Visoko duhovan. Opečen od svijeća. Zašto je uklonjen nepotopivi “crkveni oligarh”? Rođendan direktora tvornice svijeća

Zoroastrizam je vrlo stara religija, nazvana po svom utemeljitelju, proroku Zoroasteru. Grci su Zaratustru smatrali mudracem-astrologom i preimenovali su ga u Zoroaster (od grčkog “astron” - “zvijezda”), a njegovo vjerovanje nazvano je zoroastrizam.

Ova je religija toliko stara da je većina njezinih sljedbenika potpuno zaboravila kada i gdje je nastala. Mnoge zemlje azijskog i iranskog govornog područja u prošlosti su tvrdile da su rodno mjesto proroka Zoroastera. U svakom slučaju, prema jednoj verziji, Zoroaster je živio u posljednjoj četvrtini 2. tisućljeća pr. e. Kako vjeruje poznata engleska istraživačica Mary Boyce, "na temelju sadržaja i jezika himni koje je skladao Zoroaster, sada je utvrđeno da je zapravo prorok Zoroaster živio u azijskim stepama, istočno od Volge."

Pojavivši se na području Iranske visoravni, u njezinim istočnim regijama, zoroastrizam se raširio u nizu zemalja Bliskog i Srednjeg istoka i bio je dominantna religija u drevnim iranskim carstvima od otprilike 6. stoljeća. PRIJE KRISTA e. do 7. stoljeća n. e. Nakon osvajanja Irana od strane Arapa u 7.st. n. e. i prihvaćanja nove vjere – islama – Zoroastrijci su počeli biti progonjeni, a u 7.-10.st. većina ih se postupno preselila u Indiju (Gujarat), gdje su ih zvali Parsi. Zoroastrijci trenutno, osim u Iranu i Indiji, žive u Pakistanu, Šri Lanki, Adenu, Singapuru, Šangaju, Hong Kongu, kao iu SAD-u, Kanadi i Australiji. U suvremenom svijetu broj sljedbenika zoroastrizma nije veći od 130-150 tisuća ljudi.

Zoroastrizam je bio jedinstven za svoje vrijeme, mnoge njegove odredbe bile su duboko plemenite i moralne, pa je moguće da su kasnije religije, poput judaizma, kršćanstva i islama, nešto posudile od zoroastrizma. Na primjer, kao i zoroastrizam, oni su monoteistički, odnosno svaki od njih se temelji na vjeri u jednog vrhovnog Boga, stvoritelja svemira; vjera u proroke, zasjenjena božanskom objavom, koja postaje temelj njihovih vjerovanja. Poput zoroastrizma, judaizam, kršćanstvo i islam vjeruju u dolazak Mesije, odnosno Spasitelja. Sve te religije, slijedeći zoroastrizam, predlažu slijeđenje uzvišenih moralnih standarda i strogih pravila ponašanja. Moguće je da su se učenja o zagrobnom životu, raju, paklu, besmrtnosti duše, uskrsnuću od mrtvih i uspostavljanju pravednog života nakon posljednjeg suda pojavila iu svjetskim religijama pod utjecajem zoroastrizma, gdje su izvorno bila prisutna.

Dakle, što je zoroastrizam i tko je bio njegov polumitski utemeljitelj, prorok Zoroaster, koje je pleme i narod predstavljao i što je propovijedao?

PORIJEKLO RELIGIJE

U 3. tisućljeću pr. e. Istočno od Volge, u južnoruskim stepama, živio je narod koji su povjesničari kasnije nazvali Protoindoiranci. Ti su ljudi, po svoj prilici, vodili polunomadski način života, imali mala naselja i napasali stoku. Činile su ga dvije društvene skupine: svećenici (službenici kulta) i ratnici-pastiri. Prema mnogim znanstvenicima, bilo je to do 3. tisućljeća naše ere. e., u brončano doba, proto-Indoiranci su se podijelili na dva naroda - Indoarijce i Irance, koji su se međusobno razlikovali po jeziku, iako im je i dalje glavno zanimanje bilo stočarstvo i trgovali su s naseljenim stanovništvom. živeći južno od njih. Bilo je to turbulentno vrijeme. Oružje i bojna kola proizvodila su se u velikim količinama. Pastiri su često morali postati ratnici. Njihovi vođe vodili su pohode i pljačkali druga plemena, odnoseći tuđu robu, odvodeći stada i zarobljenike. Bilo je to u to opasno vrijeme, otprilike sredinom 2. tisućljeća pr. e., prema nekim izvorima - između 1500. i 1200. godine. PRIJE KRISTA e., živio je svećenik Zoroaster. Obdaren darom objave, Zoroaster se oštro suprotstavio ideji da društvom vlada sila, a ne zakon. Zoroasterova otkrivenja sastavila su knjigu Svetog pisma poznatu kao Avesta. Ovo nije samo zbirka svetih tekstova zoroasterske vjere, već i glavni izvor informacija o osobnosti samog Zoroastera.

SVETI TEKSTOVI

Tekst Aveste koji je preživio do danas sastoji se od tri glavne knjige - Yasna, Yashty i Videvdat. Odlomci iz Aveste čine takozvanu "Malu Avestu" - zbirku svakodnevnih molitvi.

"Yasna" se sastoji od 72 poglavlja, od kojih su 17 "Gatas" - himne proroka Zoroastera. Sudeći po Gatama, Zoroaster je stvarna povijesna osoba. Potjecao je iz siromašne obitelji iz klana Spitama, otac mu se zvao Purushaspa, majka Dugdova. Njegovo vlastito ime - Zarathushtra - na drevnom pahlavi jeziku može značiti "posjeduje zlatnu devu" ili "onaj koji vodi devu". Treba napomenuti da je ime prilično uobičajeno. Malo je vjerojatno da je pripadao mitološkom junaku. Zoroaster (u Rusiji se njegovo ime tradicionalno izgovara u grčkoj verziji) bio je profesionalni svećenik, imao je ženu i dvije kćeri. U njegovoj domovini propovijedanje zoroastrizma nije naišlo na priznanje i čak je bilo progonjeno, pa je Zoroaster morao pobjeći. Našao je utočište kod vladara Vishtaspe (gdje je vladao još uvijek nije poznato), koji je prihvatio Zoroasterovu vjeru.

ZOROASTRIJSKA BOŽANSTVA

Zoroaster je primio pravu vjeru objavom u dobi od 30 godina. Prema legendi, jednog dana u zoru otišao je do rijeke po vodu za pripremu svetog opojnog pića - haoma. Kada se vraćao, pred njim se pojavila vizija: vidio je blistavo biće - Vohu-Mana (Dobra misao), koje ga je dovelo do Boga - Ahura Mazde (Gospoda pristojnosti, pravednosti i pravde). Zoroasterova otkrića nisu nastala niotkuda; njihovo podrijetlo leži u religiji koja je još starija od zoroastrizma. Davno prije početka propovijedanja nove vjere, koju je Zoroasteru "otkrio" sam vrhovni bog Ahura Mazda, drevna iranska plemena štovala su boga Mitru - personifikaciju ugovora, Anahitu - božicu vode i plodnosti, Varunu - bog rata i pobjeda, itd. Već tada su se formirali vjerski rituali, povezani s kultom vatre i pripremanjem haoma od strane svećenika za vjerske obrede. Mnogi obredi, rituali i heroji pripadali su eri "indoiranskog jedinstva", u kojem su živjeli proto-Indoiranci - preci iranskih i indijanskih plemena. Sva ta božanstva i mitološki junaci organski su ušli u novu religiju - zoroastrizam.

