα - υποτελή του Πάρθου βασιλιά. Ο γιος του Παπακ, Αρντασίρ, κληρονόμησε τον καταληφθέντα θρόνο και, με τη δύναμη των όπλων, εγκαθίδρυσε την εξουσία του σε όλο το Παρς, ανατρέποντας τη δυναστεία των Αρσακιδών, που ήταν αντιπρόσωποι του Πάρθου κράτους στο Ιράν. Ο Αρντασίρ ήταν τόσο επιτυχημένος που μέσα σε δύο χρόνια υπέταξε όλες τις δυτικές περιοχές και στέφθηκε «βασιλιάς των βασιλιάδων», και στη συνέχεια έγινε ηγεμόνας του ανατολικού τμήματος του Ιράν.

ΝΑΟΙ ΤΗΣ ΦΩΤΙΑΣ.

Για να ενισχύσουν τη δύναμή τους στον πληθυσμό της αυτοκρατορίας, οι Σασσανίδες άρχισαν να πατρονάρουν τη Ζωροαστρική θρησκεία. Μεγάλος αριθμός πυροσβεστικών βωμών δημιουργήθηκε σε όλη τη χώρα, σε πόλεις και αγροτικές περιοχές. Κατά τους Σασσανικούς χρόνους, οι πυροναοί χτίζονταν παραδοσιακά σύμφωνα με ένα ενιαίο σχέδιο. Ο εξωτερικός σχεδιασμός και η εσωτερική τους διακόσμηση ήταν πολύ μέτρια. Το οικοδομικό υλικό ήταν πέτρα ή άψητος πηλός και οι τοίχοι στο εσωτερικό ήταν σοβατισμένοι.

Fire Temple (υποτιθέμενη κατασκευή με βάση τις περιγραφές)

1 - μπολ με φωτιά

3 - αίθουσα για πιστούς

4 - αίθουσα για ιερείς

5 - εσωτερικές πόρτες

6 - κόγχες εξυπηρέτησης

7 - τρύπα στον θόλο

Ο ναός ήταν μια θολωτή αίθουσα με μια βαθιά κόγχη, όπου η ιερή φωτιά ήταν τοποθετημένη σε μια τεράστια ορειχάλκινη κούπα σε ένα πέτρινο βάθρο - το βωμό. Η αίθουσα ήταν περιφραγμένη από άλλα δωμάτια, ώστε να μην φαίνεται η φωτιά.

Οι ζωροαστρικοί πυροναοί είχαν τη δική τους ιεραρχία. Κάθε ηγεμόνας είχε τη δική του φωτιά, η οποία άναβε κατά τις ημέρες της βασιλείας του. Η μεγαλύτερη και πιο σεβαστή ήταν η φωτιά του Varahram (Bahram) - σύμβολο της Δικαιοσύνης, που αποτέλεσε τη βάση των ιερών πυρκαγιών των κύριων επαρχιών και των μεγάλων πόλεων του Ιράν. Στη δεκαετία του 80-90. III αιώνας Όλες οι θρησκευτικές υποθέσεις είχαν την ευθύνη του αρχιερέα Καρτίρ, ο οποίος ίδρυσε πολλούς τέτοιους ναούς σε όλη τη χώρα. Έγιναν κέντρα του Ζωροαστρικού δόγματος και της αυστηρής τήρησης των θρησκευτικών τελετουργιών. Η φωτιά του Μπαχράμ ήταν ικανή να δώσει στους ανθρώπους τη δύναμη να κερδίσουν το καλό έναντι του κακού. Από τη φωτιά του Μπαχράμ, φωτιές δεύτερου και τρίτου βαθμού άναψαν στις πόλεις, από αυτές - οι φωτιές των βωμών σε χωριά, μικρούς οικισμούς και οικιακούς βωμούς στα σπίτια των ανθρώπων. Σύμφωνα με την παράδοση, η φωτιά του Μπαχράμ αποτελούνταν από δεκαέξι τύπους πυρκαγιάς, που προέρχονταν από τις εστίες των εκπροσώπων διαφορετικών τάξεων, συμπεριλαμβανομένων κληρικών (ιερέων), πολεμιστών, γραμματέων, εμπόρων, τεχνιτών, αγροτών κ.λπ. Ωστόσο, ένας από τους κύριους πυρκαγιές ήταν η δέκατη έκτη, χρειάστηκε να περιμένω χρόνια: αυτή είναι μια φωτιά που εμφανίζεται όταν ο κεραυνός χτυπά ένα δέντρο.

Μετά από ένα ορισμένο χρονικό διάστημα, οι φωτιές όλων των βωμών έπρεπε να ανανεωθούν: υπήρχε ένα ειδικό τελετουργικό καθαρισμού και τοποθέτησης νέας φωτιάς στο βωμό.

Παρσί κληρικός.

Το στόμα καλύπτεται με πέπλο (παντάν). στα χέρια - ένα κοντό μοντέρνο barsom (τελετουργική ράβδος) από μεταλλικές ράβδους

Μόνο ένας ιερέας μπορούσε να αγγίξει τη φωτιά, ο οποίος είχε ένα λευκό σκουφάκι σε σχήμα κεφαλής στο κεφάλι του, μια λευκή ρόμπα στους ώμους του, λευκά γάντια στα χέρια και μισή μάσκα στο πρόσωπό του για να μη μολυνθεί η ανάσα του. η φωτιά. Ο ιερέας ανακάτευε συνεχώς τη φωτιά στο λυχνάρι του βωμού με ειδικές λαβίδες ώστε η φλόγα να καίει ομοιόμορφα. Καυσόξυλα από πολύτιμα σκληρά δέντρα, συμπεριλαμβανομένου του σανταλόξυλου, κάηκαν στο κύπελλο του βωμού. Όταν κάηκαν, ο ναός γέμισε άρωμα. Η συσσωρευμένη τέφρα συγκεντρωνόταν σε ειδικά κουτιά, τα οποία στη συνέχεια θάφτηκαν στο έδαφος.

