Жоғары рухани. Шамға күйіп кетті. Неліктен батпайтын «шіркеу олигархы» жойылды? Шам зауытының директорының туған күні

Зороастризм - өте көне дін, оның негізін қалаушы Зороастр пайғамбардың атымен аталған. Гректер Заратуштраны данышпан-астролог деп санап, бұл адамның атын Зороастр (грекше «астрон» - «жұлдыз») деп өзгертті, ал оның сенімі зороастризм деп аталды.

Бұл діннің көне болғаны сонша, оның ізбасарларының көпшілігі қашан және қай жерде пайда болғанын мүлдем ұмытып кеткен. Көптеген азиялық және иран тілдес елдер бұрын Зороастр пайғамбардың туған жері екенін мәлімдеген. Қалай болғанда да, бір нұсқа бойынша, Зороастр біздің дәуірімізге дейінгі 2 мыңжылдықтың соңғы ширегінде өмір сүрген. e. Әйгілі ағылшын зерттеушісі Мэри Бойстың пікірінше, «Зароастр жазған гимндердің мазмұны мен тіліне сүйене отырып, шын мәнінде Зороастр пайғамбардың Еділдің шығысындағы Азия даласында өмір сүргені енді анықталды».

Иран үстіртінің аумағында, оның шығыс аймақтарында пайда болған зороастризм Таяу және Орта Шығыстың бірқатар елдерінде кең тарады және шамамен VI ғасырдан бастап ежелгі Иран империяларында үстем дін болды. BC e. 7 ғасырға дейін n. e. 7 ғасырда арабтар Иранды жаулап алғаннан кейін. n. e. ал жаңа дін – ислам дінін қабылдау зороастриттер қудалана бастады, ал 7-10 ғ. олардың көпшілігі бірте-бірте Үндістанға (Гуджарат) көшті, онда олар Парсис деп аталды. Қазіргі уақытта зороастриттер Иран мен Үндістаннан басқа Пәкістанда, Шри-Ланкада, Аденде, Сингапурда, Шанхайда, Гонконгта, сондай-ақ АҚШ, Канада және Австралияда тұрады. Қазіргі әлемде зороастризмді ұстанушылар саны 130-150 мың адамнан аспайды.

Зороастризм діні өз заманында ерекше болды, оның көптеген ережелері терең асыл және өнегелі болды, сондықтан иудаизм, христиан және ислам сияқты кейінгі діндер зороастризмнен бір нәрсе алған болуы әбден мүмкін. Мысалы, зороастризм сияқты олар монотеистік, яғни олардың әрқайсысы ғаламды жаратушы бір жоғары Құдайға деген сенімге негізделген; пайғамбарларға деген сенім, олардың сенімдерінің негізіне айналатын илаһи аянмен көмкерілген. Зороастризм, иудаизм, христиандық және ислам сияқты Мәсіхтің немесе Құтқарушының келуіне сенеді. Бұл діндердің барлығы зороастризмді ұстанып, жоғары моральдық нормалар мен қатаң мінез-құлық ережелерін ұстануды ұсынады. Ақыр дүние, жұмақ, тозақ, жанның өлмейтіндігі, өлгеннен кейін қайта тірілу және қияметтен кейін әділ өмір орнату туралы ілімдер де алғашқы кезде болған зороастризмнің ықпалымен әлемдік діндерде пайда болған болуы мүмкін.

Сонымен, зороастризм дегеніміз не және оның жартылай мифтік негізін салушы Зороастр пайғамбар кім болды, ол қандай тайпалар мен халықтардың өкілі болды және нені уағыздады?

ДІНДІҢ ШЫҒЫНДАРЫ

3 мыңжылдықта. e. Еділдің шығысында, оңтүстік орыс даласында тарихшылар кейін протоиндо-ирандықтар деп атаған халық өмір сүрді. Бұл адамдар, бәлкім, жартылай көшпелі өмір салтын жүргізген, шағын қоныстары болған және мал баққан. Ол екі әлеуметтік топтан тұрды: діни қызметкерлер (культ қызметшілері) және жауынгер-бағушылар. Көптеген ғалымдардың пікірінше, бұл біздің заманымыздың 3-мыңжылдығында болған. д., қола дәуірінде протоиндо-ирандықтар екі халыққа бөлінді - үндіарийлер мен ирандықтар, олардың негізгі кәсібі әлі мал шаруашылығы болғанымен және олар отырықшы халықпен сауда-саттықпен айналысқанымен, бір-бірінен тілдері бойынша ерекшеленеді. олардың оңтүстігінде тұрады. Бұл аласапыран кез еді. Қару-жарақ пен соғыс арбалары көптеп шығарылды. Қойшылар көбінесе жауынгер болуға мәжбүр болды. Олардың көсемдері шапқыншылық жасап, басқа руларды тонап, бөтеннің малын, малын, тұтқындарын айдап әкетті. Дәл сол қауіпті кезеңде, шамамен біздің дәуірімізге дейінгі 2 мыңжылдықтың ортасында болды. д., кейбір деректер бойынша - 1500-ден 1200-ге дейін. BC е., діни қызметкер Зороастр өмір сүрген. Аян сыйына ие болған Зороастр қоғамды заң емес, күш билейді деген пікірге үзілді-кесілді қарсы шықты. Зороастрдың аяндары Авеста деп аталатын Қасиетті Жазбалар кітабын құрастырды. Бұл зороастризм сенімінің қасиетті мәтіндерінің жинағы ғана емес, сонымен қатар Зороастрдың жеке тұлғасы туралы негізгі ақпарат көзі.

ҚАСИЕТТІ МӘТІНДЕР

Авестаның бүгінгі күнге дейін жеткен мәтіні үш негізгі кітаптан тұрады - Ясна, Яшты және Видевдат. Авеста үзінділері «Кіші Авеста» деп аталатын күнделікті дұғалар жинағын құрайды.

«Ясна» 72 тараудан тұрады, оның 17-сі «Гатас» – Зороастр пайғамбардың гимндері. Гаталардың пайымдауынша, Зороастр нағыз тарихи тұлға. Ол Спитама руынан шыққан кедей отбасынан шыққан, әкесінің аты Пурушаспа, анасының аты Дугдова. Оның өз есімі – Заратуштра – көне пехлеви тілінде «алтын түйеге иелік ету» немесе «түйені жетелеуші» дегенді білдіруі мүмкін. Айта кету керек, бұл атау өте кең таралған. Оның мифологиялық қаһарманға тиесілі болуы екіталай. Зороастр (Ресейде оның есімі дәстүрлі түрде грек нұсқасында айтылады) кәсіби діни қызметкер болған, әйелі және екі қызы болған. Туған жерінде зороастризмді уағыздау мойындалмай, тіпті қуғынға ұшырады, сондықтан Зороастр қашуға мәжбүр болды. Ол Зороастрдың сенімін қабылдаған билеушісі Виштаспадан пана тапты (ол қайда билік еткені әлі белгісіз).

ЗОРУАСТРИЯЛЫҚ ТӘНДІЛЕР

Зороастр 30 жасында аян арқылы шынайы сенімге ие болды. Аңыз бойынша, бір күні таң атқанда ол қасиетті мастық сусын - хаома дайындау үшін су алу үшін өзенге барады. Қайтып келе жатқанда алдынан аян пайда болды: ол жарқыраған болмысты көрді - Воху-Мана (Жақсы ой), ол оны Құдайға - Ахура Маздаға (әдептілік, әділдік және әділдік иесі) әкеледі. Зороастрдың аяндары кездейсоқ пайда болған жоқ. Жоғары құдай Ахура Мазданың өзі Зороастрға «ашқан» жаңа наным-сенім уағызының басталуынан көп бұрын Иранның ежелгі тайпалары Митра құдайын - келісімнің бейнесін, Анахита - су мен құнарлылық құдайы Варунаны қастерлеген. - соғыс және жеңістер құдайы және т.б. Сол кездің өзінде отқа табыну және діни рәсімдерге діни қызметкерлердің хаома дайындаумен байланысты діни рәсімдер дамыды. Көптеген әдет-ғұрыптар, рәсімдер мен батырлар ирандық және үнді тайпаларының ата-бабалары болған прото-ирандықтар өмір сүрген «үнді-ирандық бірлік» дәуіріне қатысты. Осы құдайлар мен мифологиялық қаһармандардың барлығы органикалық түрде жаңа дін – зороастризмге енді.