Zoroaster je naučavao da je vrhovno božanstvo Ahura Mazda (kasnije nazvan Ormuzd ili Hormuzd). Sva ostala božanstva zauzimaju podređeni položaj u odnosu na njega. Prema znanstvenicima, slika Ahura Mazde seže do vrhovnog boga iranskih plemena (Arijevaca), zvanog Ahura (gospodar). Među Ahurama su bili Mitra, Varuna i dr. Najviši Ahura imao je epitet Mazda (Mudri). Osim božanstava Ahura, koja su utjelovljivala najviša moralna svojstva, stari Arijevci su poštovali deve - božanstva najnižeg ranga. Štovao ih je dio arijskih plemena, dok je većina iranskih plemena deve smatrala silama zla i tame i odbacivala njihov kult. Što se tiče Ahura Mazde, riječ je značila "Gospodar mudrosti" ili "Mudri gospodar".

Ahura Mazda personificirao je vrhovnog i sveznajućeg Boga, stvoritelja svih stvari, Boga nebeskog svoda; povezivalo se s temeljnim religijskim pojmovima – božanskom pravdom i poretkom (aša), dobrim riječima i dobrim djelima. Mnogo kasnije donekle se raširio drugi naziv za zoroastrizam, mazdaizam.

Zoroaster je počeo štovati Ahura Mazdu - sveznajućeg, mudrog, pravednog, pravednog, koji je izvorni i od kojeg su potekla sva druga božanstva - od trenutka kada je ugledao blistavu viziju na obali rijeke. To ga je dovelo do Ahura Mazde i drugih božanstava koja emitiraju svjetlost, bića u čijoj prisutnosti Zoroaster "nije mogao vidjeti vlastitu sjenu".

Ovako je prikazan razgovor između Zoroastera i Ahura Mazde u himnama proroka Zoroastera - “Gathah”:

Pitao je Ahura Mazda

Spitama-Zaratustra:

„Reci mi, Duše Sveti,

Stvoritelju tjelesnog života,

Što iz Svete Riječi

I ono najmoćnije

I najpobjedonosnija stvar,

I nadasve blagoslovljen

Što je najučinkovitije?

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Ahura Mazda je rekao:

"To će biti moje ime,

Spitama-Zaratustra,

Sveto besmrtno ime, -

Iz riječi svete molitve

Najmoćniji je

To je najsiromašnije

I vrlo milostivo,

I najučinkovitije od svih.

To je najpobjedonosniji

I ono najljekovitije,

I zgnječi više

Neprijateljstvo između ljudi i deva,

To je u fizičkom svijetu

I duševna misao,

To je u fizičkom svijetu -

Opustite svoj duh!

A Zarathushtra je rekao:

"Reci mi ovo ime,

Dobri Ahura Mazda,

Što je super

Lijepa i najbolja

I najpobjedonosnija stvar,

I ono najljekovitije,

Što više drobi

Neprijateljstvo između ljudi i deva,

Što je najučinkovitije!

Onda bih zdrobio

Neprijateljstvo između ljudi i deva,

Onda bih zdrobio

Sve vještice i čarobnjaci,

Ne bih bio poražen

Ni deve ni ljudi,

Ni vračevi ni vještice."

Ahura Mazda je rekao:

"Moje ime je upitno,

O vjerni Zaratustra,

Drugo ime - Stadny,

I treće ime je Moćan,

Četvrto - Ja sam Istina,

I peto - Sve dobro,

Što je istina od Mazde,

Šesto ime je Razum,

Sedmo - Ja sam razuman,

Osmo - Ja sam Učenje,

Deveti - Znanstvenik,

Deseto - Ja sam Svetost,

Jedanaest - Ja sam svet

Dvanaest - Ja sam Ahura,

Trinaest - Ja sam najjači,

Četrnaest - dobroćudan,

Petnaest - ja sam pobjednik,

Šesnaest - Svebrojeno,

Svevideći - sedamnaest,

Iscjelitelj - osamnaest,

Stvoritelj ima devetnaest godina,

Dvadeseti - ja sam Mazda.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Moli mi se, Zarathushtra,

Molite danju i noću,

Dok izlijevam ljevanice,

Kako bi i trebalo biti.

Ja osobno, Ahura Mazda,

Tada ću ti priskočiti u pomoć,

Onda ti pomozi

Doći će i dobri Sraosha,

Oni će vam priskočiti u pomoć

I vodu i biljke,

I pravedni Fravaši"

(“Avesta - izabrani hvalospjevi.” Prijevod I. Steblin-Kamensky.)

Međutim, u svemiru ne vladaju samo sile dobra, već i sile zla. Ahura Mazdi se suprotstavlja zlo božanstvo Anhra Mainyu (Ahriman, također se piše Ahriman), ili Zli duh. Stalna konfrontacija između Ahura Mazde i Ahrimana izražava se u borbi između dobra i zla. Dakle, zoroastrijsku religiju karakterizira prisutnost dva principa: “Uistinu, postoje dva primarna duha, blizanci, poznati po svojoj suprotnosti. U mislima, riječima i djelima - oni su i dobri i zli... Kada su se ta dva duha prvi put sukobila, stvorili su biće i nebiće, a ono što na kraju čeka one koji krenu putem laži je najgore, a najbolje čeka one koji slijede put dobra (aša). I od ta dva duha, jedan je, slijedeći laži, izabrao zlo, a drugi, Duh Sveti... izabrao je pravednost.”

Ahrimanova vojska sastoji se od deva. Zoroastrijci vjeruju da su to zli duhovi, vračevi, zli vladari koji štete četirima elementima prirode: vatri, zemlji, vodi, nebu. Osim toga, izražavaju najgore ljudske osobine: zavist, lijenost, laži. Božanstvo vatre Ahura Mazda stvorilo je život, toplinu, svjetlost. Kao odgovor na to, Ahriman je stvorio smrt, zimu, hladnoću, vrućinu, štetne životinje i insekte. Ali na kraju, prema zoroastrijskoj dogmi, u ovoj borbi između dva principa, Ahura-Mazda će biti pobjednik i zauvijek uništiti zlo.

Ahura Mazda je uz pomoć Spenta Mainyua (Svetog Duha) stvorio šest “besmrtnih svetaca” koji zajedno s vrhovnim Bogom čine panteon od sedam božanstava. Upravo je ta ideja o sedam božanstava postala jedna od inovacija zoroastrizma, iako se temeljila na starim idejama o postanku svijeta. Ovih šest "besmrtnih svetaca" su neki apstraktni entiteti, kao što su Vohu-Mana (ili Bahman) - zaštitnik stoke i ujedno Dobre misli, Asha Vahishta (Ordibe-hesht) - zaštitnik vatre i Najbolje Istine, Khshatra Varya (Shahrivar) - zaštitnik metala i Izabrane moći, Spenta Armati - zaštitnik zemlje i pobožnosti, Haurwatat (Khordad) - zaštitnik vode i integriteta, Amertat (Mordad) - besmrtnost i zaštitnik biljaka. Osim njih, prateća božanstva Ahura Mazde bili su Mitra, Apam Napati (Varun) – Unuk Voda, Sraoshi – Poslušnost, Pažnja i Disciplina, kao i Ashi – božica sudbine. Ove božanske osobine bile su štovane kao zasebni bogovi. Ujedno, prema zoroastrijskom učenju, svi su oni kreacija samog Ahura Mazde i pod njegovim vodstvom teže pobjedi sila dobra nad silama zla.

Navedimo jednu od molitvi Aveste (“Ormazd-Yasht”, Yasht 1). Ovo je himna proroka Zoroastera, posvećena bogu Ahura Mazdi, do danas je stigla u znatno iskrivljenom i proširenom obliku, ali je svakako zanimljiva, jer nabraja sva imena i osobine vrhovnog božanstva: „Neka Ahura Mazda raduje se, a Anhra se okrene -Mainyu je utjelovljenje Istine po volji najvrjednijih!.. Slavim dobrim mislima, blagoslovima i dobrim djelima Dobre misli, Blagoslove i Dobra djela. Predajem se svim blagoslovima, dobrim mislima i dobrim djelima i odričem se svih zlih misli, kleveta i zlih djela. Prinosim vam, besmrtni sveci, molitvu i hvalu mišlju i riječju, djelom i snagom i životom svoga tijela. Hvalim istinu: Istina je najbolje dobro.”

