अत्यधिक आध्यात्मिक. मोमबत्तियों से जल गया. अकल्पनीय "चर्च कुलीन वर्ग" को क्यों हटाया गया? मोमबत्ती फैक्ट्री के निदेशक का जन्मदिन

पारसी धर्म एक बहुत ही प्राचीन धर्म है, जिसका नाम इसके संस्थापक पैगंबर जोरोस्टर के नाम पर रखा गया है। यूनानियों ने जरथुस्त्र को एक ऋषि-ज्योतिषी माना और इस व्यक्ति का नाम बदलकर ज़ोरोस्टर (ग्रीक "एस्ट्रोन" - "स्टार") रखा, और उनके पंथ को पारसी धर्म कहा गया।

यह धर्म इतना प्राचीन है कि इसके अधिकांश अनुयायी पूरी तरह से भूल गए हैं कि इसकी उत्पत्ति कब और कहाँ हुई थी। कई एशियाई और ईरानी भाषी देशों ने अतीत में पैगंबर जोरोस्टर का जन्मस्थान होने का दावा किया है। किसी भी मामले में, एक संस्करण के अनुसार, ज़ोरोस्टर ईसा पूर्व दूसरी सहस्राब्दी की अंतिम तिमाही में रहते थे। इ। जैसा कि प्रसिद्ध अंग्रेजी शोधकर्ता मैरी बॉयस का मानना ​​है, "जोरोस्टर द्वारा रचित भजनों की सामग्री और भाषा के आधार पर, अब यह स्थापित हो गया है कि वास्तव में पैगंबर जोरोस्टर वोल्गा के पूर्व में एशियाई स्टेप्स में रहते थे।"

ईरानी पठार के पूर्वी क्षेत्रों में उभरने के बाद, पारसी धर्म निकट और मध्य पूर्व के कई देशों में व्यापक हो गया और लगभग 6वीं शताब्दी से प्राचीन ईरानी साम्राज्यों में प्रमुख धर्म था। ईसा पूर्व इ। 7वीं शताब्दी तक एन। इ। 7वीं शताब्दी में अरबों द्वारा ईरान पर विजय के बाद। एन। इ। और एक नए धर्म को अपनाना - इस्लाम - पारसी लोगों को सताया जाने लगा, और 7वीं-10वीं शताब्दी में। उनमें से अधिकांश धीरे-धीरे भारत (गुजरात) चले गए, जहाँ उन्हें पारसी कहा जाने लगा। वर्तमान में, पारसी लोग, ईरान और भारत के अलावा, पाकिस्तान, श्रीलंका, अदन, सिंगापुर, शंघाई, हांगकांग के साथ-साथ संयुक्त राज्य अमेरिका, कनाडा और ऑस्ट्रेलिया में भी रहते हैं। आधुनिक दुनिया में पारसी धर्म के अनुयायियों की संख्या 130-150 हजार से अधिक नहीं है।

पारसी धर्म अपने समय के लिए अद्वितीय था, इसके कई प्रावधान गहराई से महान और नैतिक थे, इसलिए यह बहुत संभव है कि बाद के धर्मों, जैसे कि यहूदी धर्म, ईसाई धर्म और इस्लाम, ने पारसी धर्म से कुछ उधार लिया हो। उदाहरण के लिए, पारसी धर्म की तरह, वे एकेश्वरवादी हैं, यानी, उनमें से प्रत्येक एक सर्वोच्च ईश्वर, ब्रह्मांड के निर्माता में विश्वास पर आधारित है; भविष्यवक्ताओं में विश्वास, ईश्वरीय रहस्योद्घाटन से ढका हुआ है, जो उनकी मान्यताओं का आधार बन जाता है। पारसी धर्म की तरह, यहूदी धर्म, ईसाई धर्म और इस्लाम मसीहा, या उद्धारकर्ता के आने में विश्वास करते हैं। पारसी धर्म का पालन करने वाले ये सभी धर्म उच्च नैतिक मानकों और व्यवहार के सख्त नियमों का पालन करने का प्रस्ताव करते हैं। यह संभव है कि परलोक, स्वर्ग, नर्क, आत्मा की अमरता, मृतकों में से पुनरुत्थान और अंतिम न्याय के बाद धर्मी जीवन की स्थापना के बारे में शिक्षाएं पारसी धर्म के प्रभाव में विश्व धर्मों में भी दिखाई दीं, जहां वे मूल रूप से मौजूद थे।

तो पारसी धर्म क्या है और इसके अर्ध-पौराणिक संस्थापक, पैगंबर जोरोस्टर कौन थे, उन्होंने किस जनजाति और लोगों का प्रतिनिधित्व किया और उन्होंने क्या उपदेश दिया?

धर्म की उत्पत्ति

तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। इ। वोल्गा के पूर्व में, दक्षिणी रूसी मैदानों में, ऐसे लोग रहते थे जिन्हें बाद में इतिहासकारों ने प्रोटो-इंडो-ईरानी कहा। पूरी संभावना है कि ये लोग अर्ध-खानाबदोश जीवनशैली अपनाते थे, छोटी-छोटी बस्तियाँ रखते थे और पशु चराते थे। इसमें दो सामाजिक समूह शामिल थे: पुजारी (पंथ के सेवक) और योद्धा-चरवाहे। कई वैज्ञानिकों के अनुसार, यह तीसरी सहस्राब्दी ई.पू. था। ई., कांस्य युग में, प्रोटो-इंडो-ईरानी दो लोगों में विभाजित थे - इंडो-आर्यन और ईरानी, ​​भाषा में एक-दूसरे से भिन्न थे, हालांकि उनका मुख्य व्यवसाय अभी भी मवेशी प्रजनन था और वे बसे हुए आबादी के साथ व्यापार करते थे उनके दक्षिण में रहते हैं. यह एक अशांत समय था. बड़ी मात्रा में हथियारों और युद्ध रथों का उत्पादन किया गया। चरवाहों को अक्सर योद्धा बनना पड़ता था। उनके नेताओं ने छापे मारे और अन्य जनजातियों को लूटा, अन्य लोगों का सामान ले गए, मवेशियों और बंधुओं को ले गए। यह उस खतरनाक समय में था, लगभग दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में। ई., कुछ स्रोतों के अनुसार - 1500 और 1200 के बीच। ईसा पूर्व ई., पुजारी जोरोस्टर रहते थे। रहस्योद्घाटन के उपहार से संपन्न, ज़ोरोस्टर ने इस विचार का तीव्र विरोध किया कि कानून के बजाय बल समाज पर शासन करता है। ज़ोरोस्टर के रहस्योद्घाटन ने पवित्र धर्मग्रंथों की पुस्तक को संकलित किया जिसे अवेस्ता के नाम से जाना जाता है। यह न केवल पारसी धर्म के पवित्र ग्रंथों का संग्रह है, बल्कि स्वयं जोरास्टर के व्यक्तित्व के बारे में जानकारी का मुख्य स्रोत भी है।

पवित्र ग्रंथ

अवेस्ता का जो पाठ आज तक बचा हुआ है, उसमें तीन मुख्य पुस्तकें शामिल हैं - यास्ना, यष्टि और विदेवदत। अवेस्ता के अंश तथाकथित "लघु अवेस्ता" बनाते हैं - रोजमर्रा की प्रार्थनाओं का एक संग्रह।

"यास्ना" में 72 अध्याय हैं, जिनमें से 17 "गत्स" हैं - पैगंबर जोरोस्टर के भजन। गाथाओं को देखते हुए, ज़ोरोस्टर एक वास्तविक ऐतिहासिक व्यक्ति है। वह स्पितामा कबीले के एक गरीब परिवार से थे, उनके पिता का नाम पुरुषस्पा था, उनकी माता का नाम दुगदोवा था। उनके अपने नाम - जरथुस्त्र - का प्राचीन पहलवी भाषा में अर्थ "सुनहरा ऊँट रखने वाला" या "ऊँट का नेतृत्व करने वाला" हो सकता है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि नाम काफी सामान्य है। इसकी संभावना नहीं है कि यह किसी पौराणिक नायक का था। ज़ोरोस्टर (रूस में उसका नाम पारंपरिक रूप से ग्रीक संस्करण में उच्चारित किया जाता है) एक पेशेवर पुजारी था, उसकी एक पत्नी और दो बेटियाँ थीं। अपनी मातृभूमि में, पारसी धर्म के प्रचार को मान्यता नहीं मिली और यहाँ तक कि उन पर अत्याचार भी किया गया, इसलिए ज़ोरोस्टर को भागना पड़ा। उन्हें शासक विष्टस्प (जहाँ उन्होंने शासन किया वह अभी भी अज्ञात है) के यहाँ शरण मिली, जिन्होंने ज़ोरोस्टर के विश्वास को स्वीकार कर लिया।

पारसी देवता

ज़ोरोस्टर को 30 वर्ष की आयु में रहस्योद्घाटन द्वारा सच्चा विश्वास प्राप्त हुआ। किंवदंती के अनुसार, एक दिन भोर में वह एक पवित्र नशीला पेय - हाओमा तैयार करने के लिए पानी लेने नदी पर गया। जब वह लौट रहा था, तो उसके सामने एक दृश्य प्रकट हुआ: उसने एक चमकता हुआ प्राणी देखा - वोहु-मन (अच्छे विचार), जो उसे भगवान - अहुरा मज़्दा (शालीनता, धार्मिकता और न्याय के भगवान) तक ले गया। जोरोस्टर के रहस्योद्घाटन कहीं से नहीं हुए; उनकी उत्पत्ति पारसी धर्म से भी अधिक प्राचीन धर्म में हुई है। नए पंथ के प्रचार की शुरुआत से बहुत पहले, सर्वोच्च देवता अहुरा मज़्दा द्वारा जोरोस्टर को "प्रकट" किया गया था, प्राचीन ईरानी जनजातियों ने भगवान मित्र - संधि के अवतार, अनाहिता - जल और उर्वरता की देवी, वरुण की पूजा की थी। - युद्ध और जीत आदि के देवता। फिर भी, धार्मिक अनुष्ठानों का गठन किया गया, जो अग्नि के पंथ और धार्मिक समारोहों के लिए पुजारियों द्वारा हाओमा की तैयारी से जुड़े थे। कई संस्कार, अनुष्ठान और नायक "भारत-ईरानी एकता" के युग से संबंधित थे, जिसमें प्रोटो-इंडो-ईरानी लोग रहते थे - ईरानी और भारतीय जनजातियों के पूर्वज। ये सभी देवता और पौराणिक नायक स्वाभाविक रूप से नए धर्म - पारसी धर्म में प्रवेश कर गए।