Зороастр ең жоғарғы құдай Ахура-Мазда (кейін Ормузд немесе Ормузд деп аталды) деп үйретті. Барлық басқа құдайлар оған қатысты бағынышты позицияны алады. Ғалымдардың пікірінше, Ахура-Мазда бейнесі ирандық тайпалардың (арийлердің) Ахура (қожа) деп аталатын жоғарғы құдайына дейін барады. Ахураға Митра, Варуна және басқалары кірді. Ең жоғары адамгершілік қасиеттерді бойына сіңірген ахура құдайларынан басқа, ежелгі арийлер деваларды – ең төменгі дәрежедегі құдайларды қастерлеген. Оларға арий тайпаларының бір бөлігі табынған, ал ирандық тайпалардың көпшілігі деваларды зұлымдық пен қараңғылықтың күші деп санап, олардың табынуынан бас тартты. Ахура Маздаға келетін болсақ, бұл сөз «Даналықтың Иесі» немесе «Дана Иесі» дегенді білдіреді.

Ахура-Мазда ең жоғары және бәрін білуші Құдайды, барлық нәрселердің жаратушысы, аспанның Құдайын бейнеледі; ол негізгі діни ұғымдар – илаһи әділет пен тәртіп (аша), жақсы сөз және ізгі істермен байланысты болды. Кейінірек зороастризмнің тағы бір атауы – маздаизм біршама кең тарады.

Зороастр өзен жағасында жарқыраған көріністі көрген сәттен бастап-ақ Ахура-Маздаға – бәрін білуші, дана, әділ, әділ, түпнұсқа кім және басқа құдайлар кімнен шыққан – табына бастады. Бұл оны Ахура-Маздаға және Зороастр «өз көлеңкесін көре алмайтын» басқа да жарық шығаратын құдайларға апарды.

Зороастр пайғамбардың «Гатах» жырларында Зороастр мен Ахура-Мазда арасындағы әңгіме осылайша берілген:

деп сұрады Ахура Мазда

Спитама-Заратуштра:

«Маған айт, Киелі Рух,

Тәндік өмірді жаратушы,

Киелі сөзден не

Және ең күшті нәрсе,

Ал ең жеңгені,

Және ең берекелі

Ең тиімдісі не?

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Ахура Мазда былай деді:

«Бұл менің атым болады,

Спитама-Заратуштра,

Қасиетті өлмейтіндер есімі, -

Қасиетті дұға сөздерінен

Ол ең күшті

Бұл ең кедей

Және ең рақымдылықпен,

Және бәрінен де тиімді.

Бұл ең жеңімпаз

Ал ең шипалы нәрсе,

Және көбірек ұсақтайды

Адамдар мен девалар арасындағы қастық,

Бұл физикалық әлемде

Және жанды ой,

Бұл физикалық әлемде -

Рухыңызды тыныштандырыңыз!

Ал Заратуштра былай деді:

«Маған мына атын айтшы,

Жақсы Ахура Мазда,

Қайсысы тамаша

Әдемі және ең жақсы

Ал ең жеңгені,

Ал ең шипалы нәрсе,

Не көбірек қиратады

Адамдар мен девалар арасындағы қастық,

Ең тиімдісі не!

Сосын мен жаншып кетер едім

Адамдар мен девалар арасындағы қастық,

Сосын мен жаншып кетер едім

Барлық сиқыршылар мен сиқыршылар,

Мен жеңілмес едім

Девалар да, адамдар да емес,

Сиқыршылар да, бақсылар да емес».

Ахура Мазда былай деді:

«Менің атым сұрақ қойылды,

Уа, адал Заратуштра,

Екінші аты - Стадни,

Ал үшінші аты – Күшті,

Төртінші – Мен шындықпын,

Бесіншіден - бәрі жақсы,

Маздадан не шындық,

Алтыншы есім - Себеп,

Жетінші – Мен парасаттымын,

Сегізінші – Мен ұстазмын,

Тоғызыншы – ғалым,

Оныншы – Мен әулиемін,

Он бір - Мен қасиеттімін

Он екі - мен Ахурамын,

Он үш - Мен ең күштімін,

Он төрт - ақкөңіл,

Он бес - Мен Жеңіспін,

Он алты - барлығын санау,

Барлығын көруші - он жеті,

Емші - он сегіз,

Жаратушы он тоғызда,

Жиырмасыншы - Мен Маздамын.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Маған дұға ет, Заратуштра,

Күндіз де, түнде де дұға ет,

Литацияларды құйып жатқанда,

Болуы керек сияқты.

Мен өзім, Ахура Мазда,

Сонда мен көмекке келемін,

Сосын саған көмектес

Жақсы Сраоша да келеді,

Олар сізге көмекке келеді

Ал су мен өсімдіктер,

Және әділ Фраваши»

(«Авеста – таңдамалы гимндер.» Аудармасы И. Стеблин-Каменский.)

Дегенмен, ғаламда тек жақсылық күштері ғана емес, зұлымдық күштері де билік етеді. Ахура Маздаға зұлым құдай Анхра Майню (Ахриман, Ахриман деп те аталады) немесе Зұлым рух қарсы тұрады. Ахура-Мазда мен Ахриман арасындағы тұрақты текетірес жақсылық пен жамандықтың күресінде көрінеді. Сонымен, зороастризм діні екі қағиданың болуымен сипатталады: «Шынында, екі негізгі рух бар, егіз, олардың қарсылығымен әйгілі. Ойда да, сөзде де, іс-әрекетте де – жақсылық та, жамандық та... Бұл екі рух алғаш қақтығысқанда болмыс пен болмысты жаратты, ал өтірік жолға түскендерді ақырында не күтіп тұр, ең жаманы, ал ізгілік жолында жүргендерді жақсы күтеді (аша). Және осы екі рухтың бірі өтірікке еріп, жамандықты таңдады, ал екіншісі, Киелі Рух... әділдікті таңдады».

Ахриманның әскері девалардан тұрады. Зороастризм бұлар табиғаттың төрт элементіне: от, жер, су, көкке зиян келтіретін зұлым рухтар, сиқыршылар, зұлым билеушілер деп санайды. Сонымен қатар, олар адамның ең жаман қасиеттерін білдіреді: көреалмаушылық, жалқаулық, өтірік. От құдайы Ахура Мазда өмірді, жылуды, жарықты жаратқан. Осыған жауап ретінде Ахриман өлімді, қысты, суықты, ыстықты, зиянды жануарлар мен жәндіктерді жаратты. Бірақ түптеп келгенде, зороастриялық догма бойынша, екі принцип арасындағы бұл күресте Ахура-Мазда жеңімпаз болып, зұлымдықты мәңгілікке жояды.

Ахура-Мазда Спента Майнюдың (Киелі Рух) көмегімен жоғарғы Құдаймен бірге жеті құдайдан тұратын пантеонды құрайтын алты «өлмейтін әулиелерді» жасады. Дәл осы жеті құдай идеясы зороастризмнің жаңалықтарының біріне айналды, дегенмен ол әлемнің пайда болуы туралы ескі идеяларға негізделген. Бұл алты «өлмейтін әулиелер» кейбір дерексіз тұлғалар, мысалы, Воху-Мана (немесе Бахман) - малдың қамқоршысы және сонымен бірге Жақсы ой, Аша Вахишта (Ордибе-хешт) - от пен ең жақсы шындық, Кхшатра Варя (Шахривар) - металдың және Таңдалған күштің меценаты, Спента Армати - жер мен Тақуалықтың меценаты, Хаурватат (Хордад) - су мен тұтастықтың меценаты, Амертат (Мордад) - өлмейтін және өсімдіктердің қамқоршысы. Олардан басқа Ахура-Мазданың серік құдайлары Митра, Апам Напати (Варун) – Судың немересі, Сраоши – Мойынсұну, Назар аудару және Тәртіп, сондай-ақ Аши – тағдыр тәңірі болды. Бұл құдайлық қасиеттер бөлек құдайлар ретінде құрметтелді. Сонымен бірге, зороастризм ілімі бойынша олардың барлығы Ахура Мазданың өзінің жаратылысы және оның басшылығымен ізгілік күштерінің зұлымдық күштерін жеңуіне ұмтылады.

Авеста дұғаларының бірін келтірейік («Ормазд-Яшт», Яшт 1). Бұл Зороастр пайғамбардың Құдай Ахура Маздаға арналған гимні. Ол бүгінгі күнге дейін айтарлықтай бұрмаланған және кеңейтілген түрде жеткен, бірақ, әрине, қызықты, өйткені онда жоғары құдайдың барлық есімдері мен қасиеттері келтірілген: Ахура-Мазда қуанып, Анхра бұрылып -Майнью ең лайықтының қалауымен Ақиқаттың бейнеленген!.. Жақсы оймен, батамен, игі істермен Асқақтаймын Жақсы оймен, Бата мен ізгі іспен. Мен барлық игіліктерге, жақсы ойларға, ізгі істерге бағынамын және барлық жаман ойлардан, жала мен жаман істерден бас тартамын. Мен сіздерге, Өлмейтін Әулиелер, дұға мен мадақтауды ой мен сөзбен, іс пен күшпен және денемнің өмірін ұсынамын. Мен ақиқатты мадақтаймын: шындық - ең жақсы жақсылық».