NEBESKA ZEMLJA AHURA-MAZDA

Zoroastrijci kažu da su u davna vremena, dok su njihovi preci još živjeli u njihovoj zemlji, Arijevci - ljudi sa Sjevera - znali put do Velike planine. U davna vremena mudri su ljudi držali poseban ritual i znali su od bilja napraviti čudesan napitak koji je čovjeka oslobađao tjelesnih veza i omogućavao mu da luta među zvijezdama. Svladavši tisuće opasnosti, otpor zemlje, zraka, vatre i vode, prošavši kroz sve elemente, oni koji su željeli vidjeti sudbinu svijeta vlastitim očima stigli su do Zvjezdanog stubišta i, sada se dižući gore, spustivši se tako nisko da im se Zemlja činila poput svijetle točke koja sjaji iznad, konačno su se našli pred vratima neba, koja su čuvali anđeli naoružani vatrenim mačevima.

“Što želite, duhovi koji su došli ovamo? - upitaše meleki lutalice. “Kako ste saznali put do Čudesne zemlje i odakle vam tajna svetog pića?”

"Naučili smo mudrost naših očeva", odgovorili su lutalice, kako i treba, anđelima. “Mi poznajemo Riječ.” I nacrtali su tajne znakove u pijesku, koji su činili sveti natpis na najstarijem jeziku.

Tada su anđeli otvorili vrata... i počeo je dugi uspon. Ponekad je trebalo tisućama godina, ponekad više. Ahura Mazda ne broji vrijeme, kao ni oni koji pod svaku cijenu namjeravaju prodrijeti u riznicu Planine. Prije ili kasnije dosegnuli su svoj vrhunac. Led, snijeg, oštar hladan vjetar, a svuda okolo - samoća i tišina beskrajnih prostranstava - to je ono što su tamo zatekli. Tada su se sjetili riječi molitve: “Veliki Bože, Bože otaca naših, Bože svega svemira! Nauči nas kako prodrijeti u središte Planine, pokaži nam svoju milost, pomoć i prosvjetljenje!”

A onda se odnekud među vječnim snijegom i ledom pojavio blistavi plamen. Vatreni stup odveo je lutalice do ulaza, a tamo su duhovi Planine susreli glasnike Ahura-Mazde.

Prvo što se ukazalo očima lutalica koji su ulazili u podzemne galerije bila je zvijezda, poput tisuću različitih zraka spojenih zajedno.

"Što je to?" - pitali su lutalice duhova. A duhovi su im odgovorili:

“Vidite li sjaj u središtu zvijezde? Ovdje je izvor energije koji vam daje postojanje. Poput ptice Feniks, Svjetska ljudska duša vječno umire i vječno se ponovno rađa u Neugasivom Plamenu. Svaki čas se dijeli na mirijade pojedinačnih zvijezda sličnih tvojoj, i svaki čas se ponovno sjedinjuje, ne smanjujući se ni sadržajem ni obujmom. Dali smo mu oblik zvijezde jer, poput zvijezde, u tami duh Duha nad duhovima uvijek obasjava materiju. Sjećate li se kako zvijezde padalice bljeskaju na jesenjem nebu? Slično, u svijetu Stvoritelja, svake sekunde plamte karike lanca „duša-zvijezda". Raspadaju se u krhotine, poput pokidane biserne niti, poput kišnih kapi, krhotine-zvijezde padaju u svjetove stvaranja. Svake sekunde pojavljuje se zvijezda na unutarnjem nebu: ova, ponovno ujedinjena, "duša-zvijezda" uzdiže se Bogu iz svjetova smrti. Vidite li dvije struje ovih zvijezda - silaznu i uzlaznu? Ovo je prava kiša nad poljem Velikog Sijača. Svaka zvijezda ima jednu glavnu zraku duž koje karike cijelog lanca, poput mosta, prelaze preko ponora. Ovo je „kralj duša", onaj koji pamti i nosi cijelu prošlost svake zvijezde. Pažljivo slušajte, lutalice, najvažniju tajnu Planine: od milijardi „kraljeva duša" jedno je vrhovno zviježđe izmišljena. U milijardama “kraljeva duša” prije vječnosti prebiva Jedan Kralj - i u Njemu je nada svih, sva bol beskrajnog svijeta...” Na Istoku često govore u parabolama, od kojih mnoge skrivaju veliku misterije života i smrti.

KOZMOLOGIJA

Prema zoroastrijskom konceptu svemira, svijet će postojati 12 tisuća godina. Cijela njegova povijest konvencionalno je podijeljena u četiri razdoblja, od kojih svako traje 3 tisuće godina. Prvo razdoblje je preegzistencija stvari i ideja, kada Ahura-Mazda stvara idealan svijet apstraktnih pojmova. U ovoj fazi nebeskog stvaranja već su postojali prototipovi svega što je kasnije stvoreno na zemlji. Ovo stanje svijeta naziva se menok (tj. "nevidljivo" ili "duhovno"). Drugi period se smatra stvaranjem stvorenog svijeta, odnosno stvarnog, vidljivog, “nastanjenog stvorenjima”. Ahura Mazda stvara nebo, zvijezde, Mjesec i Sunce. Iza sfere Sunca nalazi se prebivalište samog Ahura Mazde.

U isto vrijeme Ahriman počinje djelovati. Prodire u nebeski svod, stvara planete i komete koji se ne pokoravaju ravnomjernom kretanju nebeskih sfera. Ahriman zagađuje vodu i šalje smrt prvom čovjeku Gayomartu. Ali od prvog čovjeka rođeni su muškarac i žena, koji su dali početak ljudskom rodu. Od sudara dvaju suprotstavljenih principa cijeli se svijet počinje pokretati: vode postaju fluidne, niču planine, kreću se nebeska tijela. Kako bi neutralizirao djelovanje "štetnih" planeta, Ahura Mazda svakom planetu dodjeljuje dobre duhove.

Treće razdoblje postojanja svemira obuhvaća vrijeme prije pojave proroka Zoroastera. U tom razdoblju djeluju mitološki junaci Aveste. Jedan od njih je kralj zlatnog doba, Yima Sjajni, u čijem kraljevstvu nema “ni vrućine, ni hladnoće, ni starosti, ni zavisti – stvaranje deva”. Ovaj kralj spašava ljude i stoku od poplave gradeći za njih posebno sklonište. Među pravednicima ovoga vremena spominje se i vladar nekog područja Vishtaspa; Upravo je on postao Zoroasterov zaštitnik.

Posljednje, četvrto razdoblje (nakon Zoroastera) trajat će 4 tisuće godina, tijekom kojih bi se (u svakom tisućljeću) ljudima trebala pojaviti tri Spasitelja. Posljednji od njih, Spasitelj Saoshyant, koji se, kao i prethodna dva Spasitelja, smatra Zoroasterovim sinom, odlučit će o sudbini svijeta i čovječanstva. On će uskrsnuti mrtve, poraziti Ahrimana, nakon čega će svijet biti očišćen "mlazom rastaljenog metala", a sve što ostane nakon toga dobit će vječni život.

Budući da je život podijeljen na dobro i zlo, zla se treba kloniti. Strah od oskvrnuća izvora života u bilo kojem obliku - fizičkom ili moralnom - obilježje je zoroastrizma.