ज़ोरोस्टर ने सिखाया कि सर्वोच्च देवता अहुरा मज़्दा (जिसे बाद में ओरमुज़द या होर्मुज़द कहा गया) था। अन्य सभी देवता उसके संबंध में एक अधीनस्थ स्थिति पर कब्जा करते हैं। वैज्ञानिकों के अनुसार, अहुरा मज़्दा की छवि ईरानी जनजातियों (आर्यों) के सर्वोच्च देवता, जिन्हें अहुरा (भगवान) कहा जाता है, से मिलती है। अहुरा में मित्रा, वरुण और अन्य शामिल थे। सर्वोच्च अहुरा में माज़दा (बुद्धिमान) विशेषण था। अहुरा देवताओं के अलावा, जो उच्चतम नैतिक गुणों को धारण करते थे, प्राचीन आर्य देवों - निम्नतम श्रेणी के देवताओं - की पूजा करते थे। आर्य जनजातियों के कुछ हिस्से द्वारा उनकी पूजा की जाती थी, जबकि अधिकांश ईरानी जनजातियाँ देवों को बुराई और अंधेरे की ताकतें मानती थीं और उनके पंथ को अस्वीकार कर देती थीं। अहुरा मज़्दा के लिए, इस शब्द का अर्थ "बुद्धि का भगवान" या "बुद्धिमान भगवान" था।

अहुरा मज़्दा ने सर्वोच्च और सर्वज्ञ ईश्वर, सभी चीजों के निर्माता, आकाश के ईश्वर का प्रतिनिधित्व किया; यह बुनियादी धार्मिक अवधारणाओं - दैवीय न्याय और आदेश (आशा), अच्छे शब्द और अच्छे कर्मों से जुड़ा था। बहुत बाद में, पारसी धर्म का दूसरा नाम, मज़्दावाद, कुछ हद तक व्यापक हो गया।

ज़ोरोस्टर ने अहुरा मज़्दा की पूजा करना शुरू कर दिया - सर्वज्ञ, बुद्धिमान, धर्मी, न्यायी, जो मूल है और जिससे अन्य सभी देवता आए थे - उसी क्षण से जब उसने नदी के तट पर एक चमकदार दृश्य देखा। यह उसे अहुरा मज़्दा और अन्य प्रकाश उत्सर्जक देवताओं के पास ले गया, जिनकी उपस्थिति में ज़ोरोस्टर "अपनी छाया नहीं देख सका।"

जोरोस्टर और अहुरा मज़्दा के बीच की बातचीत को पैगंबर जोरोस्टर के भजन - "गाथा" में इस प्रकार प्रस्तुत किया गया है:

अहुरा मज़्दा से पूछा

स्पितामा-जरथुस्त्र:

"मुझे बताओ, पवित्र आत्मा,

शारीरिक जीवन के निर्माता,

पवित्र वचन से क्या

और सबसे शक्तिशाली चीज़,

और सबसे विजयी बात,

और परम धन्य

सबसे प्रभावी क्या है?

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

अहुरा मज़्दा ने कहा:

"वह मेरा नाम होगा,

स्पितामा-जरथुस्त्र,

पवित्र अमर नाम, -

पवित्र प्रार्थना के शब्दों से

यह सबसे शक्तिशाली है

यह सबसे गरीब है

और सबसे शालीनता से,

और सबसे प्रभावशाली.

यह सबसे विजयी है

और सबसे उपचारात्मक चीज़,

और अधिक कुचलता है

प्रजा और देवताओं के बीच शत्रुता,

यह भौतिक जगत में है

और एक भावपूर्ण विचार,

यह भौतिक जगत में है -

अपनी आत्मा को आराम दें!

और जरथुस्त्र ने कहा:

"मुझे यह नाम बताओ,

अच्छा अहुरा मज़्दा,

जो महान है

सुन्दर एवं सर्वोत्तम

और सबसे विजयी बात,

और सबसे उपचारात्मक चीज़,

क्या ज्यादा कुचलता है

प्रजा और देवताओं के बीच शत्रुता,

सबसे प्रभावी क्या है!

तो मैं कुचल डालूँगा

प्रजा और देवताओं के बीच शत्रुता,

तो मैं कुचल डालूँगा

सभी चुड़ैलें और जादूगर,

मैं पराजित नहीं होऊंगा

न देवता, न मनुष्य,

न तो जादूगर और न ही चुड़ैलें।"

अहुरा मज़्दा ने कहा:

"मेरे नाम पर सवाल उठाया गया है,

हे वफादार जरथुस्त्र,

दूसरा नाम - स्टैडनी,

और तीसरा नाम है शक्तिशाली,

चौथा - मैं सत्य हूँ,

और पाँचवाँ - सब अच्छा,

माज़्दा से क्या सच है,

छठा नाम है कारण,

सातवाँ - मैं समझदार हूँ,

आठवाँ - मैं शिक्षण हूँ,

नौवाँ - वैज्ञानिक,

दसवाँ - मैं पवित्र हूँ,

ग्यारह - मैं पवित्र हूँ

बारह - मैं अहुरा हूँ,

तेरह - मैं सबसे मजबूत हूँ,

चौदह - अच्छे स्वभाव वाले,

पंद्रह - मैं विजयी हूँ,

सोलह - सर्वगणना,

सब देखने वाला - सत्रह,

मरहम लगाने वाला - अठारह,

निर्माता उन्नीस है,

बीसवाँ - मैं माज़्दा हूँ।

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

मुझसे प्रार्थना करो, जरथुस्त्र,

दिन और रात में प्रार्थना करो,

तर्पण डालते समय,

जैसा होना चाहिए।

मैं स्वयं, अहुरा मज़्दा,

मैं तब आपकी सहायता के लिए आऊंगा,

फिर आपकी मदद करें

अच्छा सरोशा भी आएगा,

वे आपकी सहायता के लिए आएंगे

और पानी और पौधे,

और धर्मी फ़रावशी"

("अवेस्ता - चयनित भजन।" आई. स्टेब्लिन-कामेंस्की द्वारा अनुवाद।)

हालाँकि, ब्रह्मांड में न केवल अच्छाई की ताकतें राज करती हैं, बल्कि बुराई की ताकतें भी राज करती हैं। अहुरा मज़्दा का विरोध दुष्ट देवता अनहरा मैन्यु (अहिरमन, जिसे अहिरमन भी कहा जाता है), या दुष्ट आत्मा द्वारा किया जाता है। अहुरा मज़्दा और अहरिमन के बीच निरंतर टकराव अच्छे और बुरे के बीच संघर्ष में व्यक्त होता है। इस प्रकार, पारसी धर्म को दो सिद्धांतों की उपस्थिति की विशेषता है: “वास्तव में, दो प्राथमिक आत्माएँ हैं, जुड़वाँ, जो अपने विरोध के लिए प्रसिद्ध हैं। विचार, शब्द और कार्य में - वे अच्छे और बुरे दोनों हैं... जब ये दो आत्माएं पहली बार टकराईं, तो उन्होंने अस्तित्व और अस्तित्व की रचना की, और अंत में जो झूठ के रास्ते पर चलते हैं, उनका सबसे बुरा इंतजार होता है, और जो लोग अच्छाई (आशा) के मार्ग पर चलते हैं, उनका सबसे अच्छा इंतजार होता है। और इन दोनों आत्माओं में से एक ने झूठ का अनुसरण करते हुए बुराई को चुना, और दूसरे, पवित्र आत्मा ने... धार्मिकता को चुना।”

अहरिमन की सेना में देवता शामिल हैं। पारसी लोगों का मानना ​​है कि ये बुरी आत्माएं, जादूगर, दुष्ट शासक हैं जो प्रकृति के चार तत्वों को नुकसान पहुंचाते हैं: अग्नि, पृथ्वी, जल, आकाश। इसके अलावा, वे सबसे खराब मानवीय गुणों को व्यक्त करते हैं: ईर्ष्या, आलस्य, झूठ। अग्नि देवता अहुरा मज़्दा ने जीवन, गर्मी, प्रकाश का निर्माण किया। इसके जवाब में, अहरिमन ने मृत्यु, सर्दी, सर्दी, गर्मी, हानिकारक जानवर और कीड़े पैदा किए। लेकिन अंत में, पारसी हठधर्मिता के अनुसार, दो सिद्धांतों के बीच इस संघर्ष में, अहुरा-मज़्दा विजेता होगी और बुराई को हमेशा के लिए नष्ट कर देगी।

अहुरा मज़्दा ने स्पेंटा मेन्यू (पवित्र आत्मा) की मदद से छह "अमर संतों" का निर्माण किया, जो सर्वोच्च ईश्वर के साथ मिलकर सात देवताओं का एक समूह बनाते हैं। यह सात देवताओं का विचार था जो पारसी धर्म के नवाचारों में से एक बन गया, हालांकि यह दुनिया की उत्पत्ति के बारे में पुराने विचारों पर आधारित था। ये छह "अमर संत" कुछ अमूर्त संस्थाएं हैं, जैसे वोहु-मन (या बहमन) - मवेशियों के संरक्षक और साथ ही अच्छे विचार, आशा वशिष्ठ (ऑर्डिबे-हेश्त) - अग्नि और सर्वोत्तम सत्य के संरक्षक, क्षत्र वर्या (शाहरिवर) - धातु और चुनी हुई शक्ति के संरक्षक, स्पेंटा अर्माटी - पृथ्वी और धर्मपरायणता के संरक्षक, हौरवतत (खोरदाद) - जल और अखंडता के संरक्षक, अमेर्तत (मोर्डाद) - अमरता और पौधों के संरक्षक। उनके अलावा, अहुरा मज़्दा के साथी देवता मित्रा, अपम नपति (वरुण) - जल के पोते, सरोशी - आज्ञाकारिता, ध्यान और अनुशासन, साथ ही आशी - भाग्य की देवी थे। ये दिव्य गुण अलग-अलग देवताओं के रूप में प्रतिष्ठित थे। साथ ही, पारसी शिक्षा के अनुसार, वे सभी स्वयं अहुरा मज़्दा की रचना हैं और उनके नेतृत्व में, वे बुरी ताकतों पर अच्छाई की ताकतों की जीत के लिए प्रयास करते हैं।

आइए हम अवेस्ता की प्रार्थनाओं में से एक का हवाला दें ("ओरमज़द-यश्त", यश 1)। यह पैगंबर ज़ोरोस्टर का भजन है, जो भगवान अहुरा मज़्दा को समर्पित है। यह आज तक काफी विकृत और विस्तारित रूप में पहुंच गया है, लेकिन निश्चित रूप से दिलचस्प है, क्योंकि इसमें सर्वोच्च देवता के सभी नामों और गुणों को सूचीबद्ध किया गया है: "चलो। अहुरा मज़्दा आनन्दित होती है, और अनहरा दूर हो जाती है - मेन्यू सबसे योग्य की इच्छा से सत्य का अवतार है! .. मैं अच्छे विचारों, आशीर्वादों और अच्छे कार्यों से महिमामंडित करता हूँ अच्छे विचारों, आशीर्वादों और अच्छे कार्यों से। मैं सभी आशीर्वादों, अच्छे विचारों और अच्छे कार्यों के प्रति समर्पण करता हूं और सभी बुरे विचारों, निंदा और बुरे कार्यों का त्याग करता हूं। मैं आपको, अमर संतों, विचार और शब्द, कार्य और शक्ति और अपने शरीर के जीवन से प्रार्थना और प्रशंसा प्रदान करता हूं। मैं सत्य की प्रशंसा करता हूं: सत्य सर्वोत्तम अच्छा है।''