Ιερέας στην ιερή φωτιά

Το διάγραμμα δείχνει τελετουργικά αντικείμενα:

1 και 2 - λατρευτικά μπολ.

3, 6 και 7 - δοχεία για τέφρα.

4 - κουτάλι για τη συλλογή τέφρας και στάχτης.

Η ΜΟΙΡΑ ΤΩΝ ΖΩΡΟΑΣΤΡΙΩΝ ΣΤΟΝ ΜΕΣΑΙΩΝΑ ΚΑΙ ΣΤΗ ΣΥΓΧΡΟΝΗ ΕΠΟΧΗ

Το 633, μετά το θάνατο του προφήτη Μωάμεθ, του ιδρυτή μιας νέας θρησκείας - του Ισλάμ, άρχισε η κατάκτηση του Ιράν από τους Άραβες. Στα μέσα του 7ου αι. το κατέκτησαν σχεδόν ολοκληρωτικά και το ενέταξαν στο Αραβικό Χαλιφάτο. Εάν ο πληθυσμός των δυτικών και κεντρικών περιοχών υιοθέτησε το Ισλάμ νωρίτερα από άλλους, τότε οι βόρειες, ανατολικές και νότιες επαρχίες, απομακρυσμένες από την κεντρική εξουσία του χαλιφάτου, συνέχισαν να ομολογούν τον Ζωροαστρισμό. Ακόμη και στις αρχές του 9ου αι. η νότια περιοχή του Φαρς παρέμεινε το κέντρο των Ιρανών Ζωροαστρών. Ωστόσο, υπό την επίδραση των εισβολέων, άρχισαν αναπόφευκτες αλλαγές που επηρέασαν τη γλώσσα του ντόπιου πληθυσμού. Μέχρι τον 9ο αιώνα. Η μεσοπερσική γλώσσα αντικαταστάθηκε σταδιακά από τη Νέα Περσική γλώσσα - τα Φαρσί. Όμως οι Ζωροαστρικοί ιερείς προσπάθησαν να διατηρήσουν και να διαιωνίσουν τη μεσοπερσική γλώσσα με τη γραφή της ως ιερή γλώσσα της Αβέστας.

Μέχρι τα μέσα του 9ου αι. Κανείς δεν εξισλαμίστηκε με το ζόρι τους Ζωροαστριστές, αν και τους ασκούνταν συνεχώς πιέσεις. Τα πρώτα σημάδια μισαλλοδοξίας και θρησκευτικού φανατισμού εμφανίστηκαν αφού το Ισλάμ ένωσε τους περισσότερους λαούς της Δυτικής Ασίας. Στα τέλη του 9ου αι. - Χ αιώνα Οι χαλίφηδες των Αββασίδων απαίτησαν την καταστροφή των Ζωροαστρικών πυρκαγιών. Οι Ζωροαστριστές άρχισαν να διώκονται, ονομάζονταν Jabras (Gebras), δηλαδή «άπιστοι» σε σχέση με το Ισλάμ.

Ο ανταγωνισμός μεταξύ των Περσών που εξισλαμίστηκαν και των Ζωροαστρικών Περσών εντάθηκε. Ενώ οι Ζωροάστριες στερούνταν κάθε δικαιώματος εάν αρνούνταν να ασπαστούν το Ισλάμ, πολλοί Μουσουλμάνοι Πέρσες κατείχαν σημαντικές θέσεις στη νέα διοίκηση του χαλιφάτου.

Οι βάναυσοι διωγμοί και οι έντονες συγκρούσεις με τους μουσουλμάνους ανάγκασαν τους Ζωροάστρους να εγκαταλείψουν σταδιακά την πατρίδα τους. Αρκετές χιλιάδες Ζωροάστριες μετακόμισαν στην Ινδία, όπου άρχισαν να αποκαλούνται Πάρσις. Σύμφωνα με το μύθο, οι Πάρσι κρύφτηκαν στα βουνά για περίπου 100 χρόνια, μετά από τα οποία πήγαν στον Περσικό Κόλπο, μίσθωσαν ένα πλοίο και έπλευσαν στο νησί Div (Diu), όπου έζησαν για 19 χρόνια, και μετά από διαπραγματεύσεις με τον ντόπιοι rajah εγκαταστάθηκαν σε ένα μέρος που ονομάζεται Sanjan προς τιμήν της γενέτειράς τους στην ιρανική επαρχία Khorasan. Στη Sanjana έχτισαν τον πυροναό Atesh Bahram.

Για οκτώ αιώνες, αυτός ο ναός ήταν ο μοναδικός ναός της φωτιάς Parsi στην ινδική πολιτεία Γκουτζαράτ. Μετά από 200-300 χρόνια, οι Πάρσι του Γκουτζαράτ ξέχασαν τη μητρική τους γλώσσα και άρχισαν να μιλούν τη διάλεκτο Γκουτζαράτι. Οι λαϊκοί φορούσαν ινδιάνικες ενδυμασίες, αλλά οι ιερείς εξακολουθούσαν να εμφανίζονται μόνο με μια λευκή ρόμπα και ένα λευκό σκουφάκι. Οι Πάρσι της Ινδίας ζούσαν χωριστά, στη δική τους κοινότητα, τηρώντας αρχαία έθιμα. Η παράδοση του Παρσί ονομάζει πέντε κύρια κέντρα του οικισμού των Παρσί: Βανκονέρ, Βαρνάβ, Ανκλεσάρ, Μπροχ, Ναβσάρι. Οι περισσότεροι από τους πλούσιους Πάρσιους τον 16ο-17ο αιώνα. εγκαταστάθηκε στις πόλεις Βομβάη και Σουράτ.