ULOGA ČOVJEKA U ZOROASTRIZMU

U zoroastrizmu se važna uloga pridaje duhovnom usavršavanju čovjeka. Glavna pažnja u etičkoj doktrini zoroastrizma usmjerena je na ljudsku aktivnost koja se temelji na trijadi: dobra misao, dobra riječ, dobro djelo. Zoroastrizam je učio osobu čistoći i redu, učio je suosjećanje prema ljudima i zahvalnost roditeljima, obitelji, sunarodnjacima, zahtijevao je da ispunjava svoje dužnosti prema djeci, pomaže vjernicima i brine o zemlji i pašnjacima za stoku. Prijenos ovih zapovijedi, koje su postale karakterne osobine, s generacije na generaciju odigrao je važnu ulogu u razvoju otpornosti Zoroastrijanaca i pomogao im da izdrže teške kušnje koje su ih neprestano zadesile tijekom mnogih stoljeća.

Zoroastrizam, dajući osobi slobodu izbora svog mjesta u životu, pozivao je na izbjegavanje činjenja zla. U isto vrijeme, prema zoroastrijskom učenju, sudbina osobe određena je sudbinom, ali njegovo ponašanje u ovom svijetu određuje gdje će njegova duša otići nakon smrti - u raj ili pakao.

NASTANAK ZOROASTRIZMA

VATROPOKLONCI

Molitva zoroastrijanaca uvijek je ostavljala veliki dojam na one oko njih. Ovako se toga prisjeća poznati iranski pisac Sadegh Hedayat u svojoj priči “Vatropoklonici”. (Pripovijedanje je ispričano u ime arheologa koji radi na iskapanjima u blizini grada Naqshe-Rustama, gdje se nalazi drevni zoroastrijski hram, a grobovi drevnih šahova uklesani su visoko u planinama.)

“Dobro se sjećam, navečer sam mjerio ovaj hram (“Kaaba Zoroastera.” - Urednik). Bilo je vruće i bio sam prilično umoran. Odjednom sam primijetio da dvoje ljudi ide prema meni u odjeći koju Iranci više ne nose. Kad su prišli bliže, vidio sam visoke, snažne starce bistrih očiju i nekih neobičnih crta lica... Bili su zoroastrijci i obožavali su vatru, kao i njihovi drevni kraljevi koji su ležali u ovim grobnicama. Brzo su skupili grmlje i stavili ga na hrpu. Zatim su je zapalili i počeli čitati molitvu, šapćući na poseban način... Činilo se da je to isti jezik Aveste. Gledajući ih kako čitaju molitvu, slučajno sam podigao glavu i ukočio se. Točno ispred od mene, na kamenju kripte, "Ista siena bila je uklesana, koju sam sada, tisućama godina kasnije, mogao vidjeti vlastitim očima. Činilo se da je kamenje oživjelo i ljudi uklesani na stijeni su sišli obožavati utjelovljenje njihovog božanstva."

Štovanje vrhovnog božanstva Ahura Mazde izražavalo se prvenstveno u štovanju vatre. Zbog toga se zoroastrijci ponekad nazivaju obožavateljima vatre. Niti jedan praznik, ceremonija ili ritual nije prošao bez vatre (Atar) - simbola boga Ahura Mazde. Vatra se predstavljala u raznim oblicima: nebeska vatra, vatra munje, vatra koja daje toplinu i život ljudskom tijelu i, na kraju, najviša sveta vatra, paljena u hramovima. U početku zoroastrijci nisu imali hramove vatre ili ljudske slike božanstava. Kasnije su počeli graditi hramove vatre u obliku tornjeva. Takvi su hramovi postojali u Mediji na prijelazu iz 8. u 7. stoljeće. PRIJE KRISTA e. Unutar hrama vatre nalazilo se trokutasto svetište u čijem se središtu, lijevo od jedinih vrata, nalazio četverostupanjski žrtvenik vatre visok oko dva metra. Vatra je uz stepenice nošena do krova hrama, odakle je bila vidljiva izdaleka.

Pod prvim kraljevima perzijske države Ahemenida (VI. st. pr. Kr.), vjerojatno pod Darijem I., Ahura Mazda se počeo prikazivati ​​u maniri nešto modificiranog asirskog boga Ašura. U Persepolisu - drevnoj prijestolnici Ahemenida (u blizini današnjeg Širaza) - slika boga Ahura Mazde, isklesana po nalogu Darija I, predstavlja lik kralja raširenih krila, sa solarnim diskom oko glave, u tijara (kruna), koja je okrunjena kuglom sa zvijezdom. U ruci drži grivnu – simbol moći.

Sačuvane su uklesane slike Darija I. i drugih ahemenidskih kraljeva ispred žrtvenika vatre na grobnicama u Naqshe Rustamu (danas grad Kazerun u Iranu). U kasnijim vremenima češće su slike božanstava - reljefi, visoki reljefi, kipovi. Poznato je da je ahemenidski kralj Artakserkso II (404.-359. pr. Kr.) naredio postavljanje kipova zoroastrijske božice vode i plodnosti Anahite u gradovima Susa, Ecbatana i Bactra.

"APOKALIPSA" ZOROASTRIJANACA

Prema zoroastrijskom učenju, svjetska tragedija leži u činjenici da u svijetu djeluju dvije glavne sile – kreativna (Spenta Mainyu) i destruktivna (Angra Mainyu). Prvi personificira sve dobro i čisto u svijetu, drugi - sve negativno, odgađajući razvoj osobe u dobroti. Ali to nije dualizam. Ahriman i njegova vojska - zli duhovi i zla stvorenja koja je on stvorio - nisu ravni Ahura Mazdi i nikada mu se ne suprotstavljaju.

Zoroastrizam uči o konačnoj pobjedi dobra u cijelom svemiru i konačnom uništenju kraljevstva zla - tada će doći preobrazba svijeta...

Drevna zoroastrijska himna kaže: "U času uskrsnuća, svi koji su živjeli na zemlji ustat će i okupiti se na prijestolju Ahura Mazde da slušaju opravdanje i molbu."

Transformacija tijela dogodit će se istovremeno s transformacijom Zemlje, u isto vrijeme će se promijeniti svijet i njegovo stanovništvo. Život će ući u novu fazu. Stoga se dan smaka ovoga svijeta zoroastrijcima čini kao dan pobjede, radosti, ispunjenja svih nada, kraja grijeha, zla i smrti...

Kao i smrt pojedinca, univerzalni kraj je vrata u novi život, a sud je ogledalo u kojem će svatko vidjeti pravi jen za sebe i otići će ili u neki novi materijalni život (prema Zoroastrijancima, u pakao), ili zauzeti mjesto među "transparentnom rasom" (tj. koja propušta zrake božanske svjetlosti kroz sebe), za koju će biti stvorena nova zemlja i nova nebesa.

Kao što velika patnja pridonosi rastu svake pojedinačne duše, tako bez opće katastrofe ne može nastati novi, preobraženi svemir.

Kad god se bilo koji od velikih glasnika vrhovnog boga Ahura Mazde pojavi na zemlji, vaga se prevrne i dolazak kraja postaje moguć. Ali ljudi se boje kraja, štite se od njega i svojom nevjerom sprječavaju da kraj dođe. Oni su poput zida, prazni i inertni, smrznuti u svojoj višetisućljetnoj težini ovozemaljskog postojanja.

Kakve veze ima hoće li do kraja svijeta proći možda stotine tisuća ili čak milijuni godina? Što ako će rijeka života još dugo teći u ocean vremena? Prije ili kasnije doći će trenutak kraja koji je najavio Zoroaster – i tada će, poput slika sna ili buđenja, biti uništeno krhko blagostanje nevjernika. Kao oluja koja je još skrivena u oblacima, kao plamen koji miruje u ogrjevu dok još nije upaljen, postoji kraj svijeta, a bit kraja je transformacija.