अहुरा-मज़्दा का स्वर्गीय देश

पारसियों का कहना है कि प्राचीन काल में, जब उनके पूर्वज अभी भी उनके देश में रहते थे, आर्य - उत्तर के लोग - महान पर्वत का रास्ता जानते थे। प्राचीन समय में, बुद्धिमान लोग एक विशेष अनुष्ठान रखते थे और जानते थे कि जड़ी-बूटियों से एक अद्भुत पेय कैसे बनाया जाता है, जो एक व्यक्ति को शारीरिक बंधनों से मुक्त करता है और उसे सितारों के बीच घूमने की अनुमति देता है। हज़ारों ख़तरों, पृथ्वी, वायु, अग्नि और जल के प्रतिरोध को पार करते हुए, सभी तत्वों से गुज़रते हुए, जो लोग दुनिया के भाग्य को अपनी आँखों से देखना चाहते थे, वे सितारों की सीढ़ी तक पहुँच गए और अब ऊपर उठ रहे हैं, अब वे इतने नीचे उतर रहे थे कि पृथ्वी उन्हें ऊपर चमकते हुए एक चमकीले बिंदु की तरह लग रही थी, अंततः उन्होंने खुद को स्वर्ग के द्वार के सामने पाया, जिसकी रक्षा उग्र तलवारों से लैस स्वर्गदूतों द्वारा की गई थी।

“तुम क्या चाहते हो, जो आत्माएँ यहाँ आई हैं? - देवदूतों ने पथिकों से पूछा। "आपको अद्भुत भूमि का रास्ता कैसे पता चला और आपको पवित्र पेय का रहस्य कहाँ से मिला?"

“हमने अपने पूर्वजों का ज्ञान सीखा,” पथिकों ने स्वर्गदूतों को वैसा ही उत्तर दिया जैसा उन्हें देना चाहिए था। “हम वचन को जानते हैं।” और उन्होंने रेत में गुप्त चिन्ह बनाए, जिससे सबसे प्राचीन भाषा में एक पवित्र शिलालेख बना।

फिर स्वर्गदूतों ने द्वार खोले... और लंबी चढ़ाई शुरू हुई। कभी-कभी इसमें हजारों वर्ष लग जाते थे, कभी-कभी इससे भी अधिक। अहुरा मज़्दा समय की गिनती नहीं करती है, और न ही वे जो किसी भी कीमत पर पहाड़ के खजाने में घुसने का इरादा रखते हैं। देर-सबेर वे अपने चरम पर पहुँच गये। बर्फ़, बर्फ़, तेज़ ठंडी हवा और चारों ओर - अनंत स्थानों का अकेलापन और सन्नाटा - यही उन्हें वहां मिला। तब उन्हें प्रार्थना के शब्द याद आए: “महान भगवान, हमारे पूर्वजों के भगवान, पूरे ब्रह्मांड के भगवान! हमें सिखाएं कि पर्वत के केंद्र में कैसे प्रवेश किया जाए, हमें अपनी दया, सहायता और ज्ञानोदय दिखाएं!”

और तभी अनन्त हिम और हिम के बीच से कहीं से एक चमकती लौ प्रकट हुई। आग का एक स्तंभ पथिकों को प्रवेश द्वार तक ले गया, और वहाँ पर्वत की आत्माएँ अहुरा-मज़्दा के दूतों से मिलीं।

भूमिगत दीर्घाओं में प्रवेश करने वाले पथिकों की आँखों में पहली चीज़ जो दिखाई देती थी वह एक तारा था, जैसे हजारों अलग-अलग किरणें एक साथ मिल गई हों।

"यह क्या है?" - आत्माओं के भटकने वालों से पूछा। और आत्माओं ने उन्हें उत्तर दिया:

“क्या आप तारे के केंद्र में चमक देखते हैं? यहां ऊर्जा का स्रोत है जो आपको अस्तित्व प्रदान करता है। फीनिक्स पक्षी की तरह, विश्व मानव आत्मा हमेशा के लिए मर जाती है और हमेशा के लिए निर्विवाद ज्वाला में पुनर्जन्म लेती है। हर पल यह आपके जैसे असंख्य अलग-अलग सितारों में विभाजित हो जाता है, और हर पल यह फिर से जुड़ जाता है, बिना इसकी सामग्री या मात्रा में कमी के। हमने इसे एक तारे का आकार दिया क्योंकि, एक तारे की तरह, अंधेरे में आत्माओं की आत्मा हमेशा पदार्थ को रोशन करती है। क्या आपको याद है कि शरद ऋतु के आकाश में गिरते तारे कैसे चमकते हैं? इसी तरह, रचनाकार की दुनिया में, "आत्मा-तारा" श्रृंखला की कड़ियाँ हर पल टूटती रहती हैं, टूटे हुए मोती के धागे की तरह, बारिश की बूंदों की तरह, टुकड़े-सितारे हर पल सृष्टि की दुनिया में गिरते हैं आंतरिक आकाश में एक तारा प्रकट होता है: यह, पुन: एकजुट होकर, "आत्मा-तारा" मृत्यु की दुनिया से भगवान की ओर बढ़ता है। क्या आप इन तारों की दो धाराएँ देखते हैं - उतरती हुई और चढ़ती हुई? यह महान बोने वाले के खेत में सच्ची बारिश है। प्रत्येक तारे की एक मुख्य किरण होती है जिसके साथ पूरी श्रृंखला की कड़ियाँ, एक पुल की तरह, रसातल के ऊपर से गुजरती हैं। यह "आत्माओं का राजा" है, जो प्रत्येक तारे के संपूर्ण अतीत को याद रखता है और अपने साथ रखता है। पर्वत के सबसे महत्वपूर्ण रहस्य को ध्यान से सुनो, भटकने वालों: अरबों "आत्माओं के राजाओं" में से एक सर्वोच्च नक्षत्र है। बना हुआ। अरबों "आत्माओं के राजाओं" में अनंत काल से पहले एक राजा रहता है - और उसमें सभी की आशा है, अंतहीन दुनिया के सभी दर्द ..." पूर्व में वे अक्सर दृष्टांतों में बोलते हैं, जिनमें से कई महान को छिपाते हैं जीवन और मृत्यु के रहस्य.

ब्रह्माण्ड विज्ञान

ब्रह्मांड की पारसी अवधारणा के अनुसार, दुनिया 12 हजार वर्षों तक अस्तित्व में रहेगी। इसका पूरा इतिहास पारंपरिक रूप से चार अवधियों में विभाजित है, जिनमें से प्रत्येक 3 हजार वर्षों तक चली। पहली अवधि चीजों और विचारों के पूर्व-अस्तित्व की है, जब अहुरा-मज़्दा अमूर्त अवधारणाओं की एक आदर्श दुनिया बनाती है। स्वर्गीय सृजन के इस चरण में पहले से ही पृथ्वी पर बनाई गई हर चीज़ के प्रोटोटाइप मौजूद थे। संसार की इस अवस्था को मेनोक (अर्थात "अदृश्य" या "आध्यात्मिक") कहा जाता है। दूसरे काल को सृजित संसार का निर्माण माना जाता है, अर्थात, वास्तविक, दृश्यमान, "प्राणियों द्वारा बसा हुआ।" अहुरा मज़्दा आकाश, तारे, चंद्रमा और सूर्य का निर्माण करती है। सूर्य के क्षेत्र से परे स्वयं अहुरा मज़्दा का निवास स्थान है।

उसी समय, अहरिमन कार्य करना शुरू कर देता है। यह आकाश पर आक्रमण करता है, ऐसे ग्रह और धूमकेतु बनाता है जो आकाशीय क्षेत्रों की एकसमान गति का पालन नहीं करते हैं। अहरिमन पानी को प्रदूषित करता है और पहले आदमी गयोमार्ट को मौत भेजता है। लेकिन पहले आदमी से एक पुरुष और एक महिला का जन्म हुआ, जिन्होंने मानव जाति को जन्म दिया। दो विरोधी सिद्धांतों के टकराव से, पूरी दुनिया गति करने लगती है: पानी तरल हो जाता है, पहाड़ उठते हैं, आकाशीय पिंड गति करते हैं। "हानिकारक" ग्रहों के कार्यों को बेअसर करने के लिए, अहुरा माज़दा प्रत्येक ग्रह को अच्छी आत्माएँ प्रदान करता है।

ब्रह्मांड के अस्तित्व की तीसरी अवधि पैगंबर जोरोस्टर की उपस्थिति से पहले के समय को कवर करती है। अवेस्ता के पौराणिक नायक इस अवधि के दौरान अभिनय करते हैं। उनमें से एक स्वर्ण युग का राजा, यिमा द शाइनिंग है, जिसके राज्य में "न गर्मी, न सर्दी, न बुढ़ापा, न ही ईर्ष्या - देवों की रचना है।" यह राजा लोगों और पशुओं के लिए विशेष आश्रय बनवाकर उन्हें बाढ़ से बचाता है। इस समय के धर्मात्माओं में एक निश्चित क्षेत्र के शासक विष्टस्प का भी उल्लेख किया गया है; यह वह था जो ज़ोरोस्टर का संरक्षक बन गया।

अंतिम, चौथी अवधि (जोरोस्टर के बाद) 4 हजार वर्षों तक चलेगी, जिसके दौरान (प्रत्येक सहस्राब्दी में) तीन उद्धारकर्ता लोगों के सामने प्रकट होंगे। उनमें से अंतिम, उद्धारकर्ता साओश्यंत, जो पिछले दो उद्धारकर्ताओं की तरह, ज़ोरोस्टर का पुत्र माना जाता है, दुनिया और मानवता के भाग्य का फैसला करेगा। वह मृतकों को पुनर्जीवित करेगा, अहरिमन को हराएगा, जिसके बाद दुनिया "पिघली हुई धातु के प्रवाह" से शुद्ध हो जाएगी, और इसके बाद जो कुछ भी बचेगा उसे शाश्वत जीवन मिलेगा।

चूँकि जीवन अच्छे और बुरे में विभाजित है, इसलिए बुराई से बचना चाहिए। किसी भी रूप में जीवन के स्रोतों को अपवित्र करने का डर - शारीरिक या नैतिक - पारसी धर्म की पहचान है।