Η μοίρα των Ζωροαστρών που παρέμειναν στο Ιράν ήταν τραγική. Εξισλαμίστηκαν βίαια, καταστράφηκαν πυροσβεστικοί ναοί, καταστράφηκαν ιερά βιβλία, συμπεριλαμβανομένης της Avesta. Ένα σημαντικό μέρος των Ζωροαστρών κατάφερε να αποφύγει την εξόντωση, που τον 11ο-12ο αι. βρήκε καταφύγιο στις πόλεις Yazd, Kerman και στα περίχωρά τους, στις περιοχές Turkabad και Sherifabad, περιφραγμένες από πυκνοκατοικημένες περιοχές από τα βουνά και τις ερήμους Dashte-Kevir και Dashte-Lut. Οι Ζωροάστριες, που έφυγαν εδώ από το Χορασάν και το Ιρανικό Αζερμπαϊτζάν, κατάφεραν να φέρουν μαζί τους τις πιο αρχαίες ιερές φωτιές. Από εδώ και πέρα ​​έκαιγαν σε απλά δωμάτια από άψητο ακατέργαστο τούβλο (για να μην είναι ευδιάκριτα στους μουσουλμάνους).

Οι Ζωροαστρικοί ιερείς, που εγκαταστάθηκαν στο νέο μέρος, προφανώς κατάφεραν να αφαιρέσουν τα ιερά ζωροαστρικά κείμενα, συμπεριλαμβανομένης της Avesta. Το καλύτερα διατηρημένο λειτουργικό μέρος της Avesta οφείλεται στη συνεχή ανάγνωσή της κατά τη διάρκεια των προσευχών.

Μέχρι την κατάκτηση του Ιράν από τους Μογγόλους και τον σχηματισμό του Σουλτανάτου του Δελχί (1206), καθώς και τη μουσουλμανική κατάκτηση του Γκουτζαράτ το 1297, οι δεσμοί μεταξύ των Ζωροαστρών του Ιράν και των Πάρσιων της Ινδίας δεν διακόπηκαν. Μετά την εισβολή των Μογγόλων στο Ιράν τον 13ο αιώνα. και την κατάκτηση της Ινδίας από τον Τιμούρ τον 14ο αιώνα. Αυτές οι συνδέσεις διακόπηκαν και επαναλήφθηκαν για κάποιο διάστημα μόλις στα τέλη του 15ου αιώνα.

Στα μέσα του 17ου αιώνα. Η ζωροαστρική κοινότητα διώχθηκε ξανά από τους Σάχης της δυναστείας των Σαφαβιδών. Με διάταγμα του Σάχη Αμπάς Β', οι Ζωροάστρες εκδιώχθηκαν από τα περίχωρα των πόλεων Ισφαχάν και Κερμάν και εξισλαμίστηκαν βίαια. Πολλοί από αυτούς αναγκάστηκαν να δεχτούν τη νέα πίστη κάτω από τον πόνο του θανάτου. Οι επιζώντες Ζωροάστριες, βλέποντας ότι προσβάλλουν τη θρησκεία τους, άρχισαν να κρύβουν τους βωμούς της φωτιάς σε ειδικά κτίρια που δεν είχαν παράθυρα, τα οποία χρησίμευαν ως ναοί. Μόνο κληρικοί μπορούσαν να μπουν μέσα τους. Οι πιστοί βρίσκονταν στο άλλο μισό, χωρισμένοι από το βωμό με ένα χώρισμα, που τους επέτρεπε να βλέπουν μόνο την αντανάκλαση της φωτιάς.

Και στους σύγχρονους χρόνους, οι Ζωροάστρες γνώρισαν διωγμούς. Τον 18ο αιώνα απαγορευόταν να ασχοληθούν με πολλά είδη χειροτεχνίας, να πουλήσουν κρέας και να εργαστούν ως υφαντές. Θα μπορούσαν να είναι έμποροι, κηπουροί ή αγρότες και να φορούν κίτρινα και σκούρα χρώματα. Για να χτίσουν σπίτια, οι Ζωροάστρες έπρεπε να λάβουν άδεια από μουσουλμάνους ηγεμόνες. Έχτισαν τα σπίτια τους χαμηλά, μερικώς κρυμμένα υπόγεια (κάτι που εξηγούνταν από την εγγύτητα της ερήμου), με θολωτές στέγες, χωρίς παράθυρα. Στη μέση της οροφής υπήρχε μια τρύπα για αερισμό. Σε αντίθεση με τις μουσουλμανικές κατοικίες, τα σαλόνια στα Ζωροαστρικά σπίτια βρίσκονταν πάντα στο νοτιοδυτικό τμήμα του κτιρίου, στην ηλιόλουστη πλευρά.

Η δύσκολη οικονομική κατάσταση αυτής της εθνοθρησκευτικής μειονότητας εξηγήθηκε επίσης από το γεγονός ότι εκτός από τους γενικούς φόρους στα ζώα, στο επάγγελμα του μπακάλη ή του αγγειοπλάστη, οι οπαδοί του Ζωροάστρη έπρεπε να πληρώσουν έναν ειδικό φόρο -τζίζια- τον οποίο εκτιμούσαν ως «άπιστοι».

Ο συνεχής αγώνας για ύπαρξη, οι περιπλανήσεις και οι αλλεπάλληλες μετακομίσεις άφησαν το στίγμα τους στην εμφάνιση, τον χαρακτήρα και τη ζωή των Ζωροαστρών. Έπρεπε να ανησυχούν συνεχώς για τη διάσωση της κοινότητας, τη διατήρηση της πίστης, των δογμάτων και των τελετουργιών.