АХУРА-МАЗДА ЖӘННЕТТІ ЕЛІ

Зороастризмдер ертеде ата-бабалары әлі өз елінде тұрғанда арийлер – солтүстік халқы Ұлы тауға апаратын жолды білген дейді. Ертеде дана адамдар ерекше ырым-тыйымдарды сақтап, шөптерден керемет сусын жасауды білген, бұл адамды дене байланыстарынан босатып, жұлдыздар арасында серуендеуге мүмкіндік берді. Мыңдаған қауіп-қатерді, жердің, ауаның, от пен судың қарсылығын жеңіп, барлық элементтерден өтіп, дүниенің тағдырын өз көзімен көргісі келгендер Жұлдыздар баспалдағына жетіп, енді көтерілді. Енді соншалықты төмен түсіп, Жер оларға жоғарыдан жарқыраған жарық нүкте сияқты көрінді, ақыры өздерін отты қылыштармен қаруланған періштелер қорғайтын аспан қақпаларының алдында тапты.

«Сізге не керек, мұнда келген рухтар? – деп сұрады періштелер кезбелерден. «Таңғажайып елге барар жолды қалай білдіңіз және киелі сусынның сырын қайдан алдыңыз?»

«Біз ата-бабаларымыздың даналығын үйрендік», - деп жауап берді кезбелер періштелерге. «Біз Сөзді білеміз». Және олар ең көне тілде қасиетті жазуды құрайтын құмға құпия белгілерді сызды.

Содан кейін періштелер қақпаларды ашты... және ұзақ көтерілу басталды. Кейде мыңдаған жылдар, кейде одан да көп жылдар қажет болды. Ахура-Мазда уақытпен санаспайды, Тау қазынасына қалай болса да еніп кетуді көздейтіндер де есептемейді. Ерте ме, кеш пе, олар өз шыңына жетті. Мұз, қар, өткір суық жел және айнала - шексіз кеңістіктердің жалғыздығы мен тыныштығы - олар сонда тапты. Сонда олар дұғаның сөздерін есіне алды: «Ұлы Құдай, ата-бабаларымыздың Құдайы, бүкіл әлемнің Құдайы! Бізге Таудың қақ ортасына енуді үйрет, бізге мейіріміңді, көмегің мен нұрыңды көрсет!»

Содан кейін мәңгілік қар мен мұздың арасынан бір жерден жарқыраған жалын пайда болды. От бағанасы қаңғыбастарды кіреберіске апарды, сонда Таудың рухтары Ахура-Мазданың хабаршыларын қарсы алды.

Жер асты галереяларына кірген кезбелердің көзіне ең алдымен мың түрлі сәулелер біріктірілген жұлдыздай көрінді.

«Бұл не?» – деп сұрады әруақтар кезбелер. Ал рухтар оларға былай деп жауап берді:

«Жұлдыздың ортасындағы жарқырауды көріп тұрсың ба? Міне, сізге өмір беретін энергия көзі. Феникс құсы сияқты Дүниежүзілік адам жаны мәңгілік өледі және өшпес алауда мәңгілік қайта туады. Ол әр сәт өзіңдікіне ұқсас сансыз жеке жұлдыздарға бөлініп, мазмұны жағынан да, көлемі жағынан да кемімей, қайта қосылады. Біз оған жұлдыз пішінін бердік, өйткені, жұлдыз сияқты, қараңғыда рухтар Рухының рухы әрқашан материяны жарықтандырады. Күзгі аспанда құлаған жұлдыздар қалай жыпылықтайтыны есіңізде ме? Сол сияқты, Жаратушы әлемінде «жан-жұлдыз» тізбегінің буындары жарқырап, үзілген інжу жіптей, жаңбыр тамшылары сияқты, сынықтар-жұлдыздар әр секунд сайын жарқырайды ішкі аспанда жұлдыз пайда болады: бұл қайта қосылып, «жан-жұлдыз» өлім әлемінен Құдайға көтеріледі. Сіз бұл жұлдыздардың екі ағынын көресіз бе - төмендейтін және көтерілетін? Бұл Ұлы Егіншінің егістігіндегі нағыз жаңбыр. Әрбір жұлдыздың бір негізгі сәулесі бар, оның бойымен бүкіл тізбектің буындары, көпір сияқты, тұңғиықтан өтеді. Бұл «жан патшасы», әр жұлдыздың бүкіл өткенін еске түсіретін және алып жүретін адам, Таудың ең маңызды құпиясын мұқият тыңдаңыздар: миллиардтаған «жан патшаларының» ішінен бір жоғары шоқжұлдыз бар. ойдан шығарылған. Миллиардтаған «жандардың патшаларында» мәңгілікке дейін Бір Патша тұрады - және Оған баршаның үміті бар, шексіз әлемнің бар азабы...» Шығыста олар жиі астарлы әңгімелер айтады, олардың көпшілігі ұлылықты жасырады. өмір мен өлімнің жұмбақтары.

КОСМОЛОГИЯ

Зороастризмнің ғалам туралы концепциясы бойынша әлем 12 мың жыл өмір сүреді. Оның бүкіл тарихы шартты түрде әрқайсысы 3 мың жылға созылатын төрт кезеңге бөлінеді. Бірінші кезең – Ахура-Мазда абстрактілі ұғымдардың идеалды әлемін жасайтын заттар мен идеялардың алдын ала болуы. Көктегі жаратылыстың осы кезеңінде кейінірек жер бетінде жасалған барлық нәрселердің прототиптері болды. Әлемнің бұл күйі менок (яғни, «көрінбейтін» немесе «рухани») деп аталады. Екінші кезең – жаратылған дүниенің, яғни шынайы, көзге көрінетін, «жаратылыс мекендеген» дүниенің жаратылуы болып саналады. Ахура-Мазда аспанды, жұлдыздарды, Ай мен Күнді жасайды. Күн сферасының арғы жағында Ахура Мазданың өзі тұрағы бар.

Осы кезде Ахриман әрекетке кіріседі. Ол аспанға басып кіреді, аспан сфераларының біркелкі қозғалысына бағынбайтын планеталар мен кометаларды жасайды. Ахриман суды ластап, бірінші адам Гайомартқа өлім жібереді. Бірақ алғашқы адамнан еркек пен әйел дүниеге келіп, адамзат баласын дүниеге әкелді. Екі қарама-қарсы принциптің соқтығыстарынан бүкіл әлем қозғала бастайды: сулар сұйыққа айналады, таулар пайда болады, аспан денелері қозғалады. «Зиянды» планеталардың әрекеттерін бейтараптандыру үшін Ахура Мазда әрбір планетаға жақсы рухтарды тағайындайды.

Ғаламның өмір сүруінің үшінші кезеңі Зороастр пайғамбар пайда болғанға дейінгі уақытты қамтиды. Авестаның мифологиялық қаһармандары осы кезеңде әрекет етеді. Солардың бірі – алтын дәуірдің патшасы, Жарқыраған Йима, оның патшалығында «ыстық та, суық та, кәрілік те, қызғаныш та жоқ - девалардың жаратылуы». Бұл патша адамдар мен малдарды су тасқынынан құтқарып, оларға арнайы баспана салып береді. Осы кездегі әділдердің ішінде белгілі бір аумақтың билеушісі Виштаспаның да аты аталады; Ол Зороастрдың қамқоршысы болды.

Соңғы, төртінші кезең (Зороастрдан кейін) 4 мың жылға созылады, оның барысында (әр мыңжылдықта) адамдарға үш Құтқарушы көрінуі керек. Олардың соңғысы, бұрынғы екі Құтқарушы сияқты, Зороастрдың ұлы саналатын Құтқарушы Саошянт әлем мен адамзат тағдырын шешеді. Ол өлгендерді тірілтеді, Ахриманды жеңеді, содан кейін әлем «балқытылған металл ағынымен» тазартылады, содан кейін қалғанның бәрі мәңгілік өмірге ие болады.

Өмір жақсылық пен жамандыққа бөлінгендіктен, жамандықтан аулақ болу керек. Тіршіліктің қайнар көздерін кез келген түрде – физикалық немесе моральдық түрде қорлаудан қорқу – зороастризмге тән белгі.