Oni koji se toga sjećaju, oni koji neustrašivo mole za brzi dolazak ovoga dana, samo su oni istinski prijatelji utjelovljene Riječi – Saoshyanta, Spasitelja svijeta. Ahura-Mazda - Duh i Vatra. Simbol plamena koji gori na visini nije samo slika Duha i života, drugo značenje ovog simbola je plamen buduće vatre.

Na dan uskrsnuća, svaka će duša zahtijevati tijelo od elemenata - zemlje, vode i vatre. Svi će mrtvi ustati s punom sviješću dobrih ili loših djela koja su počinili, a grešnici će gorko plakati, shvaćajući svoje grozote. Zatim, tri dana i tri noći, pravednici će biti odvojeni od grešnika koji su u tami krajnje tame. Četvrtog dana, zli Ahriman će biti sveden na ništa i svemoćni Ahura Mazda će vladati posvuda.

Zoroastrijci sebe nazivaju "budnima". Oni su “ljudi Apokalipse”, jedni od rijetkih koji neustrašivo čekaju kraj svijeta.

ZOROASTRIZAM POD SASSANIDIMA

Ahura Mazda poklanja simbol moći kralju Ardashiru, 3. stoljeće.

Konsolidaciji zoroastrijske religije pomogli su predstavnici perzijske dinastije Sasanida, čiji uspon očito datira u 3. stoljeće. n. e. Prema najautoritativnijim dokazima, sasanidski klan bio je pokrovitelj hrama božice Anahite u gradu Istakhr u Parsu (Južni Iran). Papak iz sasanidskog klana preuzeo je vlast od lokalnog vladara - vazala partskog kralja. Papakov sin Ardashir naslijedio je osvojeno prijestolje i oružjem uspostavio svoju vlast u cijelom Parsu, zbacivši s vlasti dugogodišnju dinastiju Arsakida - predstavnike partske države u Iranu. Ardashir je bio toliko uspješan da je u roku od dvije godine pokorio sve zapadne regije i bio okrunjen za "kralja kraljeva", nakon čega je postao vladar istočnog dijela Irana.

HRAMOVI VATRE.

Kako bi ojačali svoju moć među stanovništvom carstva, Sassanidi su počeli pokroviteljiti zoroastrijsku religiju. Velik broj žrtvenika vatre stvoren je diljem zemlje, u gradovima i ruralnim područjima. Tijekom sasanidskih vremena, hramovi vatre tradicionalno su građeni prema jednom planu. Njihovo vanjsko i unutarnje uređenje bilo je vrlo skromno. Materijal za gradnju bio je kamen ili nepečena glina, a zidovi iznutra bili su ožbukani.

Hram vatre (pretpostavljena gradnja na temelju opisa)

1 - zdjela s vatrom

3 - dvorana za vjernike

4 - dvorana za svećenike

5 - unutarnja vrata

6 - servisne niše

7 - rupa u kupoli

Hram je bio kupolasta dvorana s dubokom nišom, gdje se sveta vatra nalazila u ogromnoj mjedenoj posudi na kamenom postolju - oltaru. Dvorana je bila ograđena od ostalih prostorija tako da se požar nije vidio.

Zoroastrijski hramovi vatre imali su vlastitu hijerarhiju. Svaki je vladar posjedovao vlastitu vatru, koja se palila tijekom dana njegove vladavine. Najveća i najcjenjenija bila je vatra Varahram (Bahram) - simbol Pravednosti, koja je bila temelj svetih vatri glavnih pokrajina i većih gradova Irana. U 80-90-im godinama. III stoljeće Sve vjerske poslove vodio je veliki svećenik Kartir, koji je osnovao mnoge takve hramove diljem zemlje. Postali su središta zoroastrijske doktrine i strogog poštivanja vjerskih rituala. Bahramska vatra bila je sposobna dati ljudima snagu da pobijede dobro nad zlom. Od Bahramske vatre zapaljene su vatre drugog i trećeg stupnja u gradovima, od njih - vatre žrtvenika u selima, malim naseljima i kućni žrtvenici u domovima ljudi. Prema tradiciji, bahramska vatra sastojala se od šesnaest vrsta vatre, uzetih iz kućnih ognjišta predstavnika različitih staleža, uključujući svećenstvo (svećenike), ratnike, pisare, trgovce, zanatlije, zemljoradnike itd. Međutim, jedan od glavnih požara bio je šesnaesti, na njegov sam morao čekati godinama: ovo je požar koji se javlja kada grom udari u drvo.

Nakon određenog vremena trebale su se obnoviti vatre svih oltara: postojao je poseban ritual čišćenja i stavljanja nove vatre na oltar.

Parsi klerik.

Usta su pokrivena velom (padan); u rukama - kratki moderni barsom (ritualni štap) izrađen od metalnih šipki

Ognja je mogao dotaći samo svećenik, koji je na glavi imao bijelu kapu u obliku kape, na ramenima bijelu haljinu, na rukama bijele rukavice, a na licu polumasku da mu dah ne oskvrni. vatra. Svećenik je posebnim kliještima neprestano miješao vatru u oltarnoj svjetiljci kako bi plamen ravnomjerno gorio. Drva za ogrjev od vrijednih tvrdih stabala, uključujući sandalovinu, gorjela su u zdjeli oltara. Kad su izgorjeli, hram je bio ispunjen mirisom. Nakupljeni pepeo skupljao se u posebne kutije koje su potom zakopavane u zemlju.

Svećenik kod svete vatre

Dijagram prikazuje ritualne predmete:

1 i 2 - kultne zdjele;

3, 6 i 7 - posude za pepeo;

4 - žlica za sakupljanje pepela i pepela;

SUDBINA ZOROASTRIJANACA U SREDNJEM VIJEKU I U MODERNOM DOBA

Godine 633., nakon smrti proroka Muhameda, utemeljitelja nove vjere - islama, počelo je osvajanje Irana od strane Arapa. Do sredine 7.st. gotovo su ga potpuno osvojili i uključili u Arapski hilafet. Ako je stanovništvo zapadnih i središnjih regija prihvatilo islam ranije od ostalih, onda su sjeverne, istočne i južne pokrajine, udaljene od središnje vlasti kalifata, nastavile ispovijedati zoroastrizam. Još početkom 9.st. južna regija Fars ostala je središtem iranskih Zoroastrijanaca. Međutim, pod utjecajem osvajača počele su neizbježne promjene koje su zahvatile jezik lokalnog stanovništva. Do 9. stoljeća. Srednjoperzijski jezik postupno je zamijenjen novoperzijskim jezikom - farsijem. Ali zoroastrijski svećenici pokušali su očuvati i ovjekovječiti srednjoperzijski jezik s njegovim pisanjem kao svetim jezikom Aveste.

Sve do sredine 9.st. Zoroastrijce nitko nije nasilno preobraćao na islam, iako je na njih konstantno vršen pritisak. Prvi znakovi netolerancije i vjerskog fanatizma pojavili su se nakon što je islam ujedinio većinu naroda zapadne Azije. Krajem 9.st. - X stoljeće abasidski kalifi zahtijevali su uništenje zoroastrijskih hramova vatre; Zoroastrijci su počeli biti progonjeni, nazivani su Jabras (Gebras), tj. "nevjernici" u odnosu na islam.

Zaoštrio se antagonizam između Perzijanaca koji su prešli na islam i Perzijanaca Zoroastra. Dok su Zoroastrijci bili lišeni svih prava ako su odbili preći na islam, mnogi muslimanski Perzijanci su imali važne položaje u novoj upravi kalifata.