Πολλοί Ευρωπαίοι και Ρώσοι επιστήμονες και περιηγητές που επισκέφθηκαν το Ιράν τον 17ο-19ο αιώνα παρατήρησαν ότι οι Ζωροάστριες διέφεραν στην εμφάνιση από τους άλλους Πέρσες. Οι Ζωροάστρες ήταν μελαχρινός, ψηλότεροι, είχαν ένα πιο φαρδύ οβάλ πρόσωπο, μια λεπτή μύτη, σκούρα μακριά κυματιστά μαλλιά και πυκνά γένια. Τα μάτια έχουν μεγάλη απόσταση, ασημί-γκρι, κάτω από ένα ομοιόμορφο, ελαφρύ, προεξέχον μέτωπο. Οι άντρες ήταν δυνατοί, καλοσχηματισμένοι, δυνατοί. Οι Ζωροαστρικές γυναίκες διακρίνονταν από μια πολύ ευχάριστη εμφάνιση και συχνά συναντούσαν όμορφα πρόσωπα. Δεν είναι τυχαίο ότι μουσουλμάνοι Πέρσες τους απήγαγαν, τους προσηλυτίσανε στην πίστη τους και τους παντρεύτηκαν.

Ακόμη και στην ενδυμασία, οι Ζωροάστριες διέφεραν από τους Μουσουλμάνους. Πάνω από το παντελόνι φορούσαν ένα φαρδύ βαμβακερό πουκάμισο που έφτανε μέχρι τα γόνατα, ζωσμένο με άσπρο φύλλο και στο κεφάλι τους ένα τσόχα σκουφάκι ή τουρμπάνι.

Η ζωή εξελίχθηκε διαφορετικά για τους Ινδούς Πάρσι. Η εκπαίδευση τον 16ο αιώνα Η αυτοκρατορία των Mughal στη θέση του σουλτανάτου του Δελχί και η άνοδος στην εξουσία του Khan Akbar αποδυνάμωσαν την καταπίεση του Ισλάμ έναντι των αλλόθρησκων. Ο υπερβολικός φόρος (jiziyah) καταργήθηκε, οι Ζωροαστρικοί κληρικοί έλαβαν μικρά οικόπεδα και δόθηκε μεγαλύτερη ελευθερία σε διαφορετικές θρησκείες. Σύντομα ο Akbar Khan άρχισε να απομακρύνεται από το ορθόδοξο Ισλάμ, ενδιαφέρεται για τις πεποιθήσεις των Parsees, των Ινδουιστών και των μουσουλμανικών αιρέσεων. Κατά τη διάρκεια της εποχής του, έλαβαν χώρα διαμάχες μεταξύ εκπροσώπων διαφορετικών θρησκειών, μεταξύ άλλων με τη συμμετοχή Ζωροαστρών.

Στους XVI-XVII αιώνες. Οι Πάρσι της Ινδίας ήταν καλοί κτηνοτρόφοι και αγρότες, καλλιεργούσαν καπνό, έφτιαχναν κρασί και προμήθευαν τους ναυτικούς με γλυκό νερό και ξύλο. Με την πάροδο του χρόνου, οι Πάρσι έγιναν μεσάζοντες στο εμπόριο με τους Ευρωπαίους εμπόρους. Όταν το κέντρο της κοινότητας των Πάρσι το Σουράτ περιήλθε στην κατοχή της Αγγλίας, οι Πάρσι μετακόμισαν στη Βομβάη, η οποία τον 18ο αιώνα. ήταν η μόνιμη κατοικία των πλούσιων Πάρση - εμπόρων και επιχειρηματιών.

Κατά τους XVI-XVII αιώνες. Οι δεσμοί μεταξύ των Πάρσι και των Ζωροαστρών του Ιράν συχνά διακόπτονταν (κυρίως λόγω της αφγανικής εισβολής στο Ιράν). Στα τέλη του 18ου αιώνα. Σε σχέση με την κατάληψη της πόλης Κερμάν από τον Αγά Μοχάμεντ Χαν Κατζάρ, οι σχέσεις μεταξύ Ζωροαστρών και Πάρσιδων διακόπηκαν για μεγάλο χρονικό διάστημα.

Σύνδεση με άκρως πνευματικές και χιλιόχρονες ρίζες. Από το σημείο καταγγέλλει πολίτης. Απλά υπολογίστε τα κονδύλια που δαπανήθηκαν για την εκδήλωση του εκκλησιαστικού αστού. Μια καλή απεικόνιση του τι πάνε οι τελευταίες δεκάρες των ηλικιωμένων που αγοράζουν κεριά και σταυρούς εκκλησίας. Παρεμπιπτόντως, δεν κατασκεύασε το εργοστάσιο, χτίστηκε από το σοβιετικό κράτος το 1975 και εξοπλίστηκε με εξοπλισμό. Μετά την ανέλαβαν εύκολα οι ιεράρχες ούτε η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, την έχτισε το κράτος, αλλά η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Πρέπει να υποτεθεί ότι ο ξυλουργικός και υδραυλικός εξοπλισμός, για παράδειγμα, δεν παράγεται σε παρτίδες. Λοιπόν, δεν είναι αυτό το θέμα, πώς ζει η εκκλησιαστική αστική τάξη και πόσο σφιχτά είναι δεμένα όλα τα καθάρματα υψηλού επιπέδου. Το χέρι πλένει το χέρι.Μη απληστία και υψηλή ηθική, ναι.Ένας σοβαρός θεός για τους πλούσιους κυρίους. Συνήθιζαν να έγραφαν για τα ήθη στο εργοστάσιο ότι ήταν κάτι σαν τη συμπεριφορά των Demidov προς τους δουλοπάροικους εργάτες, αλλά οι δημοσιογράφοι γρήγορα φίμωσαν. Μια τεράστια ποσότητα πολύτιμων μετάλλων και προϊόντων που παράγονται από αυτά υποβάλλονται σε επεξεργασία μέσω του εργοστασίου. Όλα, φυσικά, χωρίς φόρους. Οι επιχειρηματίες λένε ότι υπάρχει μια σοβαρή και αξιόπιστη ταμειακή ροή μέσω της εκκλησίας.