ЗОРОАСТРИЯЛЫҚТА АДАМНЫҢ РӨЛІ

Зороастризмде адамның рухани жетілуіне маңызды рөл беріледі. Зороастризмнің этикалық ілімінде басты назар адамның іс-әрекетіне бағытталған, оның негізі үштік: жақсы ой, жақсы сөз, жақсы іс. Зороастризм адамды тазалыққа, тәртіпке баулиды, адамдарға жанашырлық танытуға, ата-анаға, отбасына, жерлестеріне алғыс айтуды үйретті, одан бала алдындағы парызын өтеуді, бауырластарға көмектесуді, малға арналған жер мен жайылымға қамқорлық жасауды талап етті. Мінез қасиетіне айналған бұл өсиеттердің ұрпақтан-ұрпаққа берілуі зороастрліктердің төзімділігін дамытуда маңызды рөл атқарды және олардың сан ғасырлар бойы үнемі басынан өткен қиын сынақтарға төтеп беруге көмектесті.

Зороастризм адамға өмірде өз орнын таңдауға еркіндік беріп, жамандықтан аулақ болуға шақырды. Сонымен қатар, зороастризм ілімі бойынша, адамның тағдыры тағдырмен анықталады, бірақ оның бұл дүниедегі мінез-құлқы оның өлгеннен кейін жанының қайда - жұмаққа немесе тозаққа баратынын анықтайды.

ЗОРААСТРИЯНЫҢ ҚАЛЫПТАСУЫ

ОТҚА ТАБЫНУШЫЛАР

Зороастрлардың дұғасы әрқашан айналасындағыларға үлкен әсер қалдырды. Иранның әйгілі жазушысы Садеғ Хидаят өзінің «Отқа табынушылар» атты әңгімесінде осылай еске алады. (Әңгіме Накше-Рустам қаласының маңында қазба жұмыстарын жүргізіп жатқан археологтың атынан айтылады, мұнда ежелгі зороастризм ғибадатханасы орналасқан және тауларда ежелгі шахтардың бейіттері қашалған).

«Жақсы есімде, кешке осы ғибадатхананы өлшедім («Зәрдушт Қағбасы». - Ред.). Күн ыстық болды, мен қатты шаршадым. Кенет байқадым, екі адам маған қарай ирандықтар кимейтін киіммен келе жатыр екен. Олар жақындаған кезде мен ұзын бойлы, күшті қарттарды көрдім, көздері мөлдір, бет-әлпетіне ерекше ұқсайтын... Олар зороастризм дінін ұстанатын және осы қабірлерде жатқан ежелгі патшалары сияқты отқа табынатын. Олар қылшықты тез жинап, үйіп тастады. Сосын оны өртеп жіберіп, ерекше сыбырлап дұға оқи бастады... Солардың дұға оқып жатқанын көріп, байқамай тұрып алдым Мен туралы, скрипт тастарында сол сиенна ойылған, мен оны мыңдаған жылдар өткеннен кейін өз көзіммен көрдім, тастар жанданып, жартасқа қашалған адамдар түсіп кеткендей болды. олардың тәңірінің бейнесіне табыну».

Жоғары құдай Ахура Маздаға табыну ең алдымен отқа табыну арқылы көрініс тапты. Сондықтан зороастрларды кейде отқа табынушылар деп те атайды. Бірде-бір мереке, рәсім немесе рәсім Құдайдың Ахура Мазда символы - отсыз (Атар) аяқталмаған. От әр түрлі формада бейнеленген: аспан оты, найзағай оты, адам денесіне жылулық пен өмір сыйлайтын от, және, сайып келгенде, храмдарда жағылған ең жоғары қасиетті от. Бастапқыда зороастризмдерде отты храмдар немесе құдайлардың адамға ұқсас бейнелері болмаған. Кейінірек олар мұнаралар түрінде отты храмдар сала бастады. Мұндай храмдар Мидияда 8-7 ғасырлар тоғысында болған. BC e. От ғибадатханасының ішінде үшбұрышты киелі орын болды, оның ортасында жалғыз есіктің сол жағында биіктігі екі метрдей төрт сатылы өрт құрбандық үстелі болды. Өрт баспалдақ бойымен ғибадатхананың төбесіне дейін жеткізілді, ол жерден алыстан көрінді.

Парсы Ахеменидтер мемлекетінің алғашқы патшалары тұсында (б.з.б. VI ғ.), бәлкім Дарий I тұсында Ахура-Мазда аздап өзгертілген ассирия құдайы Ашур үлгісінде бейнелене бастады. Персеполисте – Ахеменидтердің ежелгі астанасы (қазіргі Шираз маңында) – І Дарийдің бұйрығымен қашалған Ахура Мазда құдайының бейнесі қанаттары жайылған, басында күн дискісі бар патшаның бейнесін бейнелейді. жұлдызшасы бар шармен тәж кигізілген диадема (тәж). Қолында ол биліктің символы - гривен ұстайды.

Накше Рустам (қазіргі Ирандағы Казерун қаласы) бейіттеріндегі отты құрбандық үстелінің алдында Дарий I мен басқа Ахеменид патшаларының жартасқа қашалған суреттері сақталған. Кейінгі дәуірлерде құдайлардың бейнелері – барельефтер, биік бедерлер, мүсіндер жиі кездеседі. Ахеменид патшасы Артаксеркс II (б.з.д. 404-359 ж.) Суса, Экбатана, Бактра қалаларында зороастризмнің су және құнарлылық құдайы Анахитаның мүсіндерін орнатуға бұйрық бергені белгілі.

ЗОРУАСТРЛЕРДІҢ «АЯЗАМЫ».

Зороастризм ілімі бойынша, әлемдік трагедия әлемде екі негізгі күштің әрекет етуінде жатыр - жасампаз (Спента Майнью) және деструктивті (Ангра Майнью). Біріншісі дүниедегі барлық жақсылық пен тазалықты бейнелейді, екіншісі - адамның ізгілікте дамуын кешіктіретін барлық жағымсыз. Бірақ бұл дуализм емес. Ахриман мен оның әскері – зұлым рухтар мен ол жасаған зұлым жаратылыстар – Ахура-Маздаға тең келмейді және оған ешқашан қарсы тұрмайды.

Зороастризм бүкіл ғаламдағы ізгіліктің түпкілікті жеңісі және зұлымдық патшалығының түпкілікті жойылуы туралы үйретеді - содан кейін әлемнің өзгеруі келеді...

Ежелгі зороастр гимнінде: «Қиямет сағатында жер бетінде өмір сүрген барлық адамдар ақталу мен өтінішті тыңдау үшін Ахура-Мазда тағына жиналады».

Денелердің өзгеруі жердің өзгеруімен бір мезгілде болады, сонымен бірге әлем және оның тұрғындары өзгереді. Өмір жаңа кезеңге енеді. Демек, бұл дүниенің ақыры күні зороастризмге жеңістің, қуаныштың, барлық үміттердің ақталған күні, күнәнің, зұлымдық пен өлімнің аяқталатын күні ретінде көрінеді...

Жеке адамның өлімі сияқты, әмбебап аяқталу - жаңа өмірдің есігі, ал сот - бұл айна, онда әркім өзі үшін нағыз иенді көреді және не жаңа материалдық өмірге барады (зороастризмдер бойынша, тозақ) немесе «мөлдір нәсілдің» қатарынан орын алу (яғни, илаһи нұрдың сәулелерін өздері арқылы өткізу), олар үшін жаңа жер мен жаңа аспан жаратылады.

Үлкен азап әрбір жеке жанның өсуіне ықпал ететіні сияқты, жалпы апатсыз жаңа, өзгерген ғалам пайда болмайды.

Жоғары Құдай Ахура Мазданың ұлы елшілерінің кез келгені жер бетінде пайда болған сайын таразы ауып, ақырзаманның келуі мүмкін болады. Бірақ адамдар ақырзаманнан қорқады, одан қорғанады, имансыздықпен ақырзаманның келуіне кедергі жасайды. Олар жердегі тіршіліктің мыңдаған жылдық ауырлығында қатып қалған бос және инертті қабырға сияқты.

Дүниенің ақырына дейін жүздеген мың, тіпті миллиондаған жылдар өтсе, бұл не маңызды? Өмір өзені ұзақ уақыт мұхитқа құйыла берсе ше? Ерте ме, кеш пе, Зороастр жариялаған ақырзаман сәті келеді - содан кейін, ұйқы немесе ояту бейнелері сияқты, сенбейтіндердің нәзік әл-ауқаты жойылады. Әлі бұлтқа тығылған дауыл сияқты, әлі жағылмаған отынның ішінде ұйықтап жатқан жалын сияқты, дүниеде ақырзаман бар, ақырдың мәні - өзгеру.