पारसी धर्म में मानव की भूमिका

पारसी धर्म में मनुष्य के आध्यात्मिक सुधार को एक महत्वपूर्ण भूमिका दी जाती है। पारसी धर्म के नैतिक सिद्धांत में मुख्य ध्यान मानव गतिविधि पर केंद्रित है, जो त्रित्र पर आधारित है: अच्छा विचार, अच्छा शब्द, अच्छा काम। पारसी धर्म ने एक व्यक्ति को स्वच्छता और व्यवस्था की शिक्षा दी, लोगों के प्रति करुणा और माता-पिता, परिवार, हमवतन के प्रति कृतज्ञता की शिक्षा दी, मांग की कि वह बच्चों के प्रति अपने कर्तव्यों को पूरा करे, साथी विश्वासियों की मदद करे और पशुधन के लिए भूमि और चरागाहों की देखभाल करे। इन आज्ञाओं के संचरण, जो चरित्र लक्षण बन गए, ने पीढ़ी-दर-पीढ़ी पारसी लोगों के लचीलेपन को विकसित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई और उन्हें उन कठिन परीक्षणों का सामना करने में मदद की जो कई शताब्दियों से लगातार उनके सामने आ रहे थे।

पारसी धर्म, व्यक्ति को जीवन में अपना स्थान चुनने की स्वतंत्रता देते हुए, बुराई करने से बचने का आह्वान करता है। वहीं, पारसी सिद्धांत के अनुसार, किसी व्यक्ति का भाग्य भाग्य से निर्धारित होता है, लेकिन इस दुनिया में उसका व्यवहार यह निर्धारित करता है कि मृत्यु के बाद उसकी आत्मा कहां जाएगी - स्वर्ग या नरक में।

पारसी धर्म का गठन

अग्नि उपासक

पारसी लोगों की प्रार्थना ने हमेशा उनके आसपास के लोगों पर बहुत अच्छा प्रभाव डाला है। प्रसिद्ध ईरानी लेखक सादेघ हेदायत ने अपनी कहानी "अग्नि उपासक" में इसे इस प्रकार याद किया है। (कथन नक्शे-रुस्तम शहर के पास खुदाई पर काम कर रहे एक पुरातत्वविद् की ओर से बताया गया है, जहां एक प्राचीन पारसी मंदिर स्थित है और प्राचीन शाहों की कब्रें पहाड़ों में ऊंची खुदी हुई हैं।)

"मुझे अच्छी तरह से याद है, शाम को मैंने इस मंदिर ("ज़ोरोस्टर का काबा" - एड.) को मापा था। गर्मी थी और मैं काफी थक गया था। अचानक मैंने देखा कि दो लोग ऐसे कपड़े पहने हुए मेरी ओर आ रहे थे जो अब ईरानी नहीं पहनते। जब वे करीब आए, तो मैंने स्पष्ट आंखों और कुछ असामान्य चेहरे की विशेषताओं वाले लंबे, मजबूत बूढ़े लोगों को देखा... वे पारसी थे और आग की पूजा करते थे, अपने प्राचीन राजाओं की तरह जो इन कब्रों में लेटे हुए थे। उन्होंने जल्दी से झाड़-झंखाड़ की लकड़ी इकट्ठी की और उसे ढेर में रख दिया। फिर उन्होंने उसमें आग लगा दी और एक विशेष तरीके से फुसफुसाते हुए प्रार्थना पढ़ने लगे... ऐसा लगा कि यह अवेस्ता की ही भाषा थी, उन्हें प्रार्थना पढ़ते हुए देखकर, मैंने गलती से अपना सिर उठाया और ठीक सामने ठिठक गया मुझ पर, तहखाने के पत्थरों पर, वही सिएना उकेरा गया था, जिसे मैं अब, हजारों वर्षों के बाद, अपनी आँखों से देख सकता हूँ, ऐसा लग रहा था कि पत्थरों में जान आ गई और चट्टान पर उकेरे गए लोग नीचे आ गए अपने देवता के अवतार की पूजा करें।”

सर्वोच्च देवता अहुरा मज़्दा की पूजा मुख्य रूप से अग्नि की पूजा में व्यक्त की गई थी। यही कारण है कि पारसी लोगों को कभी-कभी अग्नि उपासक भी कहा जाता है। एक भी छुट्टी, समारोह या संस्कार अग्नि (अतर) - भगवान अहुरा मज़्दा का प्रतीक - के बिना पूरा नहीं होता था। अग्नि को विभिन्न रूपों में दर्शाया गया था: स्वर्गीय अग्नि, बिजली की अग्नि, अग्नि जो मानव शरीर को गर्मी और जीवन देती है, और अंत में, मंदिरों में जलाई जाने वाली सर्वोच्च पवित्र अग्नि। प्रारंभ में, पारसी लोगों के पास अग्नि मंदिर या देवताओं की मानव-जैसी छवियां नहीं थीं। बाद में उन्होंने टावरों के रूप में अग्नि मंदिर बनाना शुरू किया। ऐसे मंदिर 8वीं-7वीं शताब्दी के अंत में मीडिया में मौजूद थे। ईसा पूर्व इ। अग्नि मंदिर के अंदर एक त्रिकोणीय अभयारण्य था, जिसके केंद्र में, एकमात्र दरवाजे के बाईं ओर, लगभग दो मीटर ऊंची चार चरणों वाली अग्नि वेदी थी। आग सीढ़ियों से होते हुए मंदिर की छत तक पहुंच गई, जहां से आग दूर से दिखाई दे रही थी।

फ़ारसी अचमेनिद राज्य (छठी शताब्दी ईसा पूर्व) के पहले राजाओं के तहत, संभवतः डेरियस प्रथम के तहत, अहुरा मज़्दा को थोड़ा संशोधित असीरियन देवता अशूर के रूप में चित्रित किया जाने लगा। पर्सेपोलिस में - अचमेनिड्स की प्राचीन राजधानी (आधुनिक शिराज के पास) - डेरियस प्रथम के आदेश से उकेरी गई भगवान अहुरा मज़्दा की छवि, फैले हुए पंखों वाले एक राजा की आकृति का प्रतिनिधित्व करती है, जिसके सिर के चारों ओर एक सौर डिस्क है। टियारा (मुकुट), जिस पर एक सितारे के साथ एक गेंद का ताज पहनाया जाता है। उसके हाथ में एक रिव्निया है - शक्ति का प्रतीक।

नक्शे रुस्तम (अब ईरान में काज़ेरुन शहर) की कब्रों पर अग्नि वेदी के सामने डेरियस प्रथम और अन्य अचमेनिद राजाओं की चट्टान पर नक्काशी की गई छवियां संरक्षित की गई हैं। बाद के समय में, देवताओं की छवियां - आधार-राहतें, उच्च राहतें, मूर्तियाँ - अधिक आम हैं। यह ज्ञात है कि अचमेनिद राजा अर्तक्षत्र द्वितीय (404-359 ईसा पूर्व) ने सुसा, एक्बटाना और बैक्ट्रा शहरों में जल और उर्वरता की पारसी देवी अनाहिता की मूर्तियों के निर्माण का आदेश दिया था।

पारसियों का "सर्वनाश"।

पारसी सिद्धांत के अनुसार, विश्व त्रासदी इस तथ्य में निहित है कि दुनिया में दो मुख्य शक्तियाँ काम कर रही हैं - रचनात्मक (स्पेंटा मेन्यू) और विनाशकारी (अंग्रा मेन्यू)। पहला दुनिया में हर अच्छी और शुद्ध चीज़ का प्रतिनिधित्व करता है, दूसरा - हर नकारात्मक चीज़, जो किसी व्यक्ति के अच्छाई के विकास में देरी करती है। लेकिन यह द्वैतवाद नहीं है. अहिरमन और उसकी सेना - बुरी आत्माएं और उसके द्वारा बनाए गए दुष्ट जीव - अहुरा मज़्दा के बराबर नहीं हैं और कभी भी उसके विरोधी नहीं हैं।

पारसी धर्म पूरे ब्रह्मांड में अच्छाई की अंतिम जीत और बुराई के साम्राज्य के अंतिम विनाश के बारे में सिखाता है - फिर दुनिया का परिवर्तन आएगा...

प्राचीन पारसी भजन कहता है: "पुनरुत्थान के समय, पृथ्वी पर रहने वाले सभी लोग उठेंगे और औचित्य और याचिका सुनने के लिए अहुरा मज़्दा के सिंहासन पर एकत्रित होंगे।"

पृथ्वी के परिवर्तन के साथ-साथ शरीरों का परिवर्तन भी होगा, उसी समय विश्व और उसकी जनसंख्या भी बदल जायेगी। जीवन एक नये चरण में प्रवेश करेगा। इसलिए, इस दुनिया के अंत का दिन पारसी लोगों को विजय, खुशी, सभी आशाओं की पूर्ति, पाप, बुराई और मृत्यु के अंत के दिन के रूप में दिखाई देता है...

किसी व्यक्ति की मृत्यु की तरह, सार्वभौमिक अंत एक नए जीवन का द्वार है, और निर्णय एक दर्पण है जिसमें हर कोई अपने लिए एक वास्तविक येन देखेगा और या तो कुछ नए भौतिक जीवन में जाएगा (पारसी लोगों के अनुसार, नरक), या "एक पारदर्शी जाति" (यानी, अपने माध्यम से दिव्य प्रकाश की किरणों को प्रसारित करना) के बीच एक जगह ले लो, जिसके लिए एक नई पृथ्वी और नए स्वर्ग का निर्माण किया जाएगा।

जिस प्रकार बड़ी पीड़ा प्रत्येक व्यक्तिगत आत्मा के विकास में योगदान देती है, उसी प्रकार एक सामान्य तबाही के बिना एक नया, रूपांतरित ब्रह्मांड उत्पन्न नहीं हो सकता है।

जब भी सर्वोच्च ईश्वर अहुरा मज़्दा का कोई महान दूत पृथ्वी पर प्रकट होता है, तो तराजू झुक जाता है और अंत का आगमन संभव हो जाता है। लेकिन लोग अंत से डरते हैं, वे खुद को इससे बचाते हैं, और अपने विश्वास की कमी के कारण वे अंत को आने से रोकते हैं। वे एक दीवार की तरह हैं, खाली और निष्क्रिय, अपने कई-हज़ार साल पुराने सांसारिक अस्तित्व के भारीपन में जमे हुए।

इससे क्या फर्क पड़ता है कि दुनिया के अंत से पहले शायद सैकड़ों हजारों या लाखों साल बीत जाएंगे? क्या होगा यदि जीवन की नदी लंबे समय तक समय के सागर में बहती रहेगी? देर-सबेर, ज़ोरोस्टर द्वारा घोषित अंत का क्षण आएगा - और फिर, नींद या जागृति की छवियों की तरह, अविश्वासियों की नाजुक भलाई नष्ट हो जाएगी। एक तूफ़ान की तरह जो अभी भी बादलों में छिपा हुआ है, एक लौ की तरह जो जलाऊ लकड़ी में निष्क्रिय पड़ी है जबकि वह अभी तक जली नहीं है, दुनिया में एक अंत है, और अंत का सार परिवर्तन है।