και αυτό είναι το τραπέζι των καμεραμάν και των φωτογράφων. Πήραμε λουκάνικα και σολομό. Θα πω ότι δεν έχω δοκιμάσει πουθενά τόσο τρυφερό σολομό. Για τους δούλους του Θεού ό,τι καλύτερο.

ο μαμάς συγχαίρει τον Πάρχαεφ

Ο Parkhaev δεν του αρέσει να τον φορτώνουν με τίποτα. Μια απλή ερώτηση που δεν σχετίζεται με τα χρήματα μπορεί να τον βάλει σε λήθαργο.

και αυτός είναι ο γιος του Parkhaev - Vanechka Parkhaev, κληρονόμος της αυτοκρατορίας Sorfrino. Ο μπαμπάς τον λατρεύει.

στα αριστερά είναι ο προσωπικός φωτογράφος του Πάτρικ, παρεμπιπτόντως ένας πολύ ταλαντούχος νεαρός. Είναι κρίμα που υποδουλώθηκε από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία.

και πρόκειται για δύο γυναίκες από το τμήμα HR. Οι αγαπημένοι συκοφάντες του σκηνοθέτη.

και αυτός ο λειτουργός έχει μια ευλογημένη κάμερα, έστω και ένα λουράκι με ιδιαίτερο σχέδιο, όπως η ορθόδοξη τεχνολογία.

η υπηρεσία τελείωσε. Σας ευχαριστώ όλους.

Ο προσωπικός φωτογράφος επιτρέπεται να πηγαίνει όπου θέλει.

κι αυτό είναι ιεροτελεστία προαγωγής, τον μαλώνει ο πατριάρχης για πολλή ώρα, μετά λέει: μπράβο, καλή τύχη.

Τι κάνουν, μετράνε την κοιλιά τους; Σαν να τρώω για τρεις!

όλα είναι έτοιμα για πάχυνση.

όλοι περιμένουν τον Πάρχαεφ. στο βάθος υπάρχει μια ορχήστρα μπαλαλάικα.

και αυτή είναι η νταντά του Vanechka και επίσης διευθυντής ενός καταστήματος της εταιρείας στη Μόσχα.

τι άκουσα σε αυτή τη σκηνή: (σχεδόν επί λέξη) πάρε το τηλέφωνο στο...!, γάμα... τηλεφώνησε να συγχαρείς!

Μεταξύ όλων των επισκεπτών, ο Leshchenko και ο Vinokur ήταν οι μόνοι που ήταν κανονικοί.

«Σήμερα ο Θεός έστειλε...» αν και όχι σε όλους, αλλά μόνο στους πιο ταπεινούς υπηρέτες

Τοστμάστερ της βραδιάς - Γκρουσέφσκι.

Δεν είναι για τίποτα που ο Προκόροφ κάνει παρέα εδώ. Μεγάλος χορηγός Sofrino. Κατά τη διάρκεια των προεδρικών εκλογών, αναγκαστήκαμε όλοι να τον ψηφίσουμε.

Ο Vanya έχει το πιο πρόσφατο iPhone.

Σχεδόν τα πάντα γυρίστηκαν από τηλέφωνα.

Πόσα χρήματα ξοδεύτηκαν για αυτό, που στριμώχτηκαν από ημιδουλοπάροικους εργάτες και δόθηκαν στις εκκλησίες από κορόιδα. Πιθανότατα θα ήταν δυνατό να κατασκευαστεί ένα νοσοκομείο παίδων κάπου στην περιοχή και να το συντηρήσει για περισσότερο από ένα χρόνο.

όπως ο Μπρέζνιεφ, όλα με μπιχλιμπίδια.

σταθερή κάμερα. Ήταν 4 από αυτούς στην αίθουσα και εμφάνισαν μια ζωντανή εικόνα στις οθόνες που στέκονταν στην αίθουσα.

Πιο κοντά στα μεσάνυχτα, η γιορτή μεταφέρθηκε στο πλοίο. Μεταφέρουμε τον διευθυντή στη ντάκα.

έφτασε στη ντάκα. Δική προβλήτα, βάρκες και σκούτερ νερού.

Νταμίρ Σαβαλέεφ

Η αναφορά του Νταμίρ αποκόπτεται από παντού στο Διαδίκτυο και οι συντάκτες ιστοτόπων απειλούνται.

Και στα σχόλια:

#14 Andrey TROFIMOV 31/07/2012 14:36
Μόλις τηλεφώνησαν από το Sofrino και ρώτησαν ποιος μου παρήγγειλε ένα άρθρο για τον Parkhaev και είχα το δικαίωμα να δημοσιεύσω κάτι γι 'αυτόν χωρίς την άδειά του; Φυσικά, απάντησα στον καλούντα με τον τρόπο που έπρεπε να απαντήσω, μετά από αυτό, ευχαριστημένος που το υλικό ήταν μόνο σε ηλεκτρονική και όχι έντυπη μορφή, είπε τα καλύτερα και έκλεισε το τηλέφωνο (ηχογραφούσα τη συνομιλία, αλλά δεν θα δημοσιεύσω ακόμα, αφού δεν υπάρχει τίποτα, δεν υπάρχει τίποτα πολύ ενδιαφέρον σε αυτό).