Осыны есте ұстағандар, осы күннің тезірек келуін қорықпай дұға ететіндер, тек олар дүниеге келген Сөздің - Саошянттың, әлемнің Құтқарушысының шынайы достары. Ахура-Мазда - Рух пен От. Биіктікте жанып жатқан жалынның символы тек Рух пен өмірдің бейнесі ғана емес, бұл таңбаның тағы бір мағынасы - болашақ Оттың жалыны.

Қиямет күні әрбір жан дүниеден – топырақтан, судан және оттан денені қажет етеді. Барлық өлгендер жасаған жақсылық-жаман істерін толық сезініп қайта тіріледі, ал күнәһарлар өздерінің қиянаттарын түсініп, қатты жылайды. Содан кейін үш күн, үш түн бойына әділдер түпкілікті қараңғылықтың қараңғылығындағы күнәһарлардан ажырайды. Төртінші күні зұлым Ахриман жойылып, құдіретті Ахура Мазда барлық жерде билік жүргізеді.

Зороастрлар өздерін «ояу» деп атайды. Олар «Апокалипсис халқы», дүниенің соңын қорықпай күтіп жүргендердің бірі.

САСАНИДТЕР КЕЗІНДЕГІ ЗОРОТАСТРИЯЛЫҚ

Ахура-Мазда патша Ардаширге билік символын сыйлайды, 3 ғасыр.

Зороастризм дінінің нығаюына парсы Сасанидтер әулетінің өкілдері ықпал етті, олардың өрлеуі 3 ғасырдан басталады. n. e. Ең сенімді деректерге сәйкес, Сасанидтер руы Парстағы (Оңтүстік Иран) Истахр қаласындағы Анахита құдайы храмына қамқорлық жасаған. Сасанидтер руынан шыққан Папак билікті жергілікті билеуші ​​– Парфия патшасының вассалы қолынан алды. Папақтың ұлы Ардашир басып алынған тағына мұрагер болып, қарудың күшімен бүкіл Парста өз билігін орнатып, Ирандағы Парфия мемлекетінің өкілдері ұзақ уақыт билік еткен Арсакидтер әулетін құлатты. Ардаширдің табысты болғаны сонша, екі жыл ішінде ол барлық батыс аймақтарды бағындырды және «патшалардың патшасы» тәжіне ие болды, кейіннен Иранның шығыс бөлігінің билеушісі болды.

ОТТЫ Храмдар.

Империя тұрғындары арасында өз билігін нығайту үшін Сасанидтер зороастризм дініне қамқорлық жасай бастады. Елдің барлық аумағында, қалалар мен ауылдық жерлерде өрт сөндіру орындарының көп саны жасалды. Сасани дәуірінде отты храмдар дәстүрлі түрде бір жоспар бойынша салынды. Олардың сыртқы дизайны мен ішкі безендірілуі өте қарапайым болды. Құрылыс материалы тас немесе күйдірілмеген саз болды, ал ішіндегі қабырғалар сыланған.

Өрт ғибадатханасы (сипаттамаға негізделген болжамды құрылыс)

1 - отпен тостаған

3 - құлшылық етушілерге арналған зал

4 - діни қызметкерлерге арналған зал

5 - ішкі есіктер

6 - сервистік тауашалар

7 - күмбездегі тесік

Ғибадатхана терең тауашасы бар күмбезді зал болды, онда қасиетті от тас тұғырға - құрбандық үстеліне үлкен жез тостағанға қойылды. Өрт көрінбеуі үшін зал басқа бөлмелерден қоршалған.

Зороастриялық от ғибадатханаларының өз иерархиясы болды. Әрбір билеушінің өз оты болды, ол билік еткен күндері жағылды. Ең үлкен және ең құрметтісі Иранның негізгі провинциялары мен ірі қалаларының қасиетті оттарының негізін құрайтын Әділдік символы - Варахрам (Бахрам) оты болды. 80-90 жылдары. III ғасыр Бүкіл дін істері бүкіл елде осындай көптеген храмдардың негізін қалаған бас діни қызметкер Картирге жүктелді. Олар зороастризм ілімінің және діни рәсімдерді қатаң сақтаудың орталықтарына айналды. Бахрам оты адамдарға жақсылықты жамандықты жеңу үшін күш-қуат беруге қабілетті болды. Бахрам отынан қалаларда екінші және үшінші дәрежелі оттар жағылды, олардан - ауылдардағы, шағын елді мекендердегі және халық үйлеріндегі құрбандық үстелдерінің оттары. Дәстүр бойынша Бахрам оты әртүрлі тап өкілдерінің үй ошақтарынан алынған оттың он алты түрінен тұрады, соның ішінде дінбасылар (діни қызметкерлер), жауынгерлер, хатшылар, көпестер, қолөнершілер, егіншілер және т.б. Алайда, негізгілерінің бірі. өрттер он алтыншы болды, оны мен жылдар бойы күтуге тура келді: бұл ағашқа найзағай түскен кезде пайда болатын өрт.

Белгілі бір уақыттан кейін барлық құрбандық ошақтарының оттары жаңартылуы керек болды: құрбандық үстеліне тазартудың және жаңа от қоюдың ерекше рәсімі болды.

Парси діни қызметкері.

Ауыз пердемен (падан) жабылған; қолында – металл шыбықтардан жасалған қысқа заманауи барсом (ритуалдық шыбық).

Басында ақ қалпақ, иығында ақ халат, қолында ақ қолғап, тынысы ластанбауы үшін бетіне жарты бетперде киген отты тек діни қызметкер ғана ұстай алады. от. Діни қызметкер жалын біркелкі жануы үшін құрбандық үстеліндегі отты арнайы қысқыштармен үнемі араластырды. Құрбандық үстелінде бағалы қатты ағаштардан жасалған отын, соның ішінде сандал ағашы жағылды. Олар өртенгенде, ғибадатхана хош иіске толы болды. Жиналған күл арнайы жәшіктерге жиналып, кейін жерге көмілген.

Қасиетті от басындағы діни қызметкер

Диаграмма салттық нысандарды көрсетеді:

1 және 2 - культтік тостағандар;

3, 6 және 7 - күлге арналған ыдыстар;

4 - күл мен күлді жинауға арналған қасық;

ОРТА ҒАСЫРДАҒЫ ЖӘНЕ ҚАЗІРГІ ЗАМАНДА ЗОРДУШТРЛЕРДІҢ ТАҒДЫРЫ

633 жылы жаңа дін – исламның негізін қалаушы Мұхаммед пайғамбар қайтыс болғаннан кейін арабтардың Иранды жаулап алуы басталды. 7 ғасырдың ортасына қарай. олар оны толығымен дерлік жаулап алып, Араб халифатының құрамына кіргізді. Егер батыс және орталық аймақтардың халқы исламды басқаларға қарағанда ертерек қабылдаса, халифаттың орталық билігінен шалғай орналасқан солтүстік, шығыс және оңтүстік провинциялар зороастризм дінін ұстануды жалғастырды. Тіпті 9 ғасырдың басында. оңтүстік Фарс аймағы ирандық зороастрийлердің орталығы болып қала берді. Алайда, басқыншылардың ықпалымен жергілікті халықтың тіліне әсер еткен еріксіз өзгерістер басталды. 9 ғасырға қарай. Орта парсы тілі бірте-бірте жаңа парсы тілі – парсы тілімен ауыстырылды. Бірақ зороастрлік діни қызметкерлер Авестаның қасиетті тілі ретінде жазу арқылы орта парсы тілін сақтап қалуға және оны мәңгілікке қалдыруға тырысты.

9 ғасырдың ортасына дейін. Үнемі қысым көрсетілсе де, зороастрліктерді ешкім күштеп ислам дінін қабылдаған жоқ. Төзбеушілік пен діни фанатизмнің алғашқы белгілері Ислам Батыс Азия халықтарының көпшілігін біріктіргеннен кейін пайда болды. 9 ғасырдың аяғында. - X ғасыр Аббаси халифтері зороастризмнің отты храмдарын жоюды талап етті; Зороастрлар қудалана бастады, олар исламға қатысты Джабрас (Гебралар), яғни «кәпірлер» деп аталды.

Исламды қабылдаған парсылар мен зороастризм парсыларының арасындағы антагонизм күшейе түсті. Зороастрлар исламды қабылдаудан бас тартқан жағдайда барлық құқықтардан айырылса, көптеген мұсылман парсылар халифаттың жаңа әкімшілігінде маңызды қызметтер атқарды.