जो लोग इसे याद रखते हैं, जो निडर होकर इस दिन के शीघ्र आगमन के लिए प्रार्थना करते हैं, केवल वे ही अवतार शब्द - सौश्यंत, दुनिया के उद्धारकर्ता के सच्चे मित्र हैं। अहुरा-मज़्दा - आत्मा और अग्नि। ऊंचाई पर जलती हुई लौ का प्रतीक न केवल आत्मा और जीवन की छवि है, इस प्रतीक का एक और अर्थ भविष्य की आग की लौ है।

पुनरुत्थान के दिन, प्रत्येक आत्मा को तत्वों - पृथ्वी, जल और अग्नि से एक शरीर की आवश्यकता होगी। सभी मृतक अपने अच्छे या बुरे कर्मों की पूरी चेतना के साथ जी उठेंगे, और पापी अपने अत्याचारों को महसूस करके फूट-फूट कर रोएँगे। फिर, तीन दिन और तीन रातों के लिए, धर्मी उन पापियों से अलग हो जाएंगे जो परम अंधकार के अंधकार में हैं। चौथे दिन, दुष्ट अहिर्मन को शून्य कर दिया जाएगा और सर्वशक्तिमान अहुरा मज़्दा हर जगह शासन करेगी।

पारसी लोग स्वयं को "जागृत" कहते हैं। वे "सर्वनाश के लोग" हैं, उन कुछ लोगों में से एक हैं जो निडर होकर दुनिया के अंत का इंतजार करते हैं।

सासैनिड्स के तहत पारसी धर्म

अहुरा मज़्दा तीसरी शताब्दी के राजा अर्दाशिर को शक्ति का प्रतीक प्रस्तुत करता है।

पारसी धर्म को मजबूत करने में फ़ारसी सस्सानिद राजवंश के प्रतिनिधियों ने योगदान दिया, जिसका उदय स्पष्ट रूप से तीसरी शताब्दी में हुआ था। एन। इ। सबसे आधिकारिक साक्ष्य के अनुसार, सस्सानिद कबीले ने पार्स (दक्षिणी ईरान) के इस्तखर शहर में देवी अनाहिता के मंदिर का संरक्षण किया था। सस्सानिद कबीले के पापक ने स्थानीय शासक - पार्थियन राजा के जागीरदार - से सत्ता ले ली। पापक के बेटे अर्दाशिर को जब्त सिंहासन विरासत में मिला और, हथियारों के बल पर, पूरे पार्स में अपनी शक्ति स्थापित की, लंबे समय तक शासन करने वाले अर्सासिड राजवंश - ईरान में पार्थियन राज्य के प्रतिनिधियों को उखाड़ फेंका। अर्दाशिर इतना सफल था कि दो साल के भीतर उसने सभी पश्चिमी क्षेत्रों को अपने अधीन कर लिया और उसे "राजाओं के राजा" का ताज पहनाया गया, जिसके बाद वह ईरान के पूर्वी हिस्से का शासक बन गया।

आग के मंदिर.

साम्राज्य की आबादी के बीच अपनी शक्ति को मजबूत करने के लिए, सस्सानिड्स ने पारसी धर्म को संरक्षण देना शुरू कर दिया। पूरे देश में, शहरों और ग्रामीण इलाकों में बड़ी संख्या में अग्नि वेदियाँ बनाई गईं। ससैनियन काल के दौरान, अग्नि मंदिर पारंपरिक रूप से एक ही योजना के अनुसार बनाए गए थे। उनका बाहरी डिज़ाइन और आंतरिक सजावट बहुत मामूली थी। निर्माण सामग्री पत्थर या कच्ची मिट्टी थी, और अंदर की दीवारों पर प्लास्टर किया गया था।

अग्नि मंदिर (विवरण के आधार पर अनुमानित निर्माण)

1 - आग का कटोरा

3 - उपासकों के लिए हॉल

4 - पुजारियों के लिए हॉल

5 - आंतरिक द्वार

6 - सेवा निचे

7 - गुंबद में छेद

मंदिर एक गहरी जगह वाला एक गुंबददार हॉल था, जहां पवित्र अग्नि को एक पत्थर की चौकी - वेदी - पर एक विशाल पीतल के कटोरे में रखा जाता था। हॉल को अन्य कमरों से अलग कर दिया गया था ताकि आग दिखाई न दे।

पारसी अग्नि मंदिरों का अपना पदानुक्रम था। प्रत्येक शासक के पास अपनी अग्नि होती थी, जो उसके शासनकाल के दौरान जलाई जाती थी। सबसे महान और सबसे पूजनीय वराहराम (बहराम) की आग थी - धार्मिकता का प्रतीक, जिसने ईरान के मुख्य प्रांतों और प्रमुख शहरों की पवित्र आग का आधार बनाया। 80-90 के दशक में. तृतीय शताब्दी सभी धार्मिक मामले महायाजक कार्तिर के प्रभारी थे, जिन्होंने पूरे देश में ऐसे कई मंदिरों की स्थापना की। वे पारसी सिद्धांत और धार्मिक अनुष्ठानों के सख्त पालन के केंद्र बन गए। बहराम की आग लोगों को बुराई पर अच्छाई की जीत की ताकत देने में सक्षम थी। बहराम की आग से, शहरों में दूसरी और तीसरी डिग्री की आग जलाई गई, उनसे - गांवों में वेदियों की आग, छोटी बस्तियों और लोगों के घरों में घरेलू वेदियां। परंपरा के अनुसार, बहराम की आग में सोलह प्रकार की आग शामिल थी, जो पादरी (पुजारियों), योद्धाओं, शास्त्रियों, व्यापारियों, कारीगरों, किसानों आदि सहित विभिन्न वर्गों के प्रतिनिधियों के घरेलू चूल्हों से ली गई थी। हालांकि, मुख्य में से एक आग सोलहवीं थी, उसका मुझे वर्षों तक इंतजार करना पड़ा: यह वह आग है जो तब लगती है जब बिजली किसी पेड़ से टकराती है।

एक निश्चित समय के बाद, सभी वेदियों की अग्नि को नवीनीकृत करना पड़ता था: वेदी को साफ करने और उस पर नई अग्नि रखने का एक विशेष अनुष्ठान होता था।

पारसी मौलवी.

मुंह घूंघट (पदन) से ढका हुआ है; हाथों में - धातु की छड़ों से बनी एक छोटी आधुनिक बारसोम (अनुष्ठान छड़ी)।

केवल एक पुजारी ही अग्नि को छू सकता था, जिसके सिर पर टोपी के आकार की सफेद टोपी, कंधों पर सफेद वस्त्र, हाथों पर सफेद दस्ताने और चेहरे पर आधा मुखौटा था ताकि उसकी सांस अपवित्र न हो। आग। पुजारी ने वेदी के दीपक में आग को विशेष चिमटे से लगातार हिलाया ताकि लौ समान रूप से जलती रहे। चंदन सहित मूल्यवान दृढ़ लकड़ी के पेड़ों की जलाऊ लकड़ी, वेदी के कटोरे में जला दी गई थी। जब वे जले, तो मन्दिर सुगंध से भर गया। संचित राख को विशेष बक्सों में एकत्र किया गया, जिसे बाद में जमीन में गाड़ दिया गया।

पवित्र अग्नि में पुजारी

आरेख अनुष्ठानिक वस्तुओं को दर्शाता है:

1 और 2 - पंथ कटोरे;

3, 6 और 7 - राख के लिए बर्तन;

4 - राख और राख इकट्ठा करने के लिए चम्मच;

मध्य युग और आधुनिक समय में पारसी लोगों का भाग्य

633 में, एक नए धर्म - इस्लाम के संस्थापक, पैगंबर मुहम्मद की मृत्यु के बाद, अरबों द्वारा ईरान की विजय शुरू हुई। 7वीं शताब्दी के मध्य तक। उन्होंने इसे लगभग पूरी तरह से जीत लिया और इसे अरब खलीफा में शामिल कर लिया। यदि पश्चिमी और मध्य क्षेत्रों की आबादी ने दूसरों की तुलना में पहले इस्लाम अपनाया, तो उत्तरी, पूर्वी और दक्षिणी प्रांत, खलीफा के केंद्रीय अधिकार से दूर, पारसी धर्म को मानते रहे। यहां तक ​​कि 9वीं सदी की शुरुआत में भी. फ़ार्स का दक्षिणी क्षेत्र ईरानी पारसियों का केंद्र बना रहा। हालाँकि, आक्रमणकारियों के प्रभाव में, अपरिहार्य परिवर्तन शुरू हुए जिसने स्थानीय आबादी की भाषा को प्रभावित किया। 9वीं शताब्दी तक. मध्य फ़ारसी भाषा का स्थान धीरे-धीरे नई फ़ारसी भाषा - फ़ारसी ने ले लिया। लेकिन पारसी पुजारियों ने अवेस्ता की पवित्र भाषा के रूप में अपनी लेखनी के साथ मध्य फ़ारसी भाषा को संरक्षित और कायम रखने की कोशिश की।

9वीं शताब्दी के मध्य तक। किसी ने ज़ोरास्ट्रियन को जबरन इस्लाम में परिवर्तित नहीं किया, हालाँकि उन पर लगातार दबाव डाला गया। इस्लाम द्वारा पश्चिमी एशिया के अधिकांश लोगों को एकजुट करने के बाद असहिष्णुता और धार्मिक कट्टरता के पहले लक्षण दिखाई दिए। 9वीं शताब्दी के अंत में। - X सदी अब्बासिद ख़लीफ़ाओं ने पारसी अग्नि मंदिरों को नष्ट करने की मांग की; पारसी लोगों पर अत्याचार होने लगा, उन्हें जबरा (गेब्रा) कहा जाने लगा, यानी इस्लाम के संबंध में "काफिर"।

इस्लाम अपनाने वाले फारसियों और पारसी फारसियों के बीच विरोध तेज हो गया। जबकि जोरास्ट्रियन इस्लाम में परिवर्तित होने से इनकार करते थे, उन्हें सभी अधिकारों से वंचित कर दिया गया था, कई मुस्लिम फारसियों ने खिलाफत के नए प्रशासन में महत्वपूर्ण पदों पर कब्जा कर लिया था।

क्रूर उत्पीड़न और मुसलमानों के साथ तीव्र झड़पों ने पारसी लोगों को धीरे-धीरे अपनी मातृभूमि छोड़ने के लिए मजबूर कर दिया। कई हज़ार पारसी लोग भारत चले आए, जहाँ उन्हें पारसी कहा जाने लगा। किंवदंती के अनुसार, पारसी लगभग 100 वर्षों तक पहाड़ों में छिपे रहे, जिसके बाद वे फारस की खाड़ी में चले गए, एक जहाज किराए पर लिया और डिव (दीव) द्वीप के लिए रवाना हुए, जहां वे 19 वर्षों तक रहे, और बातचीत के बाद स्थानीय राजा ईरानी प्रांत खुरासान में अपने गृहनगर के सम्मान में संजान नामक स्थान पर बस गए। संजना में उन्होंने अतेश बहराम अग्नि मंदिर का निर्माण किया।