#15 Andrey TROFIMOV 31/07/2012 14:54
Ο βοηθός εισαγγελέας της πόλης μόλις τηλεφώνησε και ρώτησε αν ο ιστότοπός μου ήταν καταχωρημένος ως μέσο ενημέρωσης και μετά εξήγησε. ότι μια τέτοια οδηγία εστάλη στην εισαγγελία μας και στο γραφείο του γενικού εισαγγελέα. Αφού απάντησε ότι ο ιστότοπος ALTERNATIVE NEWSPAPER δεν είναι εγγεγραμμένος ως μέσο ενημέρωσης, ο καλών ρώτησε ποιοι ιστότοποι στο Sergiev Posad είναι εγγεγραμμένοι ως τέτοιοι. Απάντησα ότι δεν είχα τέτοιες πληροφορίες και ο καλών ζήτησε συγγνώμη για την αναστάτωση και έκλεισε το τηλέφωνο.

Με τι ωραία, ευχάριστα άτομα συνεργάζεται η ηγεσία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Το ύφος του συγγραφέα έχει διατηρηθεί. Δεν δίνουμε καμία εκτίμηση στον ίδιο τον συγγραφέα το υλικό δεν αφορά τον ίδιο, αλλά την αστική τάξη της εκκλησίας. Υπήρχε μια εκκλησία - ένας σκληρός φεουδάρχης, τώρα - ένας σκληρός, υποκριτικός και αλαζονικός αστός. Τι ιερό έχει λοιπόν όλη αυτή η συμμορία;

Για περισσότερα από 30 χρόνια, ο Parkhaev ήταν ο γενικός διευθυντής της Επιχείρησης Καλλιτεχνικής Παραγωγής (HPP) της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας "Sofrino" (συνολικά, εργάστηκε στο εκκλησιαστικό "σύστημα" για 53 χρόνια) - μονοπωλητής στην αγορά της εκκλησιαστικά κεριά, άμφια και σκεύη. Η μονοπωλιακή θέση του Σοφρινού υποστηρίχθηκε από όλους τους διοικητικούς πόρους του Πατριαρχείου, το οποίο τιμωρούσε σκληρά τους επισκόπους και τους ηγούμενους που προσπαθούσαν να δημιουργήσουν ή να βρουν μια εναλλακτική σε αυτήν την επιχειρηματική αυτοκρατορία. Και τα τελευταία 20 χρόνια, ο «ολιγάρχης των κεριών» πρόσθεσε σε αυτή την αυτοκρατορία το μοντέρνο ξενοδοχείο της Μόσχας «Danilovskaya», μια σειρά από πατριαρχικές κατοικίες, τη Διεύθυνση του μοναδικού πελάτη του Πατριαρχείου Μόσχας, την τράπεζα Sofrino, πολλές κατασκευές και ανάπτυξη έργα. Ο Parkhaev προσπάθησε επίσης να εισέλθει στην πολιτική - ήταν φίλος με τον γενικό εισαγγελέα Yuri Chaika και τον κυβερνήτη Andrei Vorobyov και ήταν επικεφαλής του δημόσιου επιμελητηρίου της περιοχής Πούσκιν της περιοχής της Μόσχας.

Το στυλ δουλειάς του Parkhaev ορίζεται από τη φράση «αυταρχικός κόκκινος σκηνοθέτης».

Είναι ξένο στους καλούς τρόπους, τα εκλεπτυσμένα πνευματικά ενδιαφέροντα και μεταχειριζόταν τους υπαλλήλους του σκληρά και χωρίς συναισθηματισμούς. Σε όλα τα χρόνια της δουλειάς του, ο Parkhaev έδωσε τη μοναδική τηλεοπτική συνέντευξη στο Ορθόδοξο τηλεοπτικό κανάλι "Soyuz", δείχνοντας ξεκάθαρα όλη του τη γλωσσοδέτη, τη στενόμυαλη και την ευθύτητα σκέψης του.

Η μόνη τηλεοπτική συνέντευξη του Parkhaev στην Ορθόδοξη Τηλεοπτική Ένωση», 2011.

Πιθανώς, υπό τις συνθήκες πλήρους περιορισμών στις οικονομικές δραστηριότητες της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στη σοβιετική εποχή, ένας διαφορετικός τύπος ηγέτη δεν θα μπορούσε να δημιουργήσει συγκεκριμένη παραγωγή. Αλλά ο Parkhaev δυσκολεύτηκε να ενταχθεί στις πολιτισμένες σχέσεις της αγοράς - η ποιότητα των προϊόντων της Sofrino παρέμεινε πολύ χαμηλή και πωλήθηκαν σε ενορίες χρησιμοποιώντας εντελώς μη εμπορικές μεθόδους και σε μη εμπορικές τιμές. Στην εκκλησιαστική ορολογία, το επίθετο "Sofrinskoe" έχει αποκτήσει από καιρό μια αρνητική, απαξιωτική χροιά.

Ωστόσο, η επιχειρηματική αυτοκρατορία του Parkhaev παρέμεινε η κύρια «εσωτερική» πηγή αναπλήρωσης του προϋπολογισμού της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας τα τελευταία 30 χρόνια. Ο ίδιος ο «ολιγάρχης των κεριών» πάντα συνόδευε τον πατριάρχη σε όλους τους εορτασμούς σε όλη την εκκλησία και μερικές φορές συμμετείχε ακόμη και σε πατριαρχικές επισκέψεις σε όλη τη Ρωσία και στο εξωτερικό. Ακόμη και την ημέρα της ξαφνικής παραίτησής του, στις 28 Ιουλίου, ο Parkhaev κάθισε κοντά στον Κύριλλο σε μια εορταστική δεξίωση στον Καθεδρικό Ναό του Σωτήρος Χριστού.