Мұсылмандармен аяусыз қудалау және күшейген қақтығыстар зороастрліктерді бірте-бірте туған жерін тастап кетуге мәжбүр етті. Бірнеше мың зороастрийлер Үндістанға көшіп, онда олар парсилер деп атала бастады. Аңыз бойынша, парсилер 100 жылдай тауда жасырынып, одан кейін Парсы шығанағына барып, кеме жалдап, Див (Диу) аралына жүзіп барады, олар 19 жыл өмір сүрді, содан кейін олармен келіссөздер жүргізілді. жергілікті раджа Иранның Хорасан провинциясындағы туған қалаларының құрметіне Санджан деген жерге қоныстанды. Санджанада олар Атеш Бахрам от ғибадатханасын салды.

Сегіз ғасыр бойы бұл ғибадатхана Үндістанның Гуджарат штатындағы жалғыз парси отты храмы болды. 200-300 жылдан кейін Гуджарат парсылары ана тілін ұмытып, гуджарати диалектісінде сөйлей бастады. Лайт адамдар үнді киімін киді, бірақ діни қызметкерлер бәрібір тек ақ халат пен ақ қалпақ киіп шықты. Үндістанның парсилері ежелгі әдет-ғұрыптарды сақтай отырып, өз қауымдастығында бөлек өмір сүрді. Парси дәстүрі Парси қонысының бес негізгі орталығын атайды: Ванконер, Варнав, Анклесар, Брох, Навсари. 16-17 ғасырлардағы бай парсылардың көпшілігі. Бомбей және Сурат қалаларына қоныстанды.

Иранда қалған зороастрліктердің тағдыры қайғылы болды. Олар күштеп ислам дінін қабылдады, отты храмдар қиратылды, қасиетті кітаптар, соның ішінде Авеста жойылды. Зороастрлардың едәуір бөлігі 11-12 ғасырларда жойылудан аулақ болды. Йезд, Керман қалаларында және олардың төңірегінде, Даште-Кевир және Даште-Лут таулары мен шөлдерімен тығыз қоныстанған аудандардан қоршалған Туркабад және Шерифабад аймақтарында пана тапты. Мұнда Хорасан мен Иран Әзірбайжанынан қашқан зороастриттер өздерімен бірге ең көне киелі оттарды ала алды. Бұдан былай олар күйдірілмеген шикі кірпіштен (мұсылмандарға көзге түспеуі үшін) қарапайым бөлмелерде өртеді.

Жаңа мекенге қоныстанған зороастр діни қызметкерлері қасиетті зороастрлік мәтіндерді, соның ішінде Авестаны алып тастай алған көрінеді. Авестаның ең жақсы сақталған литургиялық бөлігі оның дұға кезінде үнемі оқылатындығына байланысты.

Моңғолдардың Иранды жаулап алуына және Дели сұлтандығы құрылғанға дейін (1206 ж.), сондай-ақ 1297 жылы Гуджаратты мұсылмандар жаулап алғанға дейін Иранның зороастризмдері мен Үндістанның парсилері арасындағы байланыс үзілген жоқ. 13 ғ. Иранға моңғол шапқыншылығынан кейін. және 14 ғасырда Темірдің Үндістанды жаулап алуы. Бұл байланыстар 15 ғасырдың аяғында ғана үзіліп, біраз уақытқа қайта жалғасты.

17 ғасырдың ортасында. Зороастр қауымы тағы да Сефевидтер әулетінің шахтары тарапынан қуғынға ұшырады. Шах Аббас II жарлығымен зороастриттер Исфахан мен Керман қалаларының шетінен қуылып, күштеп ислам дінін қабылдады. Олардың көпшілігі өлім азабының астында жаңа сенімді қабылдауға мәжбүр болды. Тірі қалған зороастризм дінінің қорланып жатқанын көріп, ғибадатхана қызметін атқаратын терезелері жоқ арнайы ғимараттарға өрт құрбандық шалатын орындарды жасыра бастады. Оларға тек діни қызметкерлер ғана кіре алады. Сенушілер екінші жартысында, құрбандық үстелінен оттың көрінісін ғана көруге мүмкіндік беретін бөлікпен бөлінген.

Ал қазіргі заманда зороастризмдер қуғын-сүргінге ұшырады. 18 ғасырда оларға қолөнердің көптеген түрлерімен айналысуға, ет сатуға, тоқымашылықпен айналысуға тыйым салынды. Олар саудагерлер, бағбандар немесе фермерлер болуы мүмкін және сары және қара түстерді киеді. Үй салу үшін зороастриттер мұсылман билеушілерінен рұқсат алуы керек еді. Олар үйлерін аласа, жартылай жасырылған жер астына (бұл шөлдің жақындығымен түсіндірілді), шатыры күмбезді, терезесіз тұрғызды; Шатырдың ортасында желдету үшін тесік болды. Мұсылмандардың тұрғын үйлерінен айырмашылығы, зороастрийлік үйлердегі қонақ бөлмелер әрқашан ғимараттың оңтүстік-батыс бөлігінде, күн шуақты жағында орналасқан.

Бұл этникалық-діни азшылықтың қиын қаржылық жағдайы сондай-ақ мал басына, бақалшы немесе құмыра кәсібіне салынатын жалпы салықтардан басқа, Зороастрдың ізбасарлары арнайы салық - жизия төлеуге мәжбүр болуымен түсіндірілді. «кәпірлер».

Өмір сүру үшін үздіксіз күрес, қаңғыбастар, қайта-қайта қоныс аудару зороастризмдердің сыртқы келбетінде, мінезінде және өмірінде із қалдырды. Олар қоғамды құтқару, сенім, догмалар мен рәсімдерді сақтау туралы үнемі алаңдауға мәжбүр болды.

17-19 ғасырларда Иранға барған көптеген еуропалық және ресейлік ғалымдар мен саяхатшылар зороастризмнің басқа парсылардан сыртқы түрімен ерекшеленетінін атап өтті. Зороастриялықтар қара тері, ұзынырақ, кеңірек сопақ бетті, жіңішке аққұба мұрынды, қара ұзын толқынды шаш пен қалың сақалды болды. Көздер кең таралған, күміс сұр түсті, біркелкі, жеңіл, шығыңқы маңдай астында. Ер адамдар күшті, денелі, күшті болды. Зороастриялық әйелдер өте сүйкімді келбетімен ерекшеленді, әдемі жүздер жиі кездесті. Мұсылман парсылардың оларды ұрлап әкетіп, иман келтіріп, үйлендіруі кездейсоқ емес.

Тіпті киімі жағынан да зороастризм мұсылмандардан ерекшеленді. Шалбардың үстінде тізеге дейін жететін кең мақта көйлек киіп, ақ белдікпен белбеу, бастарына киіз қалпақ немесе тақия киген.

Үндістандық парсистердің өмірі басқаша болды. 16 ғасырдағы білім Дели сұлтанатының орнына Моғол империясы және Хан Акбардың билікке келуі исламның дінге сенбейтіндерге жасаған қысымын әлсіретіп жіберді. Шамадан тыс салық (жизия) жойылды, зороастризм дінбасылары шағын жер телімдерін алды, әртүрлі діндерге көбірек еркіндік берілді. Көп ұзамай Акбар хан православиелік исламнан алшақтай бастады, парсилер, индустар және мұсылман секталарының сенімдеріне қызығушылық таныта бастады. Оның тұсында әртүрлі дін өкілдерінің арасында, соның ішінде зороастризм өкілдерінің қатысуымен даулар болды.

XVI-XVII ғасырларда. Үндістанның парсилері жақсы мал өсірушілер мен егіншілер болды, темекі өсірді, шарап жасады, теңізшілерді тұщы сумен және ағашпен қамтамасыз етті. Уақыт өте келе парсилер еуропалық көпестермен саудада делдал болды. Парси қауымдастығының орталығы Сурат Англияның иелігіне өткенде, парсилер 18 ғасырда Бомбейге көшті. бай парсистердің – көпестер мен кәсіпкерлердің тұрақты резиденциясы болды.

XVI-XVII ғасырларда. Иранның парсылар мен зороастриттер арасындағы байланыстар жиі үзілді (негізінен Ауғанстанның Иранға басып кіруіне байланысты). 18 ғасырдың аяғында. Аға Мұхаммед хан Қаджардың Керман қаласын алуына байланысты зороастриттер мен парсилер арасындағы қарым-қатынас ұзақ уақытқа үзілді.