आठ शताब्दियों तक यह मंदिर भारत के गुजरात राज्य में एकमात्र पारसी अग्नि मंदिर था। 200-300 वर्षों के बाद, गुजरात के पारसी अपनी मूल भाषा भूल गए और गुजराती बोली बोलने लगे। आम लोग भारतीय कपड़े पहनते थे, लेकिन पुजारी अभी भी केवल सफेद वस्त्र और सफेद टोपी में ही दिखाई देते थे। भारत के पारसी प्राचीन रीति-रिवाजों का पालन करते हुए अलग-अलग अपने समुदाय में रहते थे। पारसी परंपरा में पारसी बस्ती के पांच मुख्य केंद्र बताए गए हैं: वैंकोनेर, वर्नाव, अंकलसर, ब्रोच, नवसारी। 16वीं-17वीं शताब्दी में अधिकांश धनी पारसी। बम्बई और सूरत शहरों में बस गये।

ईरान में बचे पारसियों का भाग्य दुखद था। उन्हें जबरन इस्लाम में परिवर्तित किया गया, अग्नि मंदिरों को नष्ट कर दिया गया, अवेस्ता सहित पवित्र पुस्तकों को नष्ट कर दिया गया। पारसी लोगों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा विनाश से बचने में कामयाब रहा, जो 11वीं-12वीं शताब्दी में था। यज़्द, करमान और उनके आसपास के शहरों, तुर्काबाद और शेरिफ़ाबाद के क्षेत्रों में शरण मिली, जो दश्ते-केविर और दश्ते-लूट के पहाड़ों और रेगिस्तानों द्वारा घनी आबादी वाले क्षेत्रों से दूर थे। जोरास्ट्रियन, जो खुरासान और ईरानी अजरबैजान से यहां भाग गए थे, अपने साथ सबसे प्राचीन पवित्र आग लाने में कामयाब रहे। अब से, उन्हें बिना पकी कच्ची ईंटों से बने साधारण कमरों में जलाया जाता था (ताकि मुसलमानों की नजर में न आए)।

पारसी पुजारी, जो नए स्थान पर बस गए, स्पष्ट रूप से अवेस्ता सहित पवित्र पारसी ग्रंथों को छीनने में कामयाब रहे। अवेस्ता का सबसे अच्छा संरक्षित धार्मिक भाग प्रार्थनाओं के दौरान इसके लगातार पढ़े जाने के कारण है।

ईरान पर मंगोल विजय और दिल्ली सल्तनत (1206) के गठन के साथ-साथ 1297 में गुजरात पर मुस्लिम विजय तक, ईरान के पारसियों और भारत के पारसियों के बीच संबंध बाधित नहीं हुए थे। 13वीं शताब्दी में ईरान पर मंगोल आक्रमण के बाद। और 14वीं शताब्दी में तैमूर द्वारा भारत पर विजय। ये कनेक्शन केवल 15वीं शताब्दी के अंत में कुछ समय के लिए बाधित और फिर से शुरू हुए।

17वीं सदी के मध्य में. पारसी समुदाय को सफ़ाविद वंश के शाहों द्वारा फिर से सताया गया। शाह अब्बास द्वितीय के आदेश से, पारसी लोगों को इस्फ़हान और करमन शहरों के बाहरी इलाके से बेदखल कर दिया गया और जबरन इस्लाम में परिवर्तित कर दिया गया। उनमें से कई को मृत्यु के दर्द के तहत नए विश्वास को स्वीकार करने के लिए मजबूर होना पड़ा। बचे हुए पारसी लोगों ने, यह देखकर कि उनके धर्म का अपमान हो रहा है, अग्नि वेदियों को विशेष इमारतों में छिपाना शुरू कर दिया, जिनमें खिड़कियां नहीं थीं, जो मंदिरों के रूप में काम करती थीं। केवल पादरी ही उनमें प्रवेश कर सकते थे। विश्वासी दूसरे आधे भाग पर थे, जो एक विभाजन द्वारा वेदी से अलग थे, जिससे उन्हें केवल आग का प्रतिबिंब देखने की अनुमति मिल रही थी।

और आधुनिक समय में, पारसी लोगों ने उत्पीड़न का अनुभव किया। 18वीं सदी में उन्हें कई प्रकार के शिल्प में संलग्न होने, मांस बेचने और बुनकरों के रूप में काम करने से मना किया गया था। वे व्यापारी, माली या किसान हो सकते हैं और पीला और गहरा रंग पहनते हैं। घर बनाने के लिए पारसी लोगों को मुस्लिम शासकों से अनुमति लेनी पड़ती थी। उन्होंने अपने घर निचले, आंशिक रूप से छिपे हुए भूमिगत (जो रेगिस्तान की निकटता से समझाया गया था), गुंबददार छतों के साथ, बिना खिड़कियों के बनाए; छत के बीच में वेंटिलेशन के लिए एक छेद था। मुस्लिम आवासों के विपरीत, पारसी घरों में रहने वाले कमरे हमेशा इमारत के दक्षिण-पश्चिमी हिस्से में, धूप की तरफ स्थित होते थे।

इस जातीय-धार्मिक अल्पसंख्यक की कठिन वित्तीय स्थिति को इस तथ्य से भी समझाया गया था कि पशुधन पर सामान्य करों के अलावा, किराना व्यापारी या कुम्हार के पेशे पर, ज़ोरोस्टर के अनुयायियों को एक विशेष कर - जजिया - का भुगतान करना पड़ता था - जिसका मूल्यांकन इस प्रकार किया जाता था। "काफ़िर"।

अस्तित्व के लिए निरंतर संघर्ष, भटकन और बार-बार स्थानांतरण ने पारसी लोगों की उपस्थिति, चरित्र और जीवन पर अपनी छाप छोड़ी। उन्हें समुदाय को बचाने, आस्था, हठधर्मिता और रीति-रिवाजों को संरक्षित करने की लगातार चिंता करनी पड़ती थी।

17वीं-19वीं शताब्दी में ईरान का दौरा करने वाले कई यूरोपीय और रूसी वैज्ञानिकों और यात्रियों ने देखा कि पारसी लोग अन्य फारसियों से दिखने में भिन्न थे। पारसी लोग गहरे रंग के, लम्बे, चौड़े अंडाकार चेहरे, पतली जलीय नाक, गहरे लंबे लहराते बाल और घनी दाढ़ी वाले होते थे। आँखें दूर-दूर तक फैली हुई हैं, सिल्वर-ग्रे, एक समान, हल्के, उभरे हुए माथे के नीचे। पुरुष मजबूत, सुगठित, मजबूत थे। पारसी महिलाएं बहुत ही मनमोहक शक्ल-सूरत से प्रतिष्ठित होती थीं और अक्सर उनके खूबसूरत चेहरे भी सामने आते थे। यह कोई संयोग नहीं है कि मुस्लिम फारसियों ने उनका अपहरण कर लिया, उन्हें अपने धर्म में परिवर्तित कर लिया और उनसे शादी कर ली।

यहां तक ​​कि पहनावे में भी पारसी लोग मुसलमानों से भिन्न थे। पतलून के ऊपर वे घुटनों तक चौड़ी सूती शर्ट पहनते थे, जिस पर सफेद सैश बंधा होता था और उनके सिर पर टोपी या पगड़ी होती थी।

भारतीय पारसियों के लिए जीवन अलग हो गया। 16वीं शताब्दी में शिक्षा दिल्ली सल्तनत के स्थान पर मुगल साम्राज्य और खान अकबर के सत्ता में आने से अविश्वासियों पर इस्लाम का अत्याचार कमजोर हो गया। अत्यधिक कर (जज़ियाह) को समाप्त कर दिया गया, पारसी पादरियों को भूमि के छोटे भूखंड प्राप्त हुए, और विभिन्न धर्मों को अधिक स्वतंत्रता दी गई। जल्द ही अकबर खान ने पारसी, हिंदू और मुस्लिम संप्रदायों की मान्यताओं में दिलचस्पी लेते हुए, रूढ़िवादी इस्लाम से दूर जाना शुरू कर दिया। उनके समय के दौरान, विभिन्न धर्मों के प्रतिनिधियों के बीच विवाद हुए, जिनमें पारसी लोगों की भागीदारी भी शामिल थी।

XVI-XVII सदियों में। भारत के पारसी अच्छे पशुपालक और किसान थे, वे तम्बाकू उगाते थे, शराब बनाते थे और नाविकों को ताज़ा पानी और लकड़ी मुहैया कराते थे। समय के साथ, पारसी यूरोपीय व्यापारियों के साथ व्यापार में मध्यस्थ बन गए। जब पारसी समुदाय का केंद्र सूरत इंग्लैंड के कब्जे में आ गया, तो पारसी बंबई चले गए, जो 18वीं शताब्दी में था। यह धनी पारसियों - व्यापारियों और उद्यमियों का स्थायी निवास स्थान था।

XVI-XVII सदियों के दौरान। पारसियों और ईरान के पारसी लोगों के बीच संबंध अक्सर बाधित होते थे (मुख्यतः ईरान पर अफगान आक्रमण के कारण)। 18वीं सदी के अंत में. आगा मोहम्मद खान काजर द्वारा करमन शहर पर कब्ज़ा करने के संबंध में, पारसी और पारसियों के बीच संबंध लंबे समय तक बाधित रहे।

अत्यधिक आध्यात्मिक और हज़ार साल पुरानी जड़ों से जुड़ना। एक नागरिक घटनास्थल से रिपोर्ट करता है। जरा चर्च बुर्जुआ के आयोजन पर खर्च किये गये धन का अनुमान लगाइये। चर्च की मोमबत्तियाँ और क्रॉस खरीदने वाली बूढ़ी महिलाओं का आखिरी पैसा किस पर खर्च होता है, इसका एक अच्छा उदाहरण। वैसे, फैक्ट्री का निर्माण उन्होंने नहीं किया था; यह 1975 में सोवियत राज्य द्वारा बनाया गया था और उपकरणों से सुसज्जित था। फिर इसे आसानी से पदानुक्रमों ने अपने कब्जे में ले लिया। इसे रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च ने भी नहीं बनाया था, इसे राज्य ने बनाया था, बल्कि रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च ने बनाया था। यह मान लिया जाना चाहिए कि उदाहरण के लिए, बढ़ईगीरी और प्लंबिंग उपकरण का उत्पादन बैचों में नहीं किया जाता है। खैर, बात यह नहीं है कि चर्च के पूंजीपति कैसे रहते हैं और सभी उच्च-स्तरीय कमीने कितने कसकर बंधे हुए हैं। हाथ हाथ धोता है.गैर-लोभ और उच्च नैतिकता, हाँ।धनी सज्जनों के लिए एक गंभीर देवता। वे कारखाने में नैतिकता के बारे में लिखते थे कि यह सर्फ़ श्रमिकों के साथ डेमिडोव्स के व्यवहार जैसा था, लेकिन पत्रकारों को तुरंत चुप करा दिया गया। संयंत्र के माध्यम से भारी मात्रा में कीमती धातुओं और उनसे बने उत्पादों को संसाधित किया जाता है। निःसंदेह, सब कुछ बिना करों के। व्यवसायी लोगों का कहना है कि चर्च के माध्यम से गंभीर और विश्वसनीय नकदी प्रवाह होता है।

और यह कैमरामैन और फ़ोटोग्राफ़रों की तालिका है। हमें सॉसेज और सामन मिले। मैं कहूंगा कि मैंने इतना कोमल सामन पहले कभी कहीं नहीं चखा। भगवान के सेवकों को शुभकामनाएँ।

मम्मर पारखएव को बधाई देता है

पार्कहेव को किसी भी चीज़ से लादा जाना पसंद नहीं है। पैसे से संबंधित न होने वाला एक साधारण प्रश्न उसे स्तब्ध कर सकता है।

और यह पार्कहेव का बेटा है - वनेचका पार्कहेव, सोरफ्रीनो साम्राज्य का उत्तराधिकारी। पिताजी उसे आदर्श मानते हैं।

बाईं ओर पैट्रिक का निजी फ़ोटोग्राफ़र है, वैसे वह एक बहुत ही प्रतिभाशाली युवक है। यह अफ़सोस की बात है कि उसे रूसी रूढ़िवादी चर्च ने गुलाम बना लिया था।

और ये एचआर विभाग की दो महिलाएं हैं। निर्देशक के पसंदीदा चापलूस.