Σε γενικές γραμμές, ο Evgeniy Alekseevich θεωρήθηκε εξαιρετικός γνώστης διαφόρων ειδών δεξιώσεων και δεξιώσεων σε στυλ "kitsch" - το 2012, ένας φωτογράφος του προσωπικού στο Sofrino δημοσίευσε μια φωτογραφία στο διαδίκτυο από τον εορτασμό των γενεθλίων του "αφεντικού", για την οποία φωτογράφος αναγκάστηκε να εργαστεί 30 ώρες χωρίς διακοπή.

Ακόμα από ένα φωτορεπορτάζ από τα γενέθλια του Evgeniy Parkhaev. Φωτογραφία: damir_ph / Livejournal

Αυτό είναι ένα γνήσιο μανιφέστο του Ραμπελαϊσιανισμού: ένα σνακ τον 20ο αιώνα, μια πατριαρχική λειτουργία, ένα συμπόσιο στο «ευρωπαϊκό» εστιατόριο με ποπ αστέρια και χορό, ταξίδι επισκεπτών κατά μήκος του ποταμού Μόσχας σε ναυλωμένο στολίσκο στην προσωπική προβλήτα στην κτήμα του «ολιγάρχη των κεριών» κοντά στη Μόσχα και «συνέχεια του συμποσίου» εκεί νωρίς το πρωί.

Εκτός από τους ιεράρχες, ο Μιχαήλ Προκόροφ, ο Ιγκόρ Μπριντσάλοφ, ο Βλαντιμίρ Βίνοκουρ, ο Λεβ Λέστσενκο, ο Ζουράμπ Τσερετέλι, ο Βλάντισλαβ Τρετιάκ εμφανίστηκαν σε εκείνη τη γιορτή της ζωής.<…>Οι επισκέψεις του πατριάρχη στο Σοφρινό συνοδεύτηκαν και από μάλλον χυδαία προγράμματα συναυλιών με το αναπόφευκτο «chanson».

Φυσικά, το στυλ του Parkhaev και η ποιότητα των προϊόντων του Sofrino εκνεύρισαν τον πατριάρχη, αλλά αυτό δεν ήταν αρκετό για μια τόσο επικίνδυνη απόφαση προσωπικού. Από τη μια πλευρά, στο πατριαρχείο γενικά δεν συνηθίζεται να «σφαγούν τις κότες που γεννούν τα χρυσά αυγά». Από την άλλη πλευρά, οι διασυνδέσεις του Parkhaev είναι τόσο μεγάλες και εκτεταμένες που θεωρητικά ήταν σε θέση να οργανώσει αποτελεσματική αντίσταση στην απόφαση του πατριάρχη και να αποδιοργανώσει ολόκληρη την εκκλησιαστική οικονομία. Δεν είναι τυχαίο ότι ταυτόχρονα με το διάταγμα του πατριάρχη, ο αρχιδιαχειριστής του, Αρχιεπίσκοπος Σέργιος (Cashin), έκανε έκκληση στον επικεφαλής της Διεύθυνσης Εσωτερικών Υποθέσεων της Περιφέρειας της Μόσχας με αίτημα να τεθεί υπό προστασία το εργοστάσιο του Sofrino και να αποτραπεί η αφαίρεση περιουσίας. Το αίτημα εκπληρώθηκε αμέσως - το βράδυ της 28ης Ιουλίου, η επιχείρηση αποκλείστηκε από την αστυνομία ταραχών και στις 30 Ιουλίου, σύμφωνα με αναφορές των μέσων ενημέρωσης, ξεκίνησε μια έρευνα εκεί (ωστόσο, ο ίδιος ο Parkhaev αργότερα αρνήθηκε αυτές τις πληροφορίες).

Πιθανότατα, η απόφαση του πατριάρχη υπαγορεύτηκε από «εξωτερικές» δυνάμεις.

Όπως λένε στο ίδιο το Σοφρίνο, οι δυνάμεις ασφαλείας «αποφάσισαν να αποσπάσουν» την εκκλησιαστική επιχείρηση πολλών δισεκατομμυρίων δολαρίων και η χούντα «ήρθε στην επιχείρηση».

Αυτή η εκδοχή υποστηρίζεται από τον εντελώς απροσδόκητο διορισμό ως νέος γενικός διευθυντής του Sofrino ενός επαγγελματία στρατιωτικού και, πιθανώς, ενός αξιωματικού ασφαλείας (μεταξύ των επίσημων βραβείων του είναι τα διακριτικά του FSO και του GRU) Grigory Antyufeyev, ο οποίος δεν είχε προηγουμένως ηγετικό ρόλο εκκλησιαστικές θέσεις.

Απόφοιτος της Ανώτατης Τεχνικής Σχολής Bauman Moscow, ο Antyufeev καταχωρήθηκε επίσημα στο Υπουργείο Άμυνας κατά τη σοβιετική εποχή (λεπτομέρειες δεν αποκαλύπτονται) και το 1991 εντάχθηκε στην "ομάδα Luzhkov" στην κυβέρνηση της Μόσχας. Το αποκορύφωμα της καριέρας του στον τομέα αυτό ήταν η θέση του επικεφαλής του Ταμείου Περιουσίας Πόλης. Μετά την παραίτηση του Luzhkov, ο Antyufeyev ήταν επικεφαλής του Πανρωσικού Συμβουλίου Τουρισμού και έγινε ο γενικός διευθυντής της κρατικής εταιρείας Cosmos. Ήταν επικεφαλής των διοικητικών συμβουλίων της τηλεοπτικής εταιρείας TVC και του αθλητικού συγκροτήματος Olimpiysky και εξακολουθεί να είναι στα διοικητικά συμβούλια της Τράπεζας της Μόσχας και του αεροδρομίου Sheremetyevo και είναι στο διοικητικό συμβούλιο της Sberbank. Όπως λένε, "και ούτω καθεξής, και ούτω καθεξής, και ούτω καθεξής" - είναι αδύνατο να απαριθμήσουμε τα πάντα. Σε γενικές γραμμές, το πουλί είναι πολύ ψηλά πετάξει ακόμα και με τα πρότυπα ενός πατριάρχη και σίγουρα όχι στο επίπεδο του διευθυντή ενός «εργοστασίου κεριών».