Жоғары рухани және мыңжылдық тамырларға қосылу. Оқиға орнынан бір азамат хабар береді. Шіркеу буржуазиялық оқиғаға жұмсалған қаражатты есептеңіз. Шіркеу шырақтары мен кресттерді сатып алатын кемпірлердің соңғы тиындары неге кететінін жақсы суреттеу. Айтпақшы, зауытты ол салған жоқ, оны 1975 жылы Кеңес мемлекеті салып, құрал-жабдықтармен жабдықтады. Содан кейін оны иерархтар оңай басып алды, оны орыс православие шіркеуі салған жоқ, оны мемлекет салған, бірақ орыс православие шіркеуі. Ағаш және сантехникалық жабдықтар, мысалы, партиялармен шығарылмайды деп болжауға болады. Мәселе бұл емес, шіркеу буржуазиясы қалай өмір сүреді және барлық жоғары деңгейдегі бейбақтардың қаншалықты тығыз байланысы бар. Қол қолды жуады.Ашкөздік пен жоғары адамгершілік, иә.Бай мырзалар үшін маңызды құдай. Олар фабрикадағы мораль туралы бұл Демидовтардың крепостной жұмысшыларға жасаған қарым-қатынасы сияқты нәрсе деп жазатын, бірақ журналистер тез үнсіз қалды. Зауыт арқылы бағалы металдар мен олардан жасалған бұйымдардың орасан көп мөлшері өңделеді. Барлығы, әрине, салықсыз. Іскерлер шіркеу арқылы елеулі және сенімді ақша ағыны бар екенін айтады.

ал мынау операторлар мен фотографтардың үстелі. Біз шұжық пен лосось алдық. Мен мұндай нәзік лосось балығын бұрын-соңды еш жерде татып көрмегенімді айтайын. Алланың құлдары үшін барлық жақсылық.

ана Пархаевты құттықтайды

Пархаев ештеңе жүктегенді ұнатпайды. Ақшаға қатысы жоқ қарапайым сұрақ оны есінен танып қалуы мүмкін.

және бұл Пархаевтың ұлы - Ванечка Пархаев, Софрино империясының мұрагері. Әкесі оны пұт етеді.

сол жақта Патриктің жеке фотографы, айтпақшы өте дарынды жас жігіт. Оның Орыс Православие Шіркеуінің құлдығы болғаны өкінішті.

және бұл кадрлар бөлімінің екі әйелі. Режиссердің сүйікті сикофондары.

және бұл министрде православиелік технология сияқты ерекше дизайндағы бау да бар, құтты камерасы бар.

қызмет аяқталды. Барлығыңызға рахмет.

Жеке фотографқа қалаған жеріне баруға рұқсат етіледі.

ал бұл – жоғарылату рәсімі, патриарх оны ұзақ ұрсады, сосын: жарайсың, сәттілік тілеймін.

Қарындарын өлшеп, не істеп жүр? Мен үшке тамақ ішетін сияқтымын!

бәрі бордақылауға дайын.

Барлығы Пархаевты күтіп отыр. фонда балалайка оркестрі бар.

бұл Ванечканың күтушісі, сонымен қатар Мәскеудегі фирмалық дүкеннің директоры.

Мына көріністе естігенім: (сөзбе-сөз дерлік) телефонды...!, бля... звондап құттықта!

Келген қонақтардың ішінде Лещенко мен Винокур ғана қалыпты.

«Бүгін Құдай жіберді...» дегенмен барлығына емес, тек ең кішіпейіл құлдарға ғана

Кештің тостмейстері - Грушевский.

Прохоровтың осында отыруы бекер емес. Үлкен демеуші Софрино. Президенттік сайлау кезінде бәріміз оған дауыс беруге мәжбүр болдық.

Ваняда соңғы iPhone телефоны бар.

Барлығы дерлік телефонға түсірілген.

Бұған қанша ақша жұмсалды, жартылай крепостной жұмысшыларды сығып, сорғыштар шіркеулерге берді. Облыстың бір жерінде балалар ауруханасын салып, оны бір жылдан астам ұстауға болатын шығар.

Брежнев сияқты, бәрі де әшекейлерде.

стационарлық камера. Залда олардың 4-і болды және олар залда тұрған мониторларда тірі суретті көрсетті.

Түн ортасына таяп қалғанда мереке кемеге көшті. Директорды саяжайға көшіріп жатырмыз.

саяжайға келді. Жеке пирстер, қайықтар және су скутерлері.

Дамир Шавалеев

Дамирдің баяндамасы Интернетте кез келген жерден алынып тасталады, ал веб-сайт редакторларына қауіп төніп тұр.

Және түсініктемелерде:

№14 Андрей ТРОФИМОВ 31.07.2012 14:36
Олар жай ғана Софринодан телефон соғып, маған Пархаев туралы мақаланы кім тапсырыс бергенін сұрады және оның рұқсатынсыз ол туралы бірдеңе жариялауға құқығым бар ма? Әрине, мен қоңырау шалушыға жауап беруім керек болатындай жауап бердім, содан кейін ол материалдың тек электронды және баспа түрінде екеніне қуанып, бәрін жақсы айтты да, телефонды қояды (әңгімені жазып алдым, бірақ жарияламаймын бұл әлі, өйткені ештеңе жоқ, бұл туралы өте қызықты ештеңе жоқ).

№15 Андрей ТРОФИМОВ 31.07.2012 14:54
Жаңа ғана қала прокурорының көмекшісі телефон соғып, менің сайтым БАҚ ретінде тіркелген бе деп сұрап, түсіндірді. мұндай нұсқау біздің прокуратураға және бас прокуратураға жіберілді. «АЛТЕРНАТИВТІ ГАЗЕТ» сайты БАҚ ретінде тіркелмеген деп жауап бергеннен кейін қоңырау шалушы Сергиев Посадта қандай сайттар тіркелгенін сұрады. Менде ондай ақпарат жоқ деп жауап бердім, қоңырау шалушы мазалағаны үшін кешірім сұрап, телефонды қойды.

Орыс православие шіркеуінің басшылығы қандай жақсы, жағымды адамдармен жұмыс істейді.

Автордың стилі сақталған. Біз автордың өзіне ешқандай баға бермейміз, материал ол туралы емес, шіркеу буржуазиясы туралы; Шіркеу болды - қатыгез феодал, қазір - қатыгез, екіжүзді және менмен буржуазия. Сонда бұл банданың қасиетті несі бар?

Пархаев 30 жылдан астам уақыт бойы «Софрино» Орыс православие шіркеуінің Көркем өндірістік кәсіпорнының (ГЭС) бас директоры болды (барлығы ол шіркеудің «жүйесінде» 53 жыл жұмыс істеді) - нарықтағы монополист. шіркеу шамдары, киім-кешек және ыдыс-аяқ. Софриноның монополиялық ұстанымын Патриархаттың барлық әкімшілік ресурстары қолдады, олар осы бизнес империясын құруға немесе оған балама табуға тырысқан епископтар мен аббаттарды қатаң жазалады. Соңғы 20 жыл ішінде «шам олигарх» бұл империяға сәнді мәскеулік «Даниловская» қонақ үйін, бірқатар патриархалдық резиденцияларды, Мәскеу Патриархатының бірыңғай клиентінің дирекциясын, Софрино банкін, бірнеше құрылыс пен дамуды қосты. жобалар. Пархаев саясатқа да араласуға тырысты - ол бас прокурор Юрий Чайка және губернатор Андрей Воробьевпен дос болды, Мәскеу облысының Пушкин ауданының қоғамдық палатасын басқарды.

Пархаевтың жұмыс стилі «авторитарлы қызыл директор» тіркесімен анықталады.

Ол әдептілікке жат, рухани қызығушылықтары таза, қызметкерлеріне қатал, сезімсіз қарады. Пархаев өзінің барлық жұмыс жылдарында «Союз» православиелік телеарнасына жалғыз телесұхбат берді, ол өзінің барлық тіл байлығын, тар ойлылығын және ойының туралығын айқын көрсетті.

Пархаевтың Православиелік телеодақтарға берген жалғыз теледидарлық сұхбаты, 2011 ж.

Бәлкім, кеңестік дәуірдегі Орыс православие шіркеуінің шаруашылық қызметіне толық шектеу қойылған жағдайда басқа типтегі басшы нақты өндірісті құра алмас еді. Бірақ Пархаевқа өркениетті нарықтық қатынастарға түсу қиынға соқты - Софрино өнімдерінің сапасы өте төмен болып қалды және олар мүлдем нарықтық емес әдістермен және нарықтық емес бағамен приходтарға сатылды. Шіркеу жаргонында «Софринское» эпитеті бұрыннан теріс, кемсітетін коннотацияға ие болды.