Brutalni progoni i pojačani sukobi s muslimanima prisilili su Zoroastrijce da postupno napuštaju svoju domovinu. Nekoliko tisuća Zoroastrijanaca preselilo se u Indiju, gdje su ih počeli nazivati ​​Parsi. Prema legendi, Parsi su se skrivali u planinama oko 100 godina, nakon čega su otišli u Perzijski zaljev, unajmili brod i otplovili na otok Div ​​(Diu), gdje su živjeli 19 godina, a nakon pregovora s lokalni radža se nastanio u mjestu zvanom Sanjan u čast njihovog rodnog grada u iranskoj pokrajini Horasan. U Sanjani su izgradili hram vatre Atesh Bahram.

Osam stoljeća ovaj je hram bio jedini Parsi hram vatre u indijskoj državi Gujarat. Nakon 200-300 godina, Parsi iz Gujarata zaboravili su svoj materinji jezik i počeli govoriti gujaratskim dijalektom. Laici su nosili indijsku odjeću, ali su se svećenici i dalje pojavljivali samo u bijeloj halji i bijeloj kapi. Parsi iz Indije živjeli su odvojeno, u svojoj zajednici, poštujući drevne običaje. Parsijska tradicija imenuje pet glavnih centara naseljavanja Parsa: Vankoner, Varnav, Anklesar, Broch, Navsari. Većina bogatih Parsa u 16.-17.st. nastanio u gradovima Bombaju i Suratu.

Sudbina zoroastrijanaca koji su ostali u Iranu bila je tragična. Nasilno su preobraćeni na islam, uništeni su hramovi vatre, uništene su svete knjige, uključujući Avestu. Značajan dio Zoroastrijanaca uspio je izbjeći istrebljenje, koji su u 11.-12.st. našli su utočište u gradovima Yazd, Kerman i njihovoj okolini, u regijama Turkabad i Sherifabad, ograđenim od gusto naseljenih područja planinama i pustinjama Dashte-Kevir i Dashte-Lut. Zoroastrijci, koji su ovamo pobjegli iz Horasana i iranskog Azerbajdžana, uspjeli su sa sobom donijeti najstarije svete vatre. Od sada su palili u jednostavnim prostorijama od nepečene sirove cigle (kako ne bi bili upadljivi muslimanima).

Zoroastrijski svećenici, koji su se naselili na novom mjestu, očito su uspjeli odnijeti svete zoroastrijske tekstove, uključujući Avestu. Najbolje je sačuvan liturgijski dio Aveste zahvaljujući stalnom čitanju tijekom molitve.

Sve do mongolskog osvajanja Irana i formiranja Delhijskog sultanata (1206.), kao i muslimanskog osvajanja Gujarata 1297. godine, veze između Zoroastrijanaca iz Irana i Parsa iz Indije nisu bile prekinute. Nakon mongolske invazije na Iran u 13.st. i osvajanje Indije od strane Timura u 14. stoljeću. Te su veze prekinute i na neko vrijeme obnovljene tek krajem 15. stoljeća.

Sredinom 17.st. Zoroastrijansku zajednicu ponovno su progonili šahovi iz dinastije Safavida. Dekretom šaha Abasa II. Zoroastrijci su istjerani iz predgrađa gradova Isfahana i Kermana i prisilno preobraćeni na islam. Mnogi od njih bili su prisiljeni prihvatiti novu vjeru pod prijetnjom smrti. Preživjeli zoroastrijci, uvidjevši da se njihova vjera vrijeđa, počeli su skrivati ​​žrtvenike vatre u posebnim zgradama koje nisu imale prozore, a koje su služile kao hramovi. U njih su mogli ući samo sveštenici. Vjernici su bili na drugoj polovici, odvojeni od oltara pregradom, tako da su mogli vidjeti samo odsjaj vatre.

I u moderno doba Zoroastrijci su doživjeli progon. U 18. stoljeću bilo im je zabranjeno baviti se mnogim vrstama zanata, prodavati meso i raditi kao tkalci. Mogli su biti trgovci, vrtlari ili farmeri i nositi žute i tamne boje. Za gradnju kuća Zoroastrijci su morali dobiti dozvolu od muslimanskih vladara. Kuće su gradili niske, djelomično skrivene pod zemljom (što se objašnjavalo blizinom pustinje), s kupolastim krovovima, bez prozora; U sredini krova bila je rupa za ventilaciju. Za razliku od muslimanskih stanova, dnevne sobe u zoroastrijskim kućama uvijek su bile smještene u jugozapadnom dijelu zgrade, na sunčanoj strani.

Teška financijska situacija ove etničko-vjerske manjine objašnjavala se i činjenicom da su osim općih poreza na stoku, na zanimanje trgovac mješovitom robom ili lončar, Zoroasterovi sljedbenici morali plaćati poseban porez - džiziju - koji im se procjenjivao kao “nevjernici”.

Stalna borba za egzistenciju, lutanja i opetovana preseljenja ostavili su traga na izgledu, karakteru i životu Zoroastrijanaca. Morali su stalno brinuti o spašavanju zajednice, očuvanju vjere, dogmi i rituala.

Mnogi europski i ruski znanstvenici i putnici koji su posjetili Iran u 17.-19. stoljeću primijetili su da se Zoroastrijci razlikuju po izgledu od ostalih Perzijanaca. Zoroastrijci su bili tamnoputi, viši, imali su šire ovalno lice, tanak orlovski nos, tamnu dugu valovitu kosu i gustu bradu. Oči su široko razmaknute, srebrnosive, ispod ravnomjernog, svijetlog, izbočenog čela. Muškarci su bili snažni, skladno građeni, snažni. Zoroastrijske žene odlikovale su se vrlo ugodnim izgledom, često su se susretala lijepa lica. Nije slučajno da su ih muslimanski Perzijanci oteli, obratili na svoju vjeru i oženili ih.

Zoroastrijci su se razlikovali od muslimana čak i po odjeći. Preko hlača nosila se široka pamučna košulja do koljena, opasana bijelim pojasom, a na glavi pustena kapa ili turban.

Život je za indijske Parse krenuo drugačije. Školstvo u 16. stoljeću Mogulsko carstvo umjesto Delhijskog sultanata i uspon na vlast kana Akbara oslabili su ugnjetavanje islama nad nevjernicima. Ukinut je pretjerani porez (džizija), zoroastrijsko svećenstvo dobilo je male zemljišne parcele, a različite vjere dobile su veću slobodu. Ubrzo se Akbar Khan počeo udaljavati od ortodoksnog islama, zanimajući se za vjerovanja Parsa, hindusa i muslimanskih sekti. U njegovo vrijeme odvijali su se sporovi između predstavnika različitih religija, uključujući i sudjelovanje zoroastrijanaca.

U XVI-XVII stoljeću. Parsi iz Indije bili su dobri stočari i zemljoradnici, uzgajali su duhan, proizvodili vino i opskrbljivali mornare svježom vodom i drvima. S vremenom su Parsi postali posrednici u trgovini s europskim trgovcima. Kada je središte parske zajednice Surat došlo u posjed Engleske, Parsi su se preselili u Bombaj, koji je u 18.st. bio stalno prebivalište bogatih Parsa – trgovaca i poduzetnika.

Tijekom XVI-XVII stoljeća. veze između Parsa i iranskih Zoroastrijanaca često su bile prekidane (uglavnom zbog afganistanske invazije na Iran). Krajem 18.st. U vezi sa zauzimanjem grada Kermana od strane Agha Mohammed Khan Qajar, odnosi između Zoroastrijanaca i Parsa bili su prekinuti na duže vrijeme.