और इस मंत्री के पास एक धन्य कैमरा है, यहां तक ​​कि रूढ़िवादी तकनीक की तरह एक विशेष डिजाइन वाला एक पट्टा भी है।

सेवा समाप्त हो गई है. आप सभी को धन्यवाद।

निजी फोटोग्राफर को अपनी इच्छानुसार कहीं भी जाने की अनुमति है।

और यह पदोन्नति का एक संस्कार है, कुलपति उसे बहुत देर तक डांटते हैं, फिर कहते हैं: शाबाश, शुभकामनाएँ।

वे क्या कर रहे हैं, अपना पेट माप रहे हैं? जैसे मैं तीन लोगों के लिए खा रहा हूँ!

सब कुछ मोटा करने के लिए तैयार है.

हर कोई पार्कहेव का इंतजार कर रहा है। पृष्ठभूमि में एक बालालिका ऑर्केस्ट्रा है।

और यह वनेचका की नानी है और मॉस्को में एक कंपनी स्टोर की निदेशक भी है।

मैंने इस दृश्य में क्या सुना: (लगभग शब्दशः) फोन उठाओ...!, भाड़ में जाओ... बधाई देने के लिए कॉल करो!

आने वाले सभी मेहमानों में लेशचेंको और विनोकुर ही ऐसे थे जो सामान्य थे।

"आज भगवान ने भेजा..." हालाँकि हर किसी के लिए नहीं, बल्कि केवल सबसे विनम्र सेवकों के लिए

शाम के टोस्टमास्टर - ग्रुशेव्स्की।

यह अकारण नहीं है कि प्रोखोरोव यहाँ घूमता है। बड़े प्रायोजक सोफ्रिनो। राष्ट्रपति चुनाव के दौरान, हम सभी को उनके लिए वोट करने के लिए मजबूर किया गया था।

वान्या के पास लेटेस्ट आईफोन है.

लगभग सब कुछ फोन पर फिल्माया गया था।

इस पर कितना पैसा खर्च किया गया, अर्ध-सर्फ़ श्रमिकों से निचोड़ा गया और चूसने वालों द्वारा चर्चों को दिया गया। संभवतः क्षेत्र में कहीं बच्चों का अस्पताल बनाना और एक वर्ष से अधिक समय तक उसका रखरखाव करना संभव होगा।

ब्रेझनेव की तरह, सभी ट्रिंकेट में।

स्थिर कैमरा. हॉल में उनमें से 4 लोग थे और उन्होंने हॉल में खड़े होकर मॉनिटर पर एक लाइव तस्वीर प्रदर्शित की।

आधी रात के करीब, उत्सव जहाज पर शुरू हुआ। हम निदेशक को दचा में ले जा रहे हैं।

दचा में पहुंचे. खुद का घाट, नावें और वॉटर स्कूटर।

दामिर शावालेव

दामिर की रिपोर्ट को इंटरनेट पर हर जगह से काटा जा रहा है और वेबसाइट संपादकों को धमकाया जा रहा है।

और टिप्पणियों में:

#14 एंड्री ट्रोफिमोव 07/31/2012 14:36
उन्होंने बस सोफ्रिनो से फोन किया और पूछा कि मुझे पार्कहेव के बारे में एक लेख का आदेश किसने दिया, और क्या मुझे उनकी अनुमति के बिना उनके बारे में कुछ प्रकाशित करने का अधिकार था? बेशक, मैंने कॉल करने वाले को वैसे ही जवाब दिया जैसे मुझे देना चाहिए था, जिसके बाद उसने इस बात से खुश होकर कि सामग्री केवल इलेक्ट्रॉनिक रूप में थी और मुद्रित रूप में नहीं थी, शुभकामनाएं दीं और फोन रख दिया (मैंने बातचीत रिकॉर्ड कर ली, लेकिन मैं प्रकाशित नहीं करूंगा) यह अभी तक है, चूँकि इसमें कुछ भी नहीं है इसलिए इसमें कुछ भी बहुत दिलचस्प नहीं है)।

#15 एंड्री ट्रोफिमोव 07/31/2012 14:54
सहायक शहर अभियोजक ने अभी फोन किया और पूछा कि क्या मेरी साइट एक मीडिया आउटलेट के रूप में पंजीकृत है, और फिर समझाया। ऐसा निर्देश हमारे अभियोजक के कार्यालय और अभियोजक जनरल के कार्यालय को भेजा गया था। यह जवाब देने के बाद कि वैकल्पिक समाचार पत्र साइट मीडिया आउटलेट के रूप में पंजीकृत नहीं है, कॉल करने वाले ने पूछा कि सर्गिएव पोसाद में कौन सी साइटें इस तरह पंजीकृत हैं। मैंने जवाब दिया कि मेरे पास ऐसी कोई जानकारी नहीं है और फोन करने वाले ने गड़बड़ी के लिए माफी मांगी और फोन रख दिया।

रूसी रूढ़िवादी चर्च का नेतृत्व कितने अच्छे, सुखद लोगों के साथ काम करता है।

लेखक की शैली को संरक्षित रखा गया है। हम स्वयं लेखक को कोई आकलन नहीं देते हैं; सामग्री उसके बारे में नहीं है, बल्कि चर्च पूंजीपति वर्ग के बारे में है। वहाँ एक चर्च था - एक क्रूर सामंती स्वामी, अब - एक क्रूर, पाखंडी और अभिमानी बुर्जुआ। तो इस पूरे गिरोह में पवित्र क्या है?

30 से अधिक वर्षों तक, पार्कहेव रूसी रूढ़िवादी चर्च "सोफ्रिनो" के आर्टिस्टिक प्रोडक्शन एंटरप्राइज (एचपीपी) के सामान्य निदेशक थे (कुल मिलाकर, उन्होंने 53 वर्षों तक चर्च "सिस्टम" में काम किया) - बाजार में एक एकाधिकारवादी चर्च की मोमबत्तियाँ, वस्त्र और बर्तन। सोफ़्रिनो की एकाधिकार स्थिति को पितृसत्ता के सभी प्रशासनिक संसाधनों द्वारा समर्थित किया गया था, जिसने इस व्यापारिक साम्राज्य का विकल्प बनाने या खोजने की कोशिश करने वाले बिशप और मठाधीशों को कठोर रूप से दंडित किया था। और पिछले 20 वर्षों में, "मोमबत्ती कुलीन वर्ग" ने इस साम्राज्य में फैशनेबल मॉस्को होटल "डेनिलोव्स्काया", कई पितृसत्तात्मक निवास, मॉस्को पितृसत्ता के एकल ग्राहक का निदेशालय, सोफ्रिनो बैंक, कई निर्माण और विकास को जोड़ा है। परियोजनाएं. पार्कहेव ने राजनीति में प्रवेश करने की भी कोशिश की - वह अभियोजक जनरल यूरी चाका और गवर्नर आंद्रेई वोरोब्योव के मित्र थे, और मॉस्को क्षेत्र के पुश्किन जिले के सार्वजनिक कक्ष के प्रमुख थे।

पार्कहेव की कार्यशैली को "सत्तावादी लाल निदेशक" वाक्यांश द्वारा परिभाषित किया गया है।

वह अच्छे शिष्टाचार, परिष्कृत आध्यात्मिक रुचियों से विमुख है, और अपने कर्मचारियों के साथ कठोर और बिना भावुकता के व्यवहार करता है। अपने सभी वर्षों के काम में, पार्कहेव ने रूढ़िवादी टीवी चैनल "सोयुज" को एकमात्र टेलीविजन साक्षात्कार दिया, जो स्पष्ट रूप से उनकी सारी भाषा-बंधन, संकीर्णता और सोच की स्पष्टता का प्रदर्शन करता है।

पारखएव का ऑर्थोडॉक्स टीवी यूनियन के साथ एकमात्र टेलीविजन साक्षात्कार, 2011।

संभवतः, सोवियत काल में रूसी रूढ़िवादी चर्च की आर्थिक गतिविधियों पर पूर्ण प्रतिबंध की शर्तों के तहत, एक अलग प्रकार का नेता विशिष्ट उत्पादन स्थापित करने में सक्षम नहीं होगा। लेकिन पार्कहेव को सभ्य बाजार संबंधों में फिट होना मुश्किल लगा - सोफ्रिनो के उत्पादों की गुणवत्ता बहुत कम रही, और उन्हें पूरी तरह से गैर-बाजार तरीकों और गैर-बाजार कीमतों पर पैरिशों को बेचा गया। चर्च शब्दजाल में, विशेषण "सोफ्रिंस्को" ने लंबे समय से एक नकारात्मक, अपमानजनक अर्थ प्राप्त कर लिया है।

फिर भी, पिछले 30 वर्षों में पार्कहेव का व्यापारिक साम्राज्य रूसी रूढ़िवादी चर्च के बजट की पुनःपूर्ति का मुख्य "आंतरिक" स्रोत बना हुआ है। "मोमबत्ती कुलीन वर्ग" स्वयं सभी चर्च-व्यापी समारोहों में पितृसत्ता के साथ रहता था, और कभी-कभी पूरे रूस और विदेशों में पितृसत्तात्मक यात्राओं में भी भाग लेता था। यहां तक ​​कि अपने अचानक इस्तीफे के दिन, 28 जुलाई को भी, पार्कहेव कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर में एक उत्सव के स्वागत समारोह में किरिल से ज्यादा दूर नहीं बैठे थे।