Соған қарамастан Пархаевтың бизнес империясы соңғы 30 жыл ішінде Орыс православие шіркеуінің бюджетін толықтырудың негізгі «ішкі» көзі болып қала берді. «Шам олигархының» өзі патриархты барлық шіркеулік мерекелерде үнемі еріп жүрді, кейде тіпті бүкіл Ресейде және шетелде патриархалды сапарларға қатысты. Тіпті кенеттен отставкаға кеткен күні, 28 шілдеде Пархаев Кириллден алыс емес жерде Құтқарушы Христос соборындағы мерекелік қабылдауда отырды.

Жалпы, Евгений Алексеевич «китч» стиліндегі әртүрлі қабылдаулар мен банкеттердің тамаша білушісі болып саналды - 2012 жылы Софринодағы қызметкер фотограф желіде «бастықтың» туған күнін тойлаудан фоторепортаж жариялады, ол үшін фотограф 30 сағат үзіліссіз жұмыс істеуге мәжбүр болды.

Евгений Пархаевтың туған күнінен фоторепортаждан үзінді. Фото: damir_ph / Livejournal

Это подлинный манифест раблезианства: закуска в ХХС, патриаршая литургия, банкет в ресторане «Европейский» со звездами эстрады и танцами, проезд гостей по Москве-реке на зафрахтованной флотилии до личной пристани в подмосковном имении «свечного олигарха» и «продолжение банкета» там уже ерте таңертең.

Бұл өмір мерекесінде иерархтардан басқа Михаил Прохоров, Игорь Брынцалов, Владимир Винокур, Лев Лещенко, Зураб Церетели, Владислав Третьяк көрінді.<…>Патриархтың Софриноға сапарлары да сөзсіз «шансоны» бар өте дөрекі концерттік бағдарламалармен қатар жүрді.

Әрине, Пархаевтың стилі мен Софрино өнімдерінің сапасы патриархты тітіркендірді, бірақ мұндай қауіпті кадрлық шешім үшін бұл жеткіліксіз болды. Бір жағынан, патриархатта «алтын жұмыртқа салған тауықтарды сою» әдетте жоқ. Екінші жағынан, Пархаевтың байланыстары соншалықты үлкен және ауқымды, теориялық тұрғыдан ол патриархтың шешіміне тиімді қарсылықты ұйымдастырып, бүкіл шіркеу шаруашылығын реттей алды. Патриархтың жарлығымен бір мезгілде оның бас әкімшісі архиепископ Сергиус (Чашин) Мәскеу облысының ішкі істер басқармасының бастығына Софрино зауытын қорғауға алу және мүлікті алып тастауға жол бермеу туралы өтінішпен жүгінгені кездейсоқ емес. Өтініш бірден орындалды - 28 шілде күні кешке кәсіпорынды ОМОН қоршауға алды, ал 30 шілдеде БАҚ хабарлауынша, онда іздеу басталды (бірақ Пархаевтың өзі кейін бұл ақпаратты жоққа шығарды).

Патриархтың шешімін «сыртқы» күштер айтқан болуы мүмкін.

Софриноның өзінде айтқандай, қауіпсіздік күштері көп миллиард долларлық шіркеу бизнесін «сығып алуды шешті», ал хунта «кәсіпорынға келді».

Бұл нұсқаны Софриноның жаңа бас директоры болып кәсіби әскери қызметкердің және, мүмкін, қауіпсіздік қызметкері (оның ресми наградалары арасында ФСО және ГРУ белгілері бар) Григорий Антюфеевтің жаңа бас директоры болып тағайындалуы расталды, ол бұрын жетекшілік етпеген. шіркеу лауазымдары.

Бауман атындағы Мәскеу жоғары техникалық училищесінің түлегі Антюфеев Кеңес Одағы кезінде Қорғаныс министрлігіне ресми түрде тіркелген (толығырақ мәлімет берілмейді), 1991 жылы Мәскеу үкіметіндегі «Лужков командасына» қосылды. Осы саладағы еңбек жолының шыңы – Қалалық мүлік қорының басшысы лауазымы. Лужков отставкаға кеткеннен кейін Антюфеев Бүкілресейлік туристік кеңесті басқарды және «Космос» мемлекеттік корпорациясының бас директоры болды. Ол TVC телекомпаниясы мен «Олимпийский» спорт кешенінің директорлар кеңесін басқарды, әлі күнге дейін Мәскеу банкі мен Шереметьево әуежайының директорлар кеңесінде және Сбербанктің қамқоршылар кеңесінде. Олар айтқандай, «және т.б. және т.б. және т.б.» - бәрін тізіп шығу мүмкін емес. Жалпы, құс патриархтың стандарттары бойынша тым жоғары ұшады және, әрине, «шам зауытының» менеджерінің деңгейінде емес.

Антюфеевтің тағайындалуы Орыс православие шіркеуінің бүкіл ауқымды және ашық емес бизнесін қауіпсіздік күштерінің бақылауына беру жолындағы алғашқы қадам екені анық.

Егер солай болса, бұл патриарх үшін өте алаңдатарлық қоңырау.

Пархаевтың отставкаға кетуіне дейін патриархтың батасын алғанымен, шіркеу құрылымдары емес, қайтадан құқық қорғау органдарымен байланысты арнайы жалданған аудиторлық компаниялар жүргізген оның кәсіпорындарына аудит жүргізілді. Ресей президентінің әкімшілігіндегі дереккөздерге жақын «Незигар» телеграм-арнасы бұл аудиттің бастамашыларының арасында «Роснефть» қауіпсіздік қызметін басқарған генерал Олег Феоктистовтың есімдері мен Игорь Сечиннің сенімді адамы аталды.

Сечиннің бизнесі Орыс православие шіркеуімен үйлесетін болды (Роснефть құрылымдары Пересвет банкін тазартуда). Осы негізде оның патриархпен біраз келіспеушіліктер болды.<…>

Сондықтан, «Софриноның» айналасында болып жатқан оқиғалар ел басшылығының Мәскеу патриархатының қазіргі басшылығына наразылығы артып келе жатқаны туралы гипотезаны күшейтеді.

Мүмкін, қазіргі патриархтың қызметі мен риторикасына байланысты «беделді тәуекелдерді» еңсеруді оның қаржылық ағындарына бақылауды күшейту арқылы бастау туралы шешім қабылданған шығар.

Ұлы күннің таңы: фотографтар мен операторлар ҚХС «қасиетті емес» үй-жайларына әкелінді.

Салтанатты литургия алдында жеңіл тағамдар беріледі. Пархаев пен оның қонақтарын ҚХС асханаларында даяшылар мен қызметшілердің бүкіл әскері күтіп тұр.

Операторлар мен фотографтардың үстелі - шұжықтар мен лосось.

Евгений Пархаевтың ұлы Ванечка СССҚ-ның ең құрметті қорабында. Олардың айтуынша, әкем оны жақсы көреді және миллиардтаған империясын оған бергісі келеді.

Салтанатты патриархалдық литургия Пархаевтың туған күнінде басталады. Сол мінбер...

Хамовнический сотында белгілі болғандай, Діни сезімін ренжіту оңай болған ХХС күзетшісі. Жақын жерде тұрған фотографтың айтуы бойынша, литургия кезінде күзетші телефонмен сөйлескен немесе «ICQ және ВКонтакте-де қыдырған».

Ақырында литургия аяқталды (бірақ ол кісі, белгілі болғандай, бәрібір оны «ұзартпайды») - және мерекенің негізгі тамағы өткен Пархаев пен оның жолдастарының алдында «еуропалық» мейрамхананың есіктері қонақжайлықпен ашылды.

Балалар тамақтанып жатқанда, епископтар мен патриархалды протодеакондар күтеді.

Күннің өте қымбат батыры қандай да бір тұрақты медальмен марапатталады.

Михаил Прохоров - Софриноның демеушілерінің бірі (кәсіпорын қазірдің өзінде өте тиімді).

Ол да жақсы адам шығар... Және ол тамақ туралы көп біледі.

Шіркеу менеджері үшін зайырлы ән.

Олар ол тек ақша туралы сөйлесе алады дейді (оң қалтаны қараңыз), бірақ ол сондай-ақ батыл джентльмен болуы мүмкін.

Солнечногорск епископы Сергиус. Олар ол туралы неше түрлі айтады, бірақ ол ханымдармен сөйлесуді де біледі.

«Еуропалықтан» кейін жалдамалы кемелерде барлық қонақтар Мәскеу өзенінің жағасында орналасқан Пархаев саяжайына барды. Таңертеңгі сағат 4-те кейбір бейтаныс дін қызметкері саяжай ауласына ескерткіш орнатты.