Προφανώς, ο διορισμός του Antyufeyev είναι το πρώτο βήμα για τη μεταφορά ολόκληρης της μεγάλης και αδιαφανούς επιχείρησης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας υπό τον έλεγχο των δυνάμεων ασφαλείας.

Και αν ναι, τότε αυτό είναι ένα πολύ ανησυχητικό καμπανάκι για τον πατριάρχη.

Η παραίτηση του Parkhaev είχε προηγηθεί από έλεγχος των επιχειρήσεων του, που διενεργήθηκε, αν και με την ευλογία του πατριάρχη, όχι από εκκλησιαστικές δομές, αλλά από ειδικά μισθωμένες ελεγκτικές εταιρείες, που συνδέονται και πάλι με υπηρεσίες επιβολής του νόμου. Το τηλεγραφικό κανάλι Nezygar, κοντά σε πηγές της Ρωσικής Προεδρικής Διοίκησης, κατονομάζει μεταξύ των εμπνευστών αυτού του ελέγχου τον στρατηγό Oleg Feoktistov, ο οποίος ήταν επικεφαλής της υπηρεσίας ασφαλείας Rosneft και έμπιστος του Igor Sechin.

Απλώς συνέβη ότι η επιχείρηση του Sechin επικαλύπτεται με τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία (οι δομές της Rosneft απολυμαίνουν την τράπεζα Peresvet). Και σε αυτή τη βάση είχε κάποιες διαφωνίες με τον πατριάρχη.<…>

Ως εκ τούτου, αυτό που συμβαίνει γύρω από το «Σοφρίνο» ενισχύει την υπόθεση για την αυξανόμενη δυσαρέσκεια της ηγεσίας της χώρας με τη σημερινή ηγεσία του Πατριαρχείου Μόσχας.

Ίσως, αποφασίστηκε να αρχίσουμε να ξεπερνάμε τους «κινδύνους φήμης» που συνδέονται με τις δραστηριότητες και τη ρητορική του σημερινού πατριάρχη ενισχύοντας τον έλεγχο στις χρηματοοικονομικές του ροές.

Νωρίς το πρωί της Μεγάλης Ημέρας: φωτογράφοι και εικονολήπτες μεταφέρονται στις «μη ιερές» εγκαταστάσεις του KhHS.

Πριν την πανηγυρική λειτουργία προσφέρεται ελαφρύ σνακ. Ένας ολόκληρος στρατός από σερβιτόρους και υπηρέτες περιμένει τον Parkhaev και τους καλεσμένους του στις τραπεζαρίες του KhHS.

Τραπέζι οπερατέρ και φωτογράφων - λουκάνικα και σολομός.

Ο γιος του Evgeniy Parkhaev Vanechka στο πιο τιμητικό κουτί του HHS. Λένε ότι ο μπαμπάς τον λατρεύει και θέλει να του παραδώσει την αυτοκρατορία πολλών δισεκατομμυρίων δολαρίων.

Η πανηγυρική πατριαρχική λειτουργία ξεκινά στα γενέθλια του Parkhaev. Ο ίδιος άμβωνας...

Ένας φύλακας στο KhHS, του οποίου τα θρησκευτικά συναισθήματα, όπως αποδεικνύεται τώρα στο δικαστήριο του Khamovnichesky, είναι τόσο εύκολο να προσβληθούν. Σύμφωνα με τη μαρτυρία ενός φωτογράφου που στεκόταν κοντά, ο φύλακας κατά τη διάρκεια της λειτουργίας είτε φλυαρούσε στο τηλέφωνο είτε «τρυπούσε στο ICQ και στο VKontakte».

Η λειτουργία τελικά τελείωσε (αν και ο Σεβασμιώτατος, ως γνωστόν, δεν το «απλώνει» ούτως ή άλλως) - και οι πόρτες του «ευρωπαϊκού» εστιατορίου άνοιξαν φιλόξενα μπροστά στον Parkhaev και τους συντρόφους του, όπου έγινε το κύριο γεύμα της γιορτής.

Όσο τα παιδιά τρώνε, οι επίσκοποι και οι πατριαρχικοί πρωτοδιάκονοι θα περιμένουν.

Ένας πολύ αγαπητός ήρωας της ημέρας απονέμεται κάποιου είδους κανονικό μετάλλιο.

Ο Mikhail Prokhorov είναι ένας από τους χορηγούς του Sofrino (αν και η επιχείρηση είναι ήδη πολύ κερδοφόρα).

Είναι επίσης μάλλον καλός άνθρωπος... Και ξέρει πολλά για το φαγητό.

Για τον εκκλησιαστή, ένα κοσμικό τραγούδι.

Λένε ότι μπορεί να μιλήσει μόνο για χρήματα (βλέπε δεξιά τσέπη), αλλά αποδεικνύεται ότι μπορεί επίσης να είναι κάτι σαν γενναίος κύριος.

Επίσκοπος Solnechnogorsk Σέργιος. Λένε διάφορα πράγματα για αυτόν, αλλά ξέρει επίσης πώς να συνεχίσει μια συζήτηση με τις κυρίες.

Μετά το «Ευρωπαϊκό», σε ναυλωμένα πλοία, όλοι οι καλεσμένοι πήγαν στη ντάτσα του Πάρχαεφ, που βρίσκεται ακριβώς στον ποταμό Μόσχα. Στις 4 το πρωί, κάποιος ελάχιστα γνωστός κληρικός καθαγίασε ένα μνημείο στην αυλή της ντάτσας.