Povezivanje s visoko duhovnim i tisućljetnim korijenima. Javlja građanin s mjesta događaja. Samo procijenite sredstva potrošena na događaj crkvenog buržuja. Dobra ilustracija na što se troše zadnji novčići starica koje kupuju crkvene svijeće i križeve. Inače, on nije izgradio tvornicu, izgradila ju je sovjetska država 1975. godine i opremila je opremom. Onda su ga lako preuzeli arhijereji, nije ga izgradila ni Ruska pravoslavna crkva, izgradila ga je država, nego Ruska pravoslavna crkva. Mora se pretpostaviti da se npr. stolarija i vodoinstalaterska oprema ne proizvode u serijama. Pa nije stvar u tome kako živi crkvena buržoazija i kako su svi gadovi na visokoj razini čvrsto vezani. Ruka ruku mije.Ne-pohlepa i visoki moral, da.Ozbiljan bog za bogatu gospodu. O moralu u tvornici pisali su da je to nešto poput odnosa Demidovih prema kmetovima, ali su novinari brzo ušutkani. Kroz pogon se obrađuje ogromna količina plemenitih metala i proizvoda od njih. Sve, naravno, bez poreza. Gospodarstvenici kažu da kroz crkvu postoji ozbiljan i pouzdan novčani tok.

a ovo je stol snimatelja i fotografa. Dobili smo kobasice i losos. Reći ću da tako nježnog lososa još nigdje nisam probao. Za sluge Božje svako dobro.

mummer čestita Parkhaevu

Parkhaev ne voli da ga opterećuju bilo čim. Jednostavno pitanje koje nije vezano za novac može ga baciti u stupor.

a ovo je Parkhaevljev sin - Vanechka Parkhaev, nasljednik Sorfrinskog carstva. Tata ga idolizira.

lijevo je Patrickov osobni fotograf, inače vrlo nadaren mladić. Šteta što je robovao Ruskoj pravoslavnoj crkvi.

a to su dvije žene iz kadrovske službe. Redateljevi omiljeni ulizice.

a ovaj ministar ima blagoslovljenu kameru, čak i remen posebnog dizajna, poput pravoslavne tehnike.

služba je gotova. Hvala svima.

Osobni fotograf smije ići gdje god želi.

a ovo je obred promaknuća, patrijarh ga dugo grdi, pa kaže: bravo, sretno.

Što rade, mjere svoje trbuhe? Kao da jedem za troje!

sve je spremno za tov.

svi čekaju Parkhajeva. u pozadini je orkestar balalajka.

a ovo je Vanechkina dadilja i također direktor trgovine tvrtke u Moskvi.

što sam čuo u ovoj sceni: (gotovo doslovno) uzmi telefon u...!, jebote... nazovi da čestitaš!

Od svih gostujućih gostiju Leščenko i Vinokur bili su jedini normalni.

“Danas je Bog poslao...” doduše ne svima, nego samo najponiznijim slugama

Zdravičar večeri - Gruševski.

Nije uzalud Prokhorov ovdje. Veliki sponzor Sofrino. Na predsjedničkim izborima svi smo bili prisiljeni glasati za njega.

Vanja ima najnoviji iPhone.

Gotovo sve je snimljeno telefonima.

Koliko je novaca potrošeno na ovo, iscijeđeno od polukmetskih radnika i dato crkvama od naivčina. Vjerojatno bi bilo moguće izgraditi dječju bolnicu negdje u regiji i održavati je više od godinu dana.

kao Brežnjev, sav u drangulijama.

stacionarna kamera. Bilo ih je 4 u dvorani i prikazivali su živu sliku na monitorima koji su stajali u dvorani.

Bliže ponoći, slavlje se preselilo na brod. Direktora selimo u dachu.

stigao u dachu. Vlastiti mol, čamci i vodeni skuteri.

Damir Šavalejev

Damirov izvještaj se izrezuje sa svih strana interneta, a urednicima se prijeti.

I u komentarima:

#14 Andrey TROFIMOV 31.7.2012. 14:36
Upravo su zvali iz Sofrina i pitali tko mi je naručio članak o Parkhaevu i imam li pravo objaviti nešto o njemu bez njegova dopuštenja? Naravno, odgovorio sam pozivatelju onako kako sam trebao odgovoriti, nakon čega je on, oduševljen što je materijal samo u elektroničkom, a ne tiskanom obliku, rekao sve najbolje i spustio slušalicu (snimio sam razgovor, ali neću objaviti to još, budući da nema ničega, nema ničeg jako zanimljivog u vezi toga).

#15 Andrey TROFIMOV 31.7.2012 14:54
Upravo je nazvao pomoćnik gradskog tužitelja i pitao da li je moja stranica registrirana kao medij, a zatim objasnio. da je takav naputak upućen našem tužiteljstvu i glavnom tužiteljstvu. Nakon odgovora da stranica ALTERNATIVNIH NOVINA nije registrirana kao medij, pozivatelj je pitao koje su stranice u Sergiev Posadu registrirane kao takve. Odgovorio sam da nemam takvu informaciju, a pozivatelj se ispričao zbog smetnje i poklopio slušalicu.

S kakvim dragim, ugodnim ljudima radi vodstvo Ruske pravoslavne crkve.

Sačuvan je autorski stil. Samom autoru ne dajemo nikakve ocjene, materijal nije o njemu, nego o crkvenoj buržoaziji. Bila je crkva - okrutni feudalac, sada - okrutni, licemjerni i bahati buržuj. Pa što je sveto u cijeloj ovoj bandi?

Više od 30 godina Parkhaev je bio generalni direktor Umjetničkog proizvodnog poduzeća (HPP) Ruske pravoslavne crkve "Sofrino" (ukupno je u crkvenom "sustavu" radio 53 godine) - monopolista na tržištu crkvene svijeće, misno ruho i posuđe. Sofrinov monopolski položaj podržavali su svi administrativni resursi Patrijaršije, koji su oštro kažnjavali episkope i opate koji su pokušavali stvoriti ili pronaći alternativu ovom poslovnom carstvu. A tijekom proteklih 20 godina, "svjećarski oligarh" je ovom carstvu dodao moderan moskovski hotel "Danilovskaya", niz patrijarhalnih rezidencija, Direkciju pojedinačnog kupca Moskovske patrijaršije, banku Sofrino, nekoliko građevinskih i razvojnih objekata. projekti. Parkhaev je pokušao ući i u politiku - bio je prijatelj s glavnim tužiteljem Jurijem Čajkom i guvernerom Andrejem Vorobjovom, a vodio je javnu komoru Puškinskog okruga Moskovske regije.

Parkhaevljev stil rada definiran je izrazom "autoritarni crveni redatelj".

Njemu su strani dobri maniri, istančani duhovni interesi, a prema zaposlenicima se odnosio oštro i bez sentimentalnosti. U svim svojim godinama rada, Parkhaev je dao jedini televizijski intervju pravoslavnom TV kanalu "Sojuz", jasno demonstrirajući svu svoju jezičinu, uskogrudnost i jednostavnost razmišljanja.

Jedini televizijski intervju Parkhaeva s ortodoksnim TK Sojuzom,” 2011.

Vjerojatno, u uvjetima potpunih ograničenja gospodarskih aktivnosti Ruske pravoslavne crkve u sovjetsko vrijeme, drugačiji tip vođe ne bi mogao uspostaviti specifičnu proizvodnju. Ali Parkhaev se teško uklapao u civilizirane tržišne odnose - kvaliteta Sofrino proizvoda ostala je vrlo niska, a prodavani su župama potpuno netržišnim metodama i po netržišnim cijenama. U crkvenom žargonu epitet "Sofrinskoe" odavno je stekao negativnu, omalovažavajuću konotaciju.