सामान्य तौर पर, एवगेनी अलेक्सेविच को "किट्सच" शैली में विभिन्न प्रकार के स्वागत और भोज का एक बड़ा पारखी माना जाता था - 2012 में, सोफ्रिनो के एक स्टाफ फोटोग्राफर ने "बॉस" के जन्मदिन के जश्न से एक फोटो रिपोर्ट ऑनलाइन पोस्ट की थी, जिसके लिए फ़ोटोग्राफ़र को बिना ब्रेक अनुबंध के 30 घंटे काम करने के लिए मजबूर किया गया।

अभी भी एवगेनी पार्कहेव के जन्मदिन की एक फोटो रिपोर्ट से। फोटो: दामिर_पीएच / लाइवजर्नल

यह रबेलैसियनवाद का एक वास्तविक घोषणापत्र है: XX सदी में एक नाश्ता, एक पितृसत्तात्मक पूजा-पाठ, पॉप सितारों और नृत्य के साथ "यूरोपीय" रेस्तरां में एक भोज, मॉस्को नदी के किनारे एक चार्टर्ड फ्लोटिला पर व्यक्तिगत घाट तक मेहमानों की यात्रा। मॉस्को के पास "मोमबत्ती कुलीन वर्ग" की संपत्ति और सुबह-सुबह वहां "भोज की निरंतरता"।

पदानुक्रमों के अलावा, मिखाइल प्रोखोरोव, इगोर ब्रिंटसालोव, व्लादिमीर विनोकुर, लेव लेशचेंको, ज़ुराब त्सेरेटेली, व्लादिस्लाव त्रेताक को जीवन के उस उत्सव में देखा गया था।<…>पितृसत्ता की सोफ्रिनो यात्रा के साथ-साथ अपरिहार्य "चैनसन" के साथ अश्लील संगीत कार्यक्रम भी शामिल थे।

बेशक, पार्कहेव की शैली और सोफ़्रिनो के उत्पादों की गुणवत्ता ने पितृसत्ता को परेशान किया, लेकिन यह ऐसे जोखिम भरे कार्मिक निर्णय के लिए पर्याप्त नहीं था। एक ओर, पितृसत्ता में आम तौर पर "सोने के अंडे देने वाली मुर्गियों को मारने" की प्रथा नहीं है। दूसरी ओर, पार्कहेव के संबंध इतने महान और व्यापक हैं कि सैद्धांतिक रूप से वह पितृसत्ता के निर्णय के लिए प्रभावी प्रतिरोध को व्यवस्थित करने और संपूर्ण चर्च अर्थव्यवस्था को अव्यवस्थित करने में सक्षम था। यह कोई संयोग नहीं है कि पितृसत्ता के आदेश के साथ ही, उनके मुख्य प्रशासक, आर्कबिशप सर्जियस (चाशिन) ने मॉस्को क्षेत्र के आंतरिक मामलों के निदेशालय के प्रमुख से सोफ्रिनो संयंत्र को संरक्षण में लेने और संपत्ति को हटाने से रोकने के अनुरोध के साथ अपील की। अनुरोध तुरंत पूरा किया गया - 28 जुलाई की शाम को, उद्यम को दंगा पुलिस द्वारा घेर लिया गया था, और 30 जुलाई को, मीडिया रिपोर्टों के अनुसार, वहां एक खोज शुरू हुई (हालांकि, पार्कहेव ने बाद में इस जानकारी से इनकार कर दिया)।

सबसे अधिक संभावना है, पितृसत्ता का निर्णय "बाहरी" ताकतों द्वारा तय किया गया था।

जैसा कि वे सोफ़्रिनो में ही कहते हैं, सुरक्षा बलों ने अरबों डॉलर के चर्च व्यवसाय को "निचोड़ने का फैसला किया", और जुंटा "उद्यम में आ गया।"

यह संस्करण एक पेशेवर सैन्य व्यक्ति और संभवतः, एक सुरक्षा अधिकारी (उनके आधिकारिक पुरस्कारों में एफएसओ और जीआरयू के प्रतीक चिन्ह हैं) के सोफ्रिनो के नए जनरल डायरेक्टर के रूप में पूरी तरह से अप्रत्याशित नियुक्ति द्वारा समर्थित है, जिन्होंने पहले नेतृत्व नहीं किया था। चर्च पद.

बाउमन मॉस्को हायर टेक्निकल स्कूल से स्नातक, अंत्युफ़ेव को सोवियत काल में आधिकारिक तौर पर रक्षा मंत्रालय में सूचीबद्ध किया गया था (विवरण का खुलासा नहीं किया गया है), और 1991 में वह मॉस्को सरकार में "लज़कोव टीम" में शामिल हो गए। इस क्षेत्र में उनके करियर का शिखर सिटी प्रॉपर्टी फंड के प्रमुख का पद था। लोज़कोव के इस्तीफे के बाद, अंत्युफ़ेयेव ने अखिल रूसी पर्यटन परिषद का नेतृत्व किया और कॉसमॉस राज्य निगम के सामान्य निदेशक बने। उन्होंने टीवीसी टेलीविजन कंपनी और ओलम्पिस्की स्पोर्ट्स कॉम्प्लेक्स के निदेशक मंडल का नेतृत्व किया, और अभी भी बैंक ऑफ मॉस्को और शेरेमेतयेवो हवाई अड्डे के निदेशक मंडल में हैं, और सर्बैंक के न्यासी बोर्ड में हैं। जैसा कि वे कहते हैं, "और इसी तरह, और इसी तरह, और इसी तरह" - हर चीज़ को सूचीबद्ध करना असंभव है। सामान्य तौर पर, यह पक्षी पितृसत्ता के मानकों से भी बहुत ऊंची उड़ान भरता है और निश्चित रूप से "मोमबत्ती कारखाने" के प्रमुख के स्तर का नहीं है।

जाहिर है, अंत्युफ़ेयेव की नियुक्ति रूसी रूढ़िवादी चर्च के संपूर्ण बड़े पैमाने और अपारदर्शी व्यवसाय को सुरक्षा बलों के नियंत्रण में स्थानांतरित करने की दिशा में पहला कदम है।

और यदि हां, तो यह पितृसत्ता के लिए बहुत खतरे की घंटी है।

पार्कहेव का इस्तीफा उनके उद्यमों के ऑडिट से पहले हुआ था, हालांकि, पितृसत्ता के आशीर्वाद से, चर्च संरचनाओं द्वारा नहीं, बल्कि विशेष रूप से किराए पर ली गई ऑडिट कंपनियों द्वारा, जो फिर से कानून प्रवर्तन एजेंसियों से जुड़ी थीं। रूसी राष्ट्रपति प्रशासन के सूत्रों के करीबी, नेज़ीगर टेलीग्राम चैनल में इस ऑडिट के आरंभकर्ताओं में जनरल ओलेग फेओक्टिस्टोव का नाम शामिल है, जो रोसनेफ्ट सुरक्षा सेवा के प्रमुख थे और इगोर सेचिन के विश्वासपात्र थे।

ऐसा हुआ कि सेचिन का व्यवसाय रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च के साथ ओवरलैप हो गया (रोसनेफ्ट संरचनाएं पेरेसवेट बैंक को साफ कर रही हैं)। और इसी आधार पर उनके पितृसत्ता से कुछ मतभेद थे।<…>

इसलिए, सोफ़्रिनो के आसपास जो कुछ हो रहा है वह मॉस्को पितृसत्ता के वर्तमान नेतृत्व के साथ देश के नेतृत्व के बढ़ते असंतोष के बारे में परिकल्पना को मजबूत करता है।

शायद, वर्तमान पितृसत्ता की गतिविधियों और बयानबाजी से जुड़े "प्रतिष्ठित जोखिमों" पर काबू पाने की शुरुआत उनके वित्तीय प्रवाह पर नियंत्रण को मजबूत करके करने से की गई थी।

महान दिन की सुबह: फोटोग्राफरों और कैमरामैनों को खएचएस के "गैर-पवित्र" परिसर में लाया जाता है।

पवित्र धार्मिक अनुष्ठान से पहले, हल्का नाश्ता प्रदान किया जाता है। वेटरों और नौकरों की एक पूरी सेना खएचएस के रेफरेक्टरी कक्षों में पार्कहेव और उनके मेहमानों की प्रतीक्षा कर रही है।

कैमरामैन और फ़ोटोग्राफ़रों की तालिका - सॉसेज और सामन।

एचएचएस के सबसे सम्माननीय बॉक्स में एवगेनी पार्कहेव का बेटा वेनेचका। वे कहते हैं कि पिताजी उनसे बहुत प्यार करते हैं और अपना अरबों डॉलर का साम्राज्य उन्हें सौंपना चाहते हैं।

पार्कहेव के जन्मदिन पर गंभीर पितृसत्तात्मक पूजा-अर्चना शुरू होती है। वही व्यासपीठ...

खएचएस में एक सुरक्षा गार्ड, जिसकी धार्मिक भावनाओं को, जैसा कि अब खामोव्निचेस्की अदालत में पता चला है, अपमान करना बहुत आसान है। पास में खड़े एक फोटोग्राफर की गवाही के अनुसार, पूजा के दौरान गार्ड या तो फोन पर बातें कर रहा था या "आईसीक्यू और वीकॉन्टैक्टे में इधर-उधर ताक-झांक कर रहा था।"

पूजा-पाठ अंततः समाप्त हो गया (हालाँकि परम पावन, जैसा कि ज्ञात है, वैसे भी इसे "खिंचाव" नहीं करते हैं) - और "यूरोपीय" रेस्तरां के दरवाजे पार्कहेव और उनके साथियों के सामने आतिथ्यपूर्वक खोले गए, जहाँ उत्सव का मुख्य भोजन हुआ।

जब बच्चे खा रहे होंगे, बिशप और पितृसत्तात्मक प्रोटोडेकन प्रतीक्षा करेंगे।

उस समय के एक अत्यंत प्रिय नायक को किसी प्रकार के नियमित पदक से सम्मानित किया जाता है।

मिखाइल प्रोखोरोव सोफ़्रिनो के प्रायोजकों में से एक है (हालाँकि उद्यम पहले से ही बहुत लाभदायक है)।

वह शायद एक अच्छा इंसान भी है... और वह भोजन के बारे में बहुत कुछ जानता है।

चर्च प्रबंधक के लिए, एक धर्मनिरपेक्ष गीत.

वे कहते हैं कि वह केवल पैसे के बारे में बात कर सकता है (दाहिनी जेब देखें), लेकिन यह पता चला है कि वह एक वीर सज्जन व्यक्ति भी हो सकता है।

सोलनेचोगोर्स्क सर्जियस के बिशप। वे उसके बारे में तरह-तरह की बातें कहते हैं, लेकिन वह यह भी जानता है कि महिलाओं के साथ बातचीत कैसे करनी है।

"यूरोपीय" के बाद, चार्टर्ड जहाजों पर, सभी मेहमान पार्कहेव के डाचा में गए, जो मॉस्को नदी पर स्थित है। सुबह 4 बजे, कुछ अल्पज्ञात मौलवी ने दचा प्रांगण में एक स्मारक का अभिषेक किया।