Unatoč tome, poslovno carstvo Parkhaeva ostalo je glavni "unutarnji" izvor popunjavanja proračuna Ruske pravoslavne crkve tijekom proteklih 30 godina. Sam "svjećarski oligarh" uvijek je pratio patrijarha na svim crkvenim proslavama, a ponekad je čak sudjelovao u patrijaraškim posjetima Rusiji i inozemstvu. Čak i na dan svoje iznenadne ostavke, 28. srpnja, Parkhaev je sjedio nedaleko od Kirilla na svečanom prijemu u katedrali Krista Spasitelja.

Općenito, Evgeniy Alekseevich se smatrao velikim poznavateljem raznih vrsta domjenaka i domjenaka u stilu "kiča" - 2012. godine, zaposleni fotograf u Sofrinu objavio je online fotoreportažu s proslave "šefovog" rođendana, za koji je fotograf je bio prisiljen raditi 30 sati bez ugovora o pauzi.

Još iz fotoreportaže s rođendana Evgeniya Parkhaeva. Foto: damir_ph / Livejournal

Ovo je pravi manifest rabelaizijanstva: zakuska u XX. stoljeću, patrijarhalna liturgija, banket u „europskom” restoranu s pop zvijezdama i plesom, putovanje gostiju rijekom Moskvom na unajmljenoj flotili do osobnog pristaništa u imanje “oligarha svijeća” u blizini Moskve i “nastavak banketa” tamo rano ujutro.

Osim arhijereja, na tom slavlju života viđeni su Mihail Prohorov, Igor Brincalov, Vladimir Vinokur, Lav Leščenko, Zurab Cereteli, Vladislav Tretjak.<…>Patrijarhove posjete Sofrinu pratili su i prilično vulgarni koncertni programi uz neizostavnu "šansonu".

Naravno, Parkhaevljev stil i kvaliteta Sofrino proizvoda iritirali su patrijarha, ali to nije bilo dovoljno za tako rizičnu kadrovsku odluku. S jedne strane, u patrijarhatu općenito nije običaj "zaklati kokoši koje nose zlatna jaja". S druge strane, Parkhajevljeve veze su toliko velike i opsežne da je teoretski bio u stanju organizirati učinkovit otpor patrijarhovoj odluci i dezorganizirati cjelokupno crkveno gospodarstvo. Nije slučajno da se istodobno s patrijarhovim dekretom, njegov glavni upravitelj, nadbiskup Sergije (Chashin), obratio načelniku Uprave unutarnjih poslova Moskovske regije sa zahtjevom da se tvornica Sofrino uzme pod zaštitu i spriječi uklanjanje imovine. Zahtjev je odmah ispunjen - navečer 28. srpnja poduzeće je ogradila interventna policija, a 30. srpnja, prema medijskim izvješćima, tamo je započela pretraga (međutim, sam Parkhaev kasnije je demantirao tu informaciju).

Najvjerojatnije je patrijarhova odluka diktirana "vanjskim" silama.

Kako kažu u samom Sofrinu, snage sigurnosti su "odlučile istisnuti" višemilijarderski crkveni posao, a hunta je "došla na posao".

Ovu verziju podupire potpuno neočekivano imenovanje za novog generalnog direktora Sofrina profesionalnog vojnog čovjeka i, moguće, časnika sigurnosti (među njegovim službenim nagradama su oznake FSO-a i GRU-a) Grigorija Antjufejeva, koji prije nije bio na vodećim položajima. crkvene pozicije.

Diplomirao je na Moskovskoj visokoj tehničkoj školi Bauman, Antyufeev je bio službeno uvršten u Ministarstvo obrane u sovjetsko vrijeme (pojedinosti se ne otkrivaju), a 1991. pridružio se "Lužkovljevom timu" u moskovskoj vladi. Vrhunac njegove karijere na tom polju bilo je mjesto šefa Fonda za gradsku imovinu. Nakon Lužkovljeve ostavke, Antjufejev je vodio Sverusko vijeće za turizam i postao generalni direktor državne korporacije Kosmos. Vodio je upravne odbore televizijske kuće TVC i sportskog kompleksa Olimpijski, a još uvijek je u upravnim odborima Moskovske banke i zračne luke Šeremetjevo, te je u upravnom odboru Sberbanka. Kako kažu, "i tako dalje, i tako dalje, i tako dalje" - nemoguće je sve nabrojati. Općenito, ptica je previsoka čak i prema standardima patrijarha, a svakako ne na razini šefa "tvornice svijeća".

Očito je imenovanje Antjufejeva prvi korak prema prebacivanju cijelog velikog i neprozirnog poslovanja Ruske pravoslavne crkve pod kontrolu snaga sigurnosti.

A ako je tako, onda je ovo vrlo alarmantno zvono za patrijarha.

Parkhajevovoj ostavci prethodila je revizija njegovih poduzeća, koju su, iako uz blagoslov patrijarha, provele ne crkvene strukture, već posebno angažirane revizorske tvrtke, opet povezane s agencijama za provođenje zakona. Telegram kanal Nezygar, blizak izvorima u ruskoj predsjedničkoj administraciji, među inicijatorima ove revizije imenuje generala Olega Feoktistova, koji je bio na čelu sigurnosne službe Rosnjefta i pouzdanik Igora Sečina.

Slučajno se dogodilo da se Sechinov posao preklapa s Ruskom pravoslavnom crkvom (strukture Rosnjefta saniraju banku Peresvet). I na toj osnovi imao je nekih nesuglasica s patrijarhom.<…>

Stoga ono što se događa oko Sofrina pojačava hipotezu o rastućem nezadovoljstvu vodstva zemlje aktualnim vodstvom Moskovske patrijaršije.

Možda je odlučeno započeti s prevladavanjem “reputacijskih rizika” povezanih s aktivnostima i retorikom sadašnjeg patrijarha jačanjem kontrole nad njegovim financijskim tokovima.

Rano jutro Velikog dana: fotografi i snimatelji dovedeni su u “nesakralne” prostorije KhHS-a.

Prije svečane liturgije predviđena je lagana zakuska. Cijela vojska konobara i posluge čeka Parkhaeva i njegove goste u blagovaonici KhHS-a.

Stol snimatelja i fotografa - kobasice i losos.

Sin Evgeniya Parkhaeva Vanechka u najčasnijoj loži HHS-a. Kažu da ga tata obožava i želi mu predati svoje carstvo vrijedno više milijardi dolara.

Svečana patrijaršijska liturgija počinje na Parkhaevljev rođendan. Ista propovjedaonica...

Zaštitar u KhHS-u, čije je vjerske osjećaje, kako se sada pokazalo na sudu u Khamovnicheskyju, tako lako uvrijediti. Prema svjedočenju fotografa koji je stajao u blizini, stražar je tijekom liturgije ili čavrljao telefonom ili "čeprkao po ICQ-u i VKontakteu".

Liturgija je konačno završila (iako je Njegova Svetost, kao što je poznato, ionako ne “rasteže”) - i pred Parkhaevom i njegovim drugovima gostoljubivo su se otvorila vrata “europskog” restorana, gdje se održao glavni obrok proslave.

Dok djeca jedu, čekat će vladike i patrijaršijski protođakoni.

Vrlo dragom junaku dana dodjeljuje se neka vrsta redovne medalje.

Mikhail Prokhorov jedan je od sponzora Sofrina (iako je poduzeće već vrlo profitabilno).

Vjerojatno je i dobra osoba... I zna puno o hrani.

Za upravitelja crkve, svjetovna pjesma.

Kažu da zna pričati samo o novcu (vidi desni džep), ali pokazalo se da može biti i neka vrsta galantnog džentlmena.

Solnečnogorski biskup Sergije. Pričaju svašta o njemu, ali on zna i popričati s damama.

Nakon "europskog", na unajmljenim brodovima, svi su gosti otišli u Parkhaevljevu daču, koja stoji na samoj rijeci Moskvi. U 4 sata ujutro neki malo poznati klerik posvetio je spomenik u dvorištu